【張錦林】著力推動儒學融入現(xiàn)代社會
著力推動儒學融入現(xiàn)代社會
作者：張錦林
來源：“中國視窗”網(wǎng)站
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十三日戊戌
耶穌2016年9月13日
儒學是中國的傳統(tǒng)國學，是東方文化的精髓。同時又是世界東西方兩大文明體系之一。她是承載著人類文明的一艘巨輪。從悠遠的歷史長河中駛來，還將駛向人類美好的明天!
儒家思想在百年中國的歷史語境中，升降浮沉，承轉(zhuǎn)啟合，遭遇過滅頂之災，也有過復蘇轉(zhuǎn)機。近十年來，隨著中國市民社會的日漸成型，人心和世道的返璞歸真，作為文化保守主義的新儒家思想，開始孕育發(fā)聲，成為一股不可小覷的社會思潮，并且?guī)悠鹨欢ǖ纳鐣`履運動，在文化和社會諸多領(lǐng)域，矯正各種激進偏頗的觀念、認知和行為，在恢復一個社會的常識、理性與傳統(tǒng)方面，日益發(fā)揮著積極的建設(shè)性作用，得到了社會各界的廣泛認同。對于當今的新儒家思想，在中國百年激進主義一路橫行、傳統(tǒng)文化慘遭破壞的現(xiàn)實境況下，新儒家基于中國古典的歷史文脈，發(fā)揚儒家義理、正人心、辨是非、明道德、崇文明、重教化等功能，對于全面建設(shè)小康、實現(xiàn)中國夢，適應先進文化的現(xiàn)代中國社會來說，無疑具有重大的理論價值與社會意義。我們亟須增強危機意識和憂患意識，不斷推進理論創(chuàng)新與道德實踐，著力建構(gòu)新的世界化儒學，積極影響社會、國家乃至人類的發(fā)展，助推中華民族偉大復興和人類文明進步。
儒學的“返本開新”，首要問題是保住“本”這個核心價值，否則就不是真正的儒學，就容易走偏甚至迷失。儒學的最大特征是“有諸己而后求諸人”，倡導一種自主自強之德、返本之德、創(chuàng)化之德、求同存異之德、包容之德、信任之德。儒家的真精神在于革故更新，而不是盤桓于古代那些已死的典章制度，而是推陳出新，與現(xiàn)代社會政治訴求相互契合的時代精神，致力于中國社會的自發(fā)秩序，在法治、憲章和自由經(jīng)濟的社會擴展中，求得文明之道。這才是活生生的儒家，才是賡續(xù)古今的儒家真精神。死守古代教條的儒家不是周孔之道，其實早已背離了孔子，現(xiàn)代新儒家應該向現(xiàn)代世界敞開，向西方社會敞開，世界大同，天地一心，這種普遍主義的人類精神，才是儒家的真精神。
儒學強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。儒家思想實踐仁道、尋求義道，建立禮制亦即行為規(guī)范。儒學關(guān)注人在社會中的價值實現(xiàn)，注重發(fā)揮人性中積極進取的一面。儒學相信“人皆可以為堯舜”，即圣人之道人人都當行也可行，行不行則在乎個人自覺與否。儒學先不問效果，強調(diào)自強而后助人、自強而后立人、自強而后達人，強調(diào)“子帥以正，孰敢不正”。
儒家思想以其對生活和生命的深刻認知，提出了人與自然、人與社會、人與他人和人與自我關(guān)系等一系列方案。主張?zhí)烊撕弦?，人與自然和諧共處，相與為一；提出了天下大同的理想，主張民為邦本，以和為貴；仁者愛人，“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)博愛；在處理與自我關(guān)系上，克己復禮，正心誠意。儒家思想是一種大智慧，包含對世俗的關(guān)懷，闡發(fā)了人倫思想。儒學并不只強調(diào)人在組織里扮演一個角色，更注重的是由獨立的個人組成家庭然后形成國家，強調(diào)在集體和組織中保持人的獨立性。儒學重視真誠，重視人的真性情，重視對生命體驗、生命價值的真實表達，尤其重視辨清是非善惡、把握取舍去留。
中國的和平發(fā)展，雄辯地體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒學的價值。隨著我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，國人對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒學精華的自尊和自信不斷增強。當此時刻，我們應更加積極地開發(fā)儒學這座寶庫，使其日新月異，在散發(fā)古老光輝的同時展現(xiàn)嶄新的時代風采，推動儒學融入現(xiàn)代社會，讓現(xiàn)代人更文明儒雅。
責任編輯：姚遠
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