【李學(xué)勤】儒學(xué)像一種液體浸泡了整個中華歷史
儒學(xué)像一種液體浸泡了整個中華歷史
受訪者：李學(xué)勤
采訪者：施希茜
來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿三日癸丑
耶穌2016年9月23日
著名歷史學(xué)家清華大學(xué)歷史系教授李學(xué)勤（2014年榮獲首屆全球華人國學(xué)終身成就獎）
孔子及儒家思想對中華文明產(chǎn)生了深刻的影響，是中華傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。今天，我們?nèi)绾握J識孔子的貢獻，儒家的當(dāng)代價值，以及傳統(tǒng)文化對轉(zhuǎn)型中國之意義，李學(xué)勤先生在接受采訪時如是說：
研究中國傳統(tǒng)文化繞不過儒學(xué)，研究儒學(xué)繞不過孔子。研究孔子是永遠做不完的。孟子對孔子做了一個很高的也是很經(jīng)典的評價，就是孔子是金聲玉振，是集大成者。集大成者，就意味著孔子以前就有廣博的文化存在，孔子集中了夏商周三代以來的學(xué)術(shù)成就、文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗、治國理政經(jīng)驗等，而且繼續(xù)有所發(fā)展。所以對于后世，研究孔子，不管對治學(xué)還是治國理政都會起到重要作用。
中國傳統(tǒng)文化是一個多民族、多地區(qū)共同構(gòu)建的文化，民族、地區(qū)文化各有不同，但從學(xué)術(shù)的高度來說，這其中有一個共同的核心，就是儒學(xué)。儒學(xué)是核心存在，作為中國傳統(tǒng)文化的根源，存在于中華民族的大集體里。這不是一個價值判斷，不是說儒學(xué)一定怎么好，而是事實上就是這樣，它就是主流。為什么儒學(xué)成為我們整個文化的主流呢？因為儒學(xué)是我們在政治、道德、倫理方面一些根本的觀點的結(jié)合，是自古以來就跟國計民生密切結(jié)合的歷史經(jīng)驗的總結(jié)。它貫穿這一點，不管我們怎么評價它，這都是客觀事實。
所以從這個角度來看，儒學(xué)是很重要的，而且正因為儒學(xué)跟國計民生結(jié)合在一起，所以它實際上就好像是一種液體浸泡我們整個歷史一樣，什么地方都離不開它。中國的傳統(tǒng)文化有很多，影響也很大，可是其他都比不上儒學(xué)。如果對儒學(xué)沒有一個足夠的了解，就會影響對整個中國傳統(tǒng)文化的理解。
如何看待儒家文化并從中汲取精華？
自古以來，有些寶貴的思想在當(dāng)時不能實現(xiàn)，在今天則對我們有所幫助，這就是要考慮到傳統(tǒng)里面什么是精華。怎么樣把儒學(xué)本質(zhì)良好的方面在今天發(fā)揮更大的作用，不是一人一手一足之力所能夠達到的，需要大家進一步地探討、摸索，結(jié)合客觀實際來發(fā)展，來落實，這是很重要的。不是說儒學(xué)百分之百都是好的，我們不是復(fù)古主義者，我們是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)實，為我們的現(xiàn)實服務(wù)。
一定不要忘記我們是今天的人，而不是古代的人，要古為今用，以古鑒今。實際上我們整個儒學(xué)，不說五千年，就說孔子以來兩千多年，就是這么發(fā)展的。漢代的儒學(xué)和先秦的儒學(xué)已經(jīng)有很大不同，魏晉、隋唐的儒學(xué)又是一個樣子，到了宋代又是一個根本性的大變化，到了明清時期以后又是一個大變化，到了近代，又有各種不同的變化，這個變化已經(jīng)多次了。有人說發(fā)展之后就沒有真的儒學(xué)，我說其實不發(fā)展反而沒有儒學(xué)，因為儒學(xué)的長河本身就是一個發(fā)展的過程，今天我們的任務(wù)是一個新的發(fā)展過程。我們今天建設(shè)中國特色社會主義也離不開包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。像崇尚清廉為政、勤勉奉公，倡導(dǎo)儉約自守、力戒奢華等，對我們今天治國理政都有有益啟示。
儒家思想推崇“修身齊家治國平天下”，修身為何要排第一位？
儒學(xué)特別強調(diào)修身。修身齊家治國平天下，修身本身就決定了他以后的發(fā)展。對這個問題，可以從哲學(xué)上來考慮。宋代張載有句話，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，被認為是中國儒學(xué)的一個基本抱負。對這四句話要從哲學(xué)上去理解。“為天地立心”，人怎么為天地立心？天地就是物質(zhì)世界，整個宇宙。物質(zhì)世界本來沒有心，所有的精神都在人，所以中國把天、地、人作為“三才”。宇宙無邊無際，人類歷史是不能與之相比的，可是精神這一點、心的這一點，只有人才有。人和所有的萬物相區(qū)別的地方，就是我們有道德、有倫理，有思維、有認識，有科學(xué)的發(fā)展、有文化的進步。那么整個天地，心是在人。從這個解讀來看，人本主義或者以人本主義為基礎(chǔ)的民本主義才能夠成立，所以要為天地立心，為生民立命，這個是最根本的。所以想對人類有所貢獻，要從修身開始，修身是從正心誠意、格物致知開始。這是儒家思想很重要的一點。
責(zé)任編輯：柳君
