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儒家文化與文化創(chuàng)意

作者：成積春

來源：《光明日報》（2011年12月29日15版）

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十二日丁酉

           耶穌2016年9月12日

儒家文化是民族精神的集中代表，不僅蘊含了中華民族的生活準則、生存智慧和處世方略，亦具有因革損益、趨時更新的品格，其基本元素具有超越時空的價值和意義。文化創(chuàng)意是具有創(chuàng)造性的文化意識，是民族文化創(chuàng)新的體現，同時也是文化創(chuàng)意產業(yè)的靈魂所在。在全球文化產業(yè)發(fā)展的大趨勢下，儒家文化必將以其豐富的精神資源和獨有的文化特質成為文化創(chuàng)意的動力源泉，并實現契合時代發(fā)展要求的文化重構。

一、儒家文化為文化創(chuàng)意提供了豐富資源

儒家文化博大精深，內容豐富，為文化創(chuàng)意提供了豐厚的資源。

第一，物態(tài)部分。主要指儒家建筑、服飾、飲食起居等內容以及大量的儒家文獻經典，它們是儒家文化的載體?？酌现l(xiāng)厚重雄渾的地上古建筑和豐富珍貴的地下文物以及其他儒家文化名人的文化遺址，包括故居、祠堂、墳墓等，都是具有文化創(chuàng)意和開發(fā)價值的物態(tài)文化。包括《十三經》在內的儒家經典，儒家的其他著述以及《三字經》、《增廣賢文》等儒學啟蒙教材，都是文化創(chuàng)意的重要資源。

第二，理念部分。儒家哲學、價值觀念、倫理道德、政治思想和教育思想等是儒家文化的核心，幾千年來它們對中華民族的生活思維方式、價值與道德觀念產生了極大的影響，培育了中華民族尊老敬賢、重信守義、中正寬厚的道德品質和自強不息、積極進取的精神風貌。這些都是文化創(chuàng)意作品表現思想性和民族特點的核心內容。

第三，儒家代表人物。儒家歷代人物，如孔子、孟子、顏子、曾子、子思、子路、子貢、冉求、荀子、董仲舒、揚雄、劉向、韓愈、柳宗元、程頤、程顥、張載、周敦頤、朱熹、陸象山、王陽明，以及黃宗羲、顧炎武、王夫之、孫奇逢、陸隴其、熊賜履、李光地、方苞、姚鼐、姚瑩、曾國藩、張之洞等，有的創(chuàng)立了博大精深的儒家學說，有的留下了傳誦千年的仁、義、孝、賢、忠、良故事，為文化創(chuàng)意提供了鮮活的人物形象素材。

第四，禮儀風俗部分。歷代王朝的典禮、民間的婚喪儀式和人們日常交往的禮儀，無不打上了儒家文化的烙印。民間的風俗習慣，如祭祀節(jié)日、紀念節(jié)日、農事節(jié)日等大都體現儒家敬長愛幼和忠孝友悌思想。這些禮俗也成為文化創(chuàng)意必不可少的資源。

二、儒家文化在文化創(chuàng)意中具有無可替代的價值

儒家文化是根植于民族土壤中的相對穩(wěn)態(tài)的文化元素，在文化創(chuàng)意中必將起到無法替代的作用。

第一，儒家文化為文化創(chuàng)意提供不竭的思維源泉。儒家文化有二千年的積累，擁有豐厚的文化內涵和獨特魅力，以及與其他民族文化迥異其趣的內在特質和精神面貌。如儒家的“公忠為國”精神培育愛國情懷；儒家的“以義制利”精神啟示人們正確對待物質利益；儒家的氣節(jié)觀念培育人們自尊、自強的獨立人格；儒家“推己及人”的恕道與“和而不同”的智慧，日漸成為處理人際關系和國際關系的普遍理念……只有緊緊把握這些民族文化的內在特質，才能形成中國的創(chuàng)意文化。

第二，儒家文化的現代自覺是文化創(chuàng)意的動力源泉。儒家文化不僅是中國歷史文化成果的積累，而且是一個動態(tài)發(fā)展的主動的過程，它體現為中華民族追求創(chuàng)造、創(chuàng)新和發(fā)展的價值向度。一方面，儒家文化在現代化進程中，應激發(fā)文化的現代自覺，提升開放寬容意識，與當代物質生活水平、精神生活需要和消費方式相聯系，將傳統意識變?yōu)樯鷦?、活躍的現代意識；另一方面，儒家文化作為中華民族的本根文化，理應系統發(fā)掘其合理的內涵、獨特的文化精神和價值取向，盡可能多地賦予文化創(chuàng)意本民族的思想蘊含、精神價值和文化品味。

第三，儒家文化能極大增強人們對文化創(chuàng)意的認同感。儒家文化是在漫長的歷史進程中，依于中國社會歷史發(fā)展的現狀不斷地進行自我反思、自我調整而形成，并依據中國社會發(fā)展之需要而逐步演化的文化，也是隨著中國統一的多民族國家的發(fā)展歷程而不斷地發(fā)展起來的。儒家文化所表達的傳統文化元素，以其獨特的歷史符號啟發(fā)文化創(chuàng)意之靈感，以其厚重的底蘊提升文化創(chuàng)意之價值，以其凝重的氣度調和文化創(chuàng)意的浮躁氣息，從而使人們在文化創(chuàng)意帶來的文化“尋根”感受中增強對現代創(chuàng)意文化的認同感。

三、在解構中重塑：文化創(chuàng)意背景下的儒家文化

文化發(fā)展在一定意義上是在適應社會歷史發(fā)展需要過程中不斷解構的結果。儒家文化產生之初也是一種創(chuàng)意文化，在其后的發(fā)展歷程中又經過多次文化創(chuàng)意，它契合了當時的社會發(fā)展需求，因而被認同與傳承。而文化創(chuàng)意是具有創(chuàng)造性的文化意識，它賦予傳統以現代的解讀?！皟?yōu)秀的創(chuàng)意文化在經歷了大浪淘沙之后，也會成為新的傳統。在共同的地域空間和延續(xù)的歷史空間里，傳統文化與創(chuàng)意文化互補性地闡釋民族的文化內涵。創(chuàng)意文化如果割裂了傳統，從時空關系看，就是拋棄了延續(xù)發(fā)展的空間，是沒有生命力的?！保钗担骸段幕瘎?chuàng)意產業(yè)語境下的傳統文化創(chuàng)新》）在文化產業(yè)大發(fā)展的背景下，儒家文化必將為文化創(chuàng)意提供必需的歷史文化營養(yǎng)，并通過自身的不斷解構更化出契合時代發(fā)展要求的文化傳統。

 責任編輯：姚遠