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慎獨(dú)是黨性修養(yǎng)的重要方法

作者：陳方劉

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月十二日丁酉

           耶穌2016年9月12日

對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，慎獨(dú)就是要做到在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，面對(duì)誘惑不僅不敢“越雷池一步”，而且根本不想“越雷池一步”。

黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。慎獨(dú)是古人修身養(yǎng)性的重要方法。與古人修身養(yǎng)性不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其重視在改造客觀世界中改造主觀世界，但是慎獨(dú)同樣也是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方法。共產(chǎn)黨人嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

慎獨(dú)要求在沒(méi)人監(jiān)督時(shí)不犯錯(cuò)誤，即不欺暗室?！吨杏埂飞险f(shuō)：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！边@里的“不睹”“不聞”“隱微”之地就是“暗室”，能不能做到慎獨(dú)，是君子與小人的重要區(qū)別，因?yàn)榫訜o(wú)論是在“明處”還是“暗室”都能表里如一，言行一致。

要保證在沒(méi)有人監(jiān)督的“暗室”不犯錯(cuò)誤，必須在“暗室”保持一種“戒慎”“恐懼”的心態(tài)。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要在沒(méi)人監(jiān)督的時(shí)候謹(jǐn)言慎行。首先要謹(jǐn)言。無(wú)論在八小時(shí)內(nèi)還是八小時(shí)外，無(wú)論是公開(kāi)場(chǎng)合還是私人聚會(huì)，無(wú)論是在領(lǐng)導(dǎo)面前還是面對(duì)群眾，都不能口無(wú)遮攔，不講場(chǎng)合，不講分寸，更不能忘乎所以，滿(mǎn)嘴的出格話(huà)、庸俗話(huà)。其次要慎行。即使在個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠慎獨(dú)，不做任何壞事。黨員干部要老實(shí)做人，做老實(shí)人，不能“言不顧行，行不顧言”，更不能抱有僥幸心理。俗話(huà)說(shuō)，“要想人不知，除非己莫為”，要警醒自己僥幸的結(jié)果往往是不幸。近年來(lái)，我們之所以會(huì)在部分地區(qū)和領(lǐng)域出現(xiàn)干部的公信力下降的現(xiàn)象，其中一個(gè)重要原因是少數(shù)干部蛻變成了“兩面人”，臺(tái)上臺(tái)下兩個(gè)形象，毒害了社會(huì)風(fēng)氣，損害了干部群體形象，敗壞了黨和國(guó)家聲譽(yù)。

要做到在沒(méi)人監(jiān)督時(shí)保持一種“戒慎”“恐懼”的心態(tài)，重要的方法是培養(yǎng)黨員干部的敬畏之心。因?yàn)橹挥行拇婢次罚拍苄杏兴?。朱熹在注釋“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”時(shí)說(shuō)：“君子之心常存敬畏，雖不見(jiàn)聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離于須臾之頃也?！薄熬础笔侨寮倚奚淼闹匾椒?，孔子說(shuō)“修己以敬”，程頤提出“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”。同時(shí)，儒家還講“畏”，孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！比寮宜f(shuō)的敬畏是一種深刻理解、高度贊同后的認(rèn)同和堅(jiān)守，是《大學(xué)》在講修身的時(shí)候所指出的“知止而后能定”的心理狀態(tài)，與通常所說(shuō)的“怕”有所不同。因此，孔子既講君子要有敬畏之心，同時(shí)又說(shuō)“君子不憂(yōu)不懼”。共產(chǎn)黨人是唯物主義者，不敬畏“天命”“大人”“圣人之言”，但必須敬畏歷史、敬畏人民、敬畏黨紀(jì)國(guó)法，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

其實(shí)，在別人“不睹”“不聞”“隱微”之地的“暗室”，自以為“獨(dú)”實(shí)則不獨(dú)，因?yàn)橹辽儆幸粋€(gè)人知道，那就是你自己，所以，朱熹說(shuō)“獨(dú)”就是“人所不知而己所獨(dú)知之地”，因此，慎獨(dú)的第二層含義是在沒(méi)人監(jiān)督時(shí)不僅不犯錯(cuò)位，而且根本不想犯錯(cuò)誤，即“不自欺”。如果說(shuō)“不欺暗室”是指不要欺負(fù)別人，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的方法，那么“不自欺”是指不要欺負(fù)自己的“天地良心”，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的境界，因此，古人常說(shuō)“慎獨(dú)則心安”?！洞髮W(xué)》指出：“所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也!”陸九淵說(shuō)：“自欺是欺其心，慎獨(dú)即不自欺”。從“不自欺”的意義上來(lái)說(shuō)，“獨(dú)”不僅指的是“空間”上的“獨(dú)處”，甚至在千軍萬(wàn)馬之前，大庭廣眾之下，心里去考慮一些問(wèn)題時(shí)也可能是“獨(dú)處”的。朱熹十分明確地指出：“慎獨(dú)之獨(dú)，亦非特在幽隱人所不見(jiàn)處。只他人所不知，雖在眾中，便是獨(dú)也?！?/p>

對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，慎獨(dú)就是要求我們做到在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，面對(duì)誘惑不僅不敢“越雷池一步”，而且根本不想“越雷池一步”。通常情況下，如果有嚴(yán)密的監(jiān)督，尤其是在現(xiàn)代監(jiān)控技術(shù)十分發(fā)達(dá)的情況下，不犯錯(cuò)誤不難，難的是在權(quán)力“運(yùn)用之妙，存乎一心”的時(shí)候，仍然能夠秉公用權(quán)，這便需要堅(jiān)定的意志了。孟子說(shuō)：“先立乎其大者，則其小者弗能奪也。”荀子說(shuō)：“志意修則驕富貴，道義重則輕王公;內(nèi)省而外物輕矣?！倍际菑?qiáng)調(diào)堅(jiān)定的意志對(duì)于抗拒誘惑的作用。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定意志就是堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。我們共產(chǎn)黨人錘煉黨性，首要的就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。如果理想信念滑坡，精神上“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，也就喪失了抵擋各種誘惑的定力。

說(shuō)到底，慎獨(dú)的關(guān)鍵在于慎欲。孟子說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。老子也講過(guò)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手里握有權(quán)力，誘惑自然比別人多，更容易成為“圍獵”的對(duì)象，因此，常常要面臨“天理”與“人欲”的大戰(zhàn)。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，黨的理想、宗旨、紀(jì)律等就是“天理”，而個(gè)人的私心雜念就是“人欲”。面對(duì)誘惑時(shí)，要不斷地考問(wèn)自己的良心，用“天理”戰(zhàn)勝“人欲”，久而久之，必將培養(yǎng)出高尚的道德情感和堅(jiān)定的意志品質(zhì)，從而化他律為自律，以至于達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)