【聯(lián)署】為現(xiàn)代私塾讀經(jīng)教育敬告國人宣言書
為現(xiàn)代私塾讀經(jīng)教育敬告國人宣言書
執(zhí)筆人：吳亞波
來源：“崇儒書院”微信公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申五月廿七日甲申
耶穌2016年7月1日
我們是一群有教育理想，不甘心隨波逐流的民間人士，我們雖然生長于新文化運動百年后的現(xiàn)代，但我們對以儒家為主流的中國傳統(tǒng)文化充滿溫情與敬意，對延續(xù)兩千五百余年的古代私塾教育由衷向往，并且通過深入的研究和思考，我們認(rèn)定，作為基礎(chǔ)教育的古代私塾教育模式，即使在現(xiàn)代，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、正確道德價值觀、待人接物日常禮節(jié)，以及對中華上下五千年歷史文化正確認(rèn)知的養(yǎng)成方面，依然有不可磨滅的價值，且和現(xiàn)代的科技知識相輔相成，相互補充，所以傳統(tǒng)私塾教育模式，我們有必要去學(xué)習(xí)和繼承下去。
文化斷層百年后的今天，對國人而言，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的一切，都已恍若隔世。中國文化要復(fù)興，作為中國文化復(fù)興第一步的私塾讀經(jīng)教育之復(fù)興，首當(dāng)其沖。所以在二十年來的私塾復(fù)興路上，我們摸著石頭過河，走過很多彎路，犯過不少錯誤，直到走進(jìn)古代私塾教育的體系，通過對其現(xiàn)存文獻(xiàn)的研習(xí)，以及尚存于世讀過私塾的老先生們的現(xiàn)身說法，從經(jīng)典的內(nèi)容，到因材施教，再到吟誦訓(xùn)詁，書法作文，我們基本還原了傳統(tǒng)私塾教學(xué)的大致做法，并作為我們現(xiàn)代私塾的指導(dǎo)原則。
然現(xiàn)實中每個人對國學(xué)文化認(rèn)知的差別，教育態(tài)度的差別，教學(xué)能力的差別，以及其存心的善否，都決定著其不同的做法，使得才萌芽的現(xiàn)代私塾讀經(jīng)教育的復(fù)興之路，步履艱難，風(fēng)雨飄搖，在這期間眾說紛紜，正道凌遲，逐漸淪為誰的出場頻率高，誰便掌控著私塾讀經(jīng)教育的話語權(quán)，常使得外界誤以為這就是現(xiàn)代中國私塾讀經(jīng)教育之全部，我們這些真正致力于一線教書育人的堂主老師，就這樣常常被糊里糊涂的代表。有鑒于此，我們在此嚴(yán)正申明我們對于現(xiàn)代私塾讀經(jīng)教育從理論到實踐的主張，也請外界諸同仁了解讀經(jīng)界還有一群實實在在做事的人，他們的理論與實踐，也同樣值得關(guān)注和考察。
一、我們認(rèn)定現(xiàn)代私塾乃是傳統(tǒng)私塾的延續(xù)，故傳統(tǒng)私塾的定位與歷史使命，同樣是現(xiàn)代私塾的定位與使命，其中很重要一點即民間的私塾、書院，自古以來即是儒教的傳道授業(yè)解惑之場；
二、我們認(rèn)定私塾既然是儒教之道場，故當(dāng)謹(jǐn)遵古人慣例，以六經(jīng)四書作為核心教材，輔以相關(guān)基礎(chǔ)教育，不涉及其他無關(guān)內(nèi)容；
三、我們認(rèn)定現(xiàn)代私塾既然是古代私塾的延續(xù)，對于古人數(shù)千年所總結(jié)行之有效的經(jīng)驗方法當(dāng)以謙虛的心態(tài)去學(xué)習(xí)，對于蒙學(xué)在識字與典故方面的價值應(yīng)給與相應(yīng)的重視；
四、我們認(rèn)定現(xiàn)代私塾教育的對象以少兒為主，故在讀經(jīng)方法上以熟讀背誦為主，訓(xùn)詁（解經(jīng)）為輔，閱讀為調(diào)節(jié)。但我們堅決反對只為包本而讀經(jīng)這種應(yīng)試化的極端做法；
五、我們認(rèn)為誦讀吟詠是古代私塾長期實踐下來的重要讀書方法，且有助于持久的背誦經(jīng)典，建議現(xiàn)代私塾當(dāng)逐步嘗試和恢復(fù)這久違的瑯瑯讀書聲；
六、我們認(rèn)定以因材施教為核心的目標(biāo)管理法是古代私塾的核心教學(xué)法，有利于學(xué)生終身自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成，和對個體生命差異的尊重，故我們倡導(dǎo)現(xiàn)代私塾當(dāng)逐步回歸此教學(xué)之法；
七、我們認(rèn)定待人接物的日常禮節(jié)是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，故我們倡導(dǎo)以《常禮舉要》為核心的常禮，無論師長學(xué)生，都應(yīng)該用心學(xué)習(xí)之；
八、我們認(rèn)定書法是中國讀書人必備的書寫技能，故我們提倡私塾在力所能及的條件下，當(dāng)教少兒寫毛筆字，
九、我們認(rèn)定在教學(xué)過程中為了教導(dǎo)學(xué)生，需要適當(dāng)?shù)膽徒?，但更多時候當(dāng)以啟發(fā)引導(dǎo)的方式為主，而私塾先生的學(xué)識能力直接決定著其門下弟子的學(xué)業(yè)成敗，故身為私塾先生，當(dāng)努力提升自我的學(xué)養(yǎng)，不能永遠(yuǎn)只是阿貓阿狗的程度；
十、我們認(rèn)定私塾讀經(jīng)是更加合理有用的基礎(chǔ)教育，而讀經(jīng)的孩子日后必然要進(jìn)入社會各個領(lǐng)域，參與各行各業(yè)的工作，故我們以開放的心胸面對人間一切有價值的學(xué)問，并且根據(jù)人性的發(fā)展規(guī)律，置于合適的時間去學(xué)習(xí)。
綜上所述，這就是我們所理解的現(xiàn)代私塾讀經(jīng)教育，以及從理論到實踐的定位和做法，凡是與我們不同者，雖號曰“私塾讀經(jīng)”，但只能代表其當(dāng)下認(rèn)知和做法，與我們無關(guān)，也不能代表我們。故凡關(guān)注讀經(jīng)圈的朋友，倘若要關(guān)注真正的現(xiàn)代私塾讀經(jīng)教育，還望多留意真正辦教育的人。
已認(rèn)同并署名同仁名單（持續(xù)更新中）：
堂主部分：
1、廣東私塾聯(lián)誼會副會長袁彥
2、遼寧沈陽齊謙書院院長孟慶鋒
3、山東曲阜銘謙學(xué)堂堂主吳亞波
4、江蘇鹽城明德學(xué)堂堂主田亞坤
5、浙江天臺樂學(xué)堂堂主吳軍祥
6、上海悅謙學(xué)堂堂主蔡鋒英
7、江蘇蘇州艮初學(xué)堂堂主吳玉汝
8、河南南陽參謙學(xué)堂堂主李囡
9、廣東廣州文德政經(jīng)塾山長丁躍偉
10、浙江金華謙和學(xué)堂堂主周建云
11、河南鄭州百星奇國際私塾王志昂
12、海南海口孔子學(xué)堂堂主田桂良
13、江蘇連云港經(jīng)世學(xué)堂堂主李建新
14、浙江溫州仁德童學(xué)館館長張勝強
15、廣東深圳圣賢國學(xué)堂堂主莫莉
16、廣東佛山弘德學(xué)堂堂主梁曉玲
17、浙江杭州易樂學(xué)堂堂主王斌
18、福建廈門義雅書院閩南孟母堂力禾
19、廣西南寧保謙學(xué)堂堂主莫鞠聰
20、廣西梧州銘鋕國學(xué)堂莫銘鋕
21、重慶開縣鴻鵠學(xué)堂堂主夏偉
22、山西陽城文昌國學(xué)書院褚學(xué)軍
23、山西孝義凡謙學(xué)堂堂主任德星
24、遼寧沈陽齊謙學(xué)堂（富雅豪臨）堂主胡靜
25、遼寧沈陽知行學(xué)堂堂主陳平
26、河南平頂山鴻儒學(xué)堂堂主麻民權(quán)
（注：凡認(rèn)同此宣言書主張之同仁皆可署名，請聯(lián)系——儒士廣毅，微信號：15853771193）
家長部分：
（認(rèn)同此宣言書的讀經(jīng)家長可直接與傅英女士聯(lián)系（微信號：fuying7091）,格式可依“遼寧沈陽讀經(jīng)家長傅英”體例。）
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
