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民間與“鄉(xiāng)紳”文化的強(qiáng)勢(shì)回歸——評(píng)劉春龍新作《垛上》

作者：馬良（海南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）

來(lái)源：《原道》第30輯，陳明 朱漢民 主編，新星出版社2016年出版

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月十八日癸卯

　　　 耶穌2016年9月18日

劉春龍的40萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)《垛上》（作家出版社2015年版），是近期文學(xué)創(chuàng)作的一部可喜之作。垛田，是江蘇蘇中里下河地區(qū)一種獨(dú)特的地形地貌?！抖馍稀芬赞r(nóng)村青年林詩(shī)陽(yáng)的個(gè)人成長(zhǎng)史為線索，為這方水土近四十年來(lái)的變遷立傳，通過(guò)對(duì)其生活、愛情、家庭、事業(yè)的全方位描繪，擴(kuò)展至“垛上”風(fēng)云變幻的詳盡敘述，立體地呈現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的一幅風(fēng)情畫，一部敘事詩(shī)。

對(duì)劉春龍而言，這是一部嘔心瀝血之作，他將半生的閱歷識(shí)見濃縮于這部書中。作為土生土長(zhǎng)的“垛上”之子，劉春龍對(duì)中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的“垛田”風(fēng)貌的熱愛可謂與生俱來(lái)，且與日俱增。作為現(xiàn)任的政府官員，他走過(guò)了一條與書中主人公林詩(shī)陽(yáng)相接近的人生軌跡，他生活、事業(yè)的基點(diǎn)在“垛上”，那里有他奮斗的汗水，有他幾十年中國(guó)基層社會(huì)的歷練、觀察與思考，也有對(duì)風(fēng)土民情超出常人的體悟。作為作家，他也將這些討諸筆墨，寫成幾部書，有的還獲了獎(jiǎng)。但如今看來(lái)，那些僅可視作一種準(zhǔn)備，《垛上》才是劉春龍真正完全釋放了自我的立身之作。已有不少人稱贊劉春龍的《垛上》是里下河版的《平凡的世界》，其實(shí)劉春龍不必倚路遙而自重，起碼他所描寫的時(shí)代跨度是超過(guò)路遙的。他從文革后期寫起，一直寫到今天，跨度達(dá)四十年，如果包含往前延展的部分，則起碼一部近現(xiàn)代史是在其中的。人們看重的其實(shí)是劉春龍作品中與路遙相接近的現(xiàn)實(shí)主義的力量與理想主義者的氣質(zhì)，這在過(guò)于注重形式、且頗熱衷“審丑”或展現(xiàn)“小時(shí)代”的當(dāng)今文壇，自有其振聾發(fā)聵之處。這也與劉春龍等作為“跨界作家”的身份有關(guān)，他們有著一些專業(yè)作家難以媲美的豐富生活閱歷。以《垛上》為例，無(wú)論是地方風(fēng)光的描繪，還是農(nóng)耕漁獵生活的展示，都是帶有氣溫、色彩、觸覺(jué)和聲息的，質(zhì)感極強(qiáng)。雖是40萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨構(gòu)，但如果處處都流淌著作者的血汗，則這座大廈，自然立得住。

考察這么一部長(zhǎng)篇力作，可以有多個(gè)角度。比如，從主人公林詩(shī)陽(yáng)的個(gè)人成長(zhǎng)史，由他高中畢業(yè)、回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、高考受阻，到他由村會(huì)計(jì)到鍋爐工，在《荷城報(bào)》嶄露頭角，回鄉(xiāng)任支書，成長(zhǎng)為副鎮(zhèn)長(zhǎng)、鎮(zhèn)黨委書記，直至縣委副書記、縣人大主任，從中可以勾勒出中國(guó)村鎮(zhèn)社會(huì)的一幅政治生態(tài)圖。也可由林詩(shī)陽(yáng)的四段戀情及家族往事，帶出對(duì)人們情感方式到人生命運(yùn)偶然必然的思索。作品也刻畫了一系列生動(dòng)的形象，每一個(gè)都值得挖掘一番。但對(duì)我個(gè)人而言，感受最強(qiáng)烈的是這部小說(shuō)豐厚的文化含量，尤其是其中貫穿著的民間“鄉(xiāng)紳”文化回歸這樣一條主線，和其中二先生這樣一個(gè)“出跳”的人物。

小說(shuō)從文革末期寫起，寫垛上出生的農(nóng)村青年林詩(shī)陽(yáng)高中畢業(yè)后回到農(nóng)村，擺在他面前的是由老實(shí)巴交的漁民父親鮑久根為代表的既定的鄉(xiāng)村生活方式，以及“三侉子”為代表的鄉(xiāng)村政治生態(tài)這樣一種現(xiàn)實(shí)情狀?！叭ㄗ印背錾碛悬c(diǎn)說(shuō)不清道不明，但仗著戰(zhàn)友撐腰貴為一村支書，還不停地犯生活作風(fēng)問(wèn)題?？捎绊懥衷?shī)陽(yáng)的還有其他的力量。比如東郭晨，他的高中語(yǔ)文老師，第一次告訴他“跑馬河”的來(lái)歷。這個(gè)曾犯了政治錯(cuò)誤且坐了牢的“反革命”，通過(guò)肯定林詩(shī)陽(yáng)的作文水平最早地激發(fā)了他這一方面的能量，這對(duì)此后林詩(shī)陽(yáng)的發(fā)展至關(guān)重要。再比如母親馮秀娟，從她的嘴里，林詩(shī)陽(yáng)第一次聽到了《三十六垛上》這樣的民間戀歌，接觸到一個(gè)與主流語(yǔ)境截然不同的民間文化形態(tài)，此后這首戀歌多次出現(xiàn)，縈繞全篇。更不用說(shuō)二先生了，那簡(jiǎn)直就是林詩(shī)陽(yáng)的精神導(dǎo)師了。

《垛上》寫二先生的出場(chǎng)十分精彩。此人父親做過(guò)私塾先生，自己也喜歡舞文弄墨，喜歡看書，“原來(lái)二先生來(lái)個(gè)金蟬脫殼，封皮是《毛澤東選集》紅色塑料套，里面卻是一本《板橋家書》”?！霸鹤拥奈鞅苯沁€有一株臘梅，不見一片樹葉，二先生卻當(dāng)作‘鎮(zhèn)宅之寶’，說(shuō)是從湖神廟‘偷’的。那年紅衛(wèi)兵要拆湖神廟，二先生半夜里悄悄挖了，移到自家庭院。”二先生字寫得好，“每到臘月，央求他寫春聯(lián)的人都把院子擠滿了?！薄岸壬Ｗ屇阌幸馔馐斋@——他幾乎不寫毛主席語(yǔ)錄，……也不寫應(yīng)景的，……現(xiàn)場(chǎng)作對(duì)，根據(jù)各家情況量身定做，或?qū)懡衲甑男〗Y(jié)，或?qū)懨髂甑钠诖蚯哆M(jìn)主人的名字，或揉進(jìn)家居的周圍環(huán)境，一家一張，少有重復(fù)的?！笔嵌壬^早地發(fā)現(xiàn)了林詩(shī)陽(yáng)毛筆字寫得好且“看好他”，他教誨道，“這世道是要變的，你就蓄勢(shì)待發(fā)吧?！薄皩W(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)是立身處世的根本，有了空閑還是多看點(diǎn)書，看點(diǎn)有用的書，日后會(huì)派上用場(chǎng)的?！?/p>

筆者之所以不厭其煩地引用《垛上》對(duì)二先生的描寫，是覺(jué)得劉春龍寫活了文革末期一個(gè)頗具見識(shí)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子的形象，也揭示了那個(gè)政治空氣嚴(yán)竣乃至嚴(yán)酷的時(shí)代，中國(guó)底層社會(huì)也有諸多潛流，而這些潛流，待到改革開放以后，就漸漸地由潛藏處脫穎而出，且日益彰顯，進(jìn)而開始影響甚或主宰整個(gè)村鎮(zhèn)社會(huì)的發(fā)展命運(yùn)了。若說(shuō)《垛上》中的主要人物，林詩(shī)陽(yáng)是當(dāng)仁不讓的第一主人公，二先生是否男二號(hào)還難說(shuō)，但顯然，二先生在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展方面所做的貢獻(xiàn)，有時(shí)不亞于林詩(shī)陽(yáng)。一方面，林詩(shī)陽(yáng)很多個(gè)性、觀念的形成，有賴于二先生的塑造；另一方面，面對(duì)此后進(jìn)入官場(chǎng)的林詩(shī)陽(yáng)，二先生在思想、作法上，都不同流俗，提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，在豐富作品內(nèi)涵及情節(jié)轉(zhuǎn)折上，都很關(guān)鍵。

要言之，二先生可以稱之為中國(guó)古老的“鄉(xiāng)紳”文化的代表，由于近代中國(guó)城鄉(xiāng)的凋弊以及革命文化的興起，鄉(xiāng)紳文化乃至士文化也一同淪落。尤其在文革期間，這批人更是被打入“地富反壞右”的最底層。但是，中國(guó)民間社會(huì)，特別是在文化底蘊(yùn)深厚的江南地區(qū)，人民表面上會(huì)臣服于現(xiàn)實(shí)政治勢(shì)力，但其實(shí)在世俗生活及文化形態(tài)上，他們?nèi)杂凶约喊l(fā)自內(nèi)心推崇的東西。具體到里下河地區(qū)，那里是施耐庵、鄭板橋等文人墨客的故鄉(xiāng)，那里有魚米之鄉(xiāng)特有的溫婉風(fēng)情，在“一味革命”的年代，這些因素只是受到限制，卻也未曾完全消失，而且遇上合適的空氣和土壤，她們就復(fù)活乃至“怒放”了。

二先生就是活著的施耐庵、鄭板橋，是那塊兼具水滸氣、聊齋氣的土地上的靈魂！他在文革末期已露出“狐貍尾巴”，到了改革開放時(shí)期，他所代表的文化觀念大行其道之時(shí)，他本人自然也大有可為了。

比如做為村支書的林詩(shī)陽(yáng)意欲開發(fā)雙虹湖時(shí)，二先生提出反對(duì)。理由有三，“一，雙虹湖是滯洪區(qū)，開發(fā)后會(huì)影響泄洪，到時(shí)發(fā)大水，是要受淹的；二，雙虹湖水生植物豐富，對(duì)水環(huán)境有凈化作用，挖成魚池了，再加上養(yǎng)魚污染，今后會(huì)影響老百姓飲水安全；三，雙虹湖下面是個(gè)孝州城，保佑著湖邊人家，千萬(wàn)不能驚動(dòng)湖神，破壞風(fēng)水?！贝撕罅衷?shī)陽(yáng)要辦廠，二先生也反對(duì)，因?yàn)闀?huì)污染湖水。二先生以“民本思想”“天人合一”等為主干的思路，事后證明，極富遠(yuǎn)見。而當(dāng)林詩(shī)陽(yáng)當(dāng)上副鎮(zhèn)長(zhǎng)以后，二先生題了鄭板橋的一副“道情”勸誡他：“老書生，白屋中，說(shuō)唐虞，道古風(fēng)，多少后輩高科中。門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍。一朝勢(shì)落成春夢(mèng)。倒不如蓬門僻巷，教幾個(gè)小小蒙童?！?/p>

而二先生的高光段落，無(wú)疑在垛上湖神會(huì)恢復(fù)這件事上?！斑@一次，二先生卻主動(dòng)出面了，像是換了一個(gè)人，有人問(wèn)起來(lái)，二先生振振有詞，說(shuō)廟會(huì)是傳統(tǒng)節(jié)日，老百姓過(guò)個(gè)節(jié)犯什么法？……我還不信了，我就來(lái)當(dāng)這個(gè)會(huì)長(zhǎng)，看誰(shuí)敢阻撓？”后來(lái)在包括二先生在內(nèi)的各色人等的努力下，湖神會(huì)如期舉行，“林詩(shī)陽(yáng)從中看出好多文化的東西，有的只屬于浮坨只屬于湖洲，判官舞、五人墓姑且不談，葑田舞，其實(shí)就是演繹垛田的來(lái)歷，湖神就是湖洲的人文始祖。”并不讓人感到意外的是，包括林詩(shī)陽(yáng)的父母在內(nèi)的幾乎所有村民都加入到湖神會(huì)的表演群體之中，“這個(gè)村莊已經(jīng)完全皈依湖神會(huì)了?！币部梢哉f(shuō)，湖神會(huì)是民間與“鄉(xiāng)紳”文化的一次成功的合謀。

一個(gè)地區(qū)會(huì)有這樣一個(gè)時(shí)刻，當(dāng)其民間活力得到充分釋放之時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出歡樂(lè)、向上、狂歡節(jié)般的氛圍。筆者就曾親歷過(guò)一回，那是粉碎“四人幫”不久后的一次春節(jié)，我的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江人民仿佛同時(shí)憶起久遠(yuǎn)的燈節(jié)的繁盛熱鬧場(chǎng)景，于是全城得了“傳染病”一樣，每家每戶不約而同，不是忙著買花燈，就是忙著扎花燈。元月十三燈節(jié)那天晚上，市區(qū)主要街道上人山人海，家家戶戶推著自家的花燈，行走在街道上，燈火人面相映紅，喜氣盈盈笑語(yǔ)喧?，F(xiàn)在回想，那是家鄉(xiāng)留給我的最美好的回憶之一，也是家鄉(xiāng)人民幸福感最強(qiáng)的日子。當(dāng)幾乎全體民眾都感到希望滿滿、信心爆棚之時(shí)，萬(wàn)事可為呀！我一直將此視為此后改革開放、民間活力全面迸發(fā)的一次前奏！劉春龍的《垛上》顯然也描繪出了中國(guó)特定時(shí)代民間與“鄉(xiāng)紳”文化強(qiáng)勢(shì)復(fù)歸之時(shí)，鄉(xiāng)村活力得到激發(fā)的情景。此后，圍繞著“垛田”的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，無(wú)論是“千島油菜花旅游節(jié)”，還是“原生態(tài)民俗演出”等等，都由這一次重要的轉(zhuǎn)折而自然生發(fā)。

我無(wú)意夸大二先生在其中的重要作用。某種程度上，作者是把他當(dāng)作“垛上”厚重文化歷史的代言人在描寫的。這樣，他的角色自然分量不輕，不過(guò)可喜的是，作者沒(méi)有概念化。二先生仍然是個(gè)有血有肉的人，書的后半段他出現(xiàn)得不多，只寫到他編了本《湖神廟志》以及為“阿慶嫂豆腐坊”題寫了店招。顯然，在大局已定之后，老鄉(xiāng)紳自然可退居二線。同時(shí)，作者也沒(méi)有讓二先生一人去撐起民間與“鄉(xiāng)紳”文化。在婆奶奶身上，在林詩(shī)陽(yáng)父母身上，以及兼有親生父親及頂頭上司雙重身份的沈俊杰、老領(lǐng)導(dǎo)景老、名記沐清、作家丑孩、教師東郭晨等人身上，都有民間智慧或士大夫精神的閃光。其實(shí)主人公林詩(shī)陽(yáng)也已同樣成長(zhǎng)為一名富有“士大夫”精神的當(dāng)代官員，為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡責(zé)盡心盡力。

《垛上》一書的作者劉春龍，又何嘗不是如此？《垛上》一書，不少人看中的是劉春龍散文家的風(fēng)神，有點(diǎn)沈從文、汪曾祺小說(shuō)的田園牧歌味；另一些人看中的是他紀(jì)實(shí)家的功力，類乎路遙《平凡的世界》般的現(xiàn)實(shí)主義底層敘事；而我更看重的是他的文化擔(dān)當(dāng)，他以極富地域文化特征的生動(dòng)豐富的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代社會(huì)變遷最重要的力量之一——民間與傳統(tǒng)文化強(qiáng)勢(shì)回歸的完整過(guò)程。這在當(dāng)代小說(shuō)中，成就相當(dāng)突出。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)