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葉純芳著《中國經(jīng)學史大綱》出版暨目錄、序言

來源：北京大學中國古代史研究中心

時間：2016年9月11日

【基本信息】

書名：《中國經(jīng)學史大綱》

著者：葉純芳

出版社：北京大學出版社

出版時間： 2016年8月

【編輯推薦】

《中國經(jīng)學史大綱》以臺灣所出版的經(jīng)學史書籍為主確定基本內容架構，參考日人經(jīng)學史著作中譯本，同時吸收了近來學者研究之成果，以及筆者研究的心得。在每個朝代的開始，都制作該朝代的"經(jīng)學年表"，方便讀者大致了解該朝代的經(jīng)學大事及人物。每章中以不同的字體表示需要提醒注意或另外加以說明的內容。各章又根據(jù)內容的需要插入圖表。每一章視情況需要，補充近現(xiàn)代學者論文，章末則附有"引用與參考書目"，說明本章之基礎資料?？蔀榻?jīng)學史入門讀物及研究參考。

【內容推薦】

承襲民國時期的研究傳統(tǒng)和成果，臺灣學界的經(jīng)學史研究一直不曾中斷，經(jīng)學史課程作為高校中文系的必修課程，亦形成了成熟的教學規(guī)范。《中國經(jīng)學史大綱》廣泛參考臺灣出版的經(jīng)學史書籍，確定基本內容架構，同時吸收近年學界研究成果，結合作者研究心得，以斷代為序，不盲從民國以來形成的常識，重新討論經(jīng)學史上的重要議題，根據(jù)內容需要，配合圖表以方便理解。本書既可作為教材，幫助讀者輕松掌握以往對經(jīng)學史的常識性認識；也可作為研究參考，啟發(fā)讀者開始自己對問題的探索。

【作者簡介】

葉純芳，畢業(yè)于臺灣東吳大學中國文學系，文學博士，北京大學歷史系副教授，著有《孫詒讓<名原>研究》，點校有《說文解字注》等。

【目錄】

第一章    中國經(jīng)學通史教材的歷史

一、中國經(jīng)學通史教材的基礎

二、臺灣地區(qū)出版的中國經(jīng)學通史

三、大陸出版的中國經(jīng)學通史

第二章    經(jīng)書與孔子

一、經(jīng)

二、經(jīng)學

三、六經(jīng)之名與孔子

四、“孔子刪定六經(jīng)”說

五、孔門傳經(jīng)

【序言】

《中國經(jīng)學史大綱》序

陳蘇鎮(zhèn)

中國古代，史學是經(jīng)學的附庸，服務于政治，服務于教化。近代以來，史學脫離經(jīng)學而獨立，借助西方的各種理論和方法，探討和闡釋歷史發(fā)展的脈絡和規(guī)律。然而在古代中國，經(jīng)學的作用舉足輕重，在政治、制度、文化等領域始終占據(jù)著支配地位。因此，學習和研究中國古代史的人應該了解經(jīng)學史。

北大歷史系的中國古代史專業(yè)，一向以政治史和制度史見長，但長期沒有經(jīng)學史專家，因而也開不出經(jīng)學史課程。這不能不說是個缺憾。

為了彌補這一缺憾，歷史系先后從日本和臺灣引進了橋本秀美和葉純芳兩位學者。他們都是經(jīng)學史專業(yè)出身，基礎扎實，訓練有素，對日本和臺灣的經(jīng)學史研究又相當熟悉。

眾所周知，1949年后，特別是“文革”期間，經(jīng)學史研究和教學在中國大陸基本中斷了，在臺灣和日本則不絕如線。因此，他們的加盟，可幫助歷史系跳過缺失的數(shù)十年，直接繼承臺灣和日本的經(jīng)學史傳統(tǒng)和成果，在較高的起點上建立和發(fā)展這個學科。

事實證明，這一做法收到了預期的效果。北京大學有很好的學術環(huán)境，歷史系也有不錯的科研條件和濃厚的學術氛圍。橋本、純芳兩位老師如魚得水，有充裕的時間讀書寫作，有資金支持研究工作和著作的出版，還有一群聰明勤奮的學生追隨其后?？吹贸?，他們樂在其中。

橋本老師每年都為歷史系研究生開設經(jīng)學史專題課，內容從不重復，每次講的都是他正在研究的問題。這樣講課很辛苦，但可將學生帶入學科前沿，對研究生的學術訓練很有好處。純芳老師除開設研究生課程“禮學研究”外，還為本科生開設了專業(yè)選修課“中國經(jīng)學史”。這門課內容較多，每周2學時，要講兩學期。選課的同學普遍反應很有收獲。

如今，北大歷史系不僅有了經(jīng)學史專業(yè)，還具備相當實力。許多本科生和研究生接受了專業(yè)的經(jīng)學史訓練，拓寬了學術視野，增強了研究能力。

這部《中國經(jīng)學史大綱》就是純芳老師在課堂講義的基礎上整理加工而成的。我細細讀了一遍，覺得不錯。這是純芳老師幾年來認真?zhèn)湔n、辛勤教學的成果，包含著她的心血。當然，其中也有橋本的影響和貢獻。他們是同行、同事，也是夫妻。學術上的交流切磋，是他們日常生活的重要內容。林慶彰先生提出，經(jīng)學史研究應“回歸原典”。純芳和橋本都深受林先生影響，也認為學習經(jīng)學史應“直接與經(jīng)書對話”。我完全贊同他們的主張。

初學經(jīng)學史，除了讀后人的著作外，還應進一步研讀經(jīng)學原著。后人的著作可引導我們入門，系統(tǒng)地掌握基礎知識。但作者的時代、立場、方法、觀點等往往各不相同，有時也會讓我們無所適從，甚至對我們產(chǎn)生誤導。只有直接研讀經(jīng)學原著，才能獲得真切的知識，進而形成自己的認識。在日后的學習和研究中，這樣的認識更牢固，也更有用。

純芳老師的講義充分體現(xiàn)了這一主張，因而形式上與當下流行的許多經(jīng)學史著作都不同。書中大部分內容，是經(jīng)過認真篩選的原始資料和相關論述。它們在作者的精心安排下，循著經(jīng)學史自身的發(fā)展脈絡，緊貼著史實一步步展開。每個題目之下，通常先排比原始資料，附加詳細的注釋和簡單的解讀。遇到較宏觀的問題，則廣泛征引臺灣、日本及大陸學者較為客觀公允的論述。在需要做深入交代的環(huán)節(jié)，又以注釋形式提供相關數(shù)據(jù)，有時還在一講末尾開列“延伸閱讀”的論著目錄，為讀者繼續(xù)深究提供線索。

作者很少直接發(fā)表議論，其認識和看法主要體現(xiàn)在對原始數(shù)據(jù)和相關論述的選擇、剪裁和編排中。作者強調，自己“沒有任何特定的立場與好惡”，只是想讀懂這些經(jīng)學家，客觀理解他們的思想和主張。所以本書“以文獻學為基礎”，較少主觀色彩。作者的用意是引導學生和讀者去讀書，通過讀書自主地獲得對經(jīng)學史的認識。這個想法好，符合人文學科的固有特點，也符合北大歷史系的傳統(tǒng)風格。如此教學，使初學者在掌握基礎知識的同時，還能體會經(jīng)學史硏究的過程和方法，從而得到學術訓練。

相信本書的出版，不僅有助于經(jīng)學史教學，也能為有心涉足這一領域的其他專業(yè)的學者及廣大經(jīng)學史愛好者，提供一本很好的入門讀物。

責任編輯：梁金瑞