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祭拜孔子 遙契先賢教育志向

作者：郭齊勇

來源：鳳凰網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿三日癸丑

         耶穌2016年9月23日

《禮記·學(xué)記》篇載：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！睙o論是古代還是現(xiàn)代，國家與民族的興衰都與教育密不可分。西周官師治教合一，“師”即“有德行以教民者”。教育的目的不僅在于培養(yǎng)君子之人格，更深度影響著一個(gè)國家社會(huì)風(fēng)氣及民生治理等問題。

自春秋末期世衰道微，邪說暴行霍亂世人，孔子慨然擔(dān)負(fù)道義，教不擇類，以六藝相授，傳承典籍，形成中國文化的根基。至于其教學(xué)，更是因材施教、誨人不倦、以身示教，在經(jīng)義涵詠間啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)士子道義擔(dān)當(dāng)。當(dāng)時(shí)的儀封人就稱贊他“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！焙笫栏鹂鬃訛椤叭f世師表”，贊譽(yù)其“道冠古今”、“德侔天地”。

祭祀先師的儀式更是傳承已久，《禮記?文王世子》載：“凡學(xué)，春官釋奠于其先師；秋冬亦如之?！薄胺彩剂W(xué)者，必釋奠于先圣、先師?！弊饚煹韧谥氐?，這就要求在學(xué)生在受教之初端正目的。而在釋奠禮中的儀式中更賦予受教育者對前賢的敬重，由此使得學(xué)習(xí)自始至終都賡續(xù)著傳承的使命感。即使是現(xiàn)代教學(xué)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)術(shù)規(guī)范的建立與德性人格的養(yǎng)成，都與孔子所開創(chuàng)的學(xué)風(fēng)息息相關(guān)。

因此，祭孔拜孔不僅是向至圣先師致敬，更是在拜祭之時(shí)遙契古人的志向，在學(xué)習(xí)中肩負(fù)文化傳承的責(zé)任，在研究中貫注學(xué)者應(yīng)有的使命。相比將9月10日定為教師節(jié)，如果我們放到更大更長的時(shí)空背景上，從可大可久的視域看，把教師節(jié)定在約定俗成的孔誕日（9月28日）則有更大意義，與中國文化的過去、現(xiàn)在與未來，與中國文化走向世界，有更深刻內(nèi)在的聯(lián)系。

中國素以文教立國，有深厚的傳統(tǒng)?？鬃釉谑澜缥幕飞吓c釋迦牟尼、耶穌等相比肩，然而孔子不是教主，而是教師，人文化成的意義更加偉大。以孔誕日為教師節(jié)，理所應(yīng)當(dāng)！這絕不僅僅是一個(gè)改日期的形式問題，而是教師的尊嚴(yán)與光榮之所在，還帶有很深的文化意義。聯(lián)合國教科文組織、美國加州、馬來西亞、新加坡、中國香港、中國臺(tái)灣等地的教師節(jié)都使用國際教師節(jié)9月28日——紀(jì)念孔子的誕辰。

責(zé)任編輯：柳君