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做一個(gè)充滿自信的中國(guó)人

作者：大衛(wèi)（桐廬縣春江文化傳播中心）

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月十一日丙寅

          耶穌2016年10月11日

一、自信的重要性

最近、習(xí)總書(shū)記在繼“道路自信、理論自信、制度自信”之后，首度提出了“文化自信”，愚以為：“文化自信”是一切自信的基礎(chǔ)，因?yàn)樗^道路、理論、制度都屬于文化，都被包括在文化之中。說(shuō)了那么多的自信，自信究竟有什么重要性呢？首先要搞清楚什么是自信？簡(jiǎn)單的一句話：“相信自己行”，就是自信！只有相信自己行，我們才能滿懷信心去拼搏、去努力、去創(chuàng)造！不然、人們就會(huì)灰心喪志，頹廢墮落！

二、國(guó)人有自信嗎？

那么、我們中國(guó)人現(xiàn)在究竟有沒(méi)有自信呢？告訴大家情況很可悲，不容樂(lè)觀！我們的自信很缺乏！原因在哪里？歷史以來(lái)，我們中國(guó)人覺(jué)得自己是天朝上國(guó)，禮儀之邦，燦爛的文明，悠久的歷史，我們有獨(dú)特的文化；有堯舜禹湯周公；三皇五帝；孔孟之道，諸子百家，上下五千年。但自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，屢戰(zhàn)屢敗，漸漸覺(jué)得軍事不如人家，器物不如人家，科技不如人家，制度不如人家。最后覺(jué)得文化不如人家，所以最后“打到孔家店”，力圖將中華傳統(tǒng)文化悉數(shù)拋棄，文物予以毀滅，其高潮在于文革時(shí)期。然而時(shí)至今日，雖然文革已被徹底否定，但對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度，依然有許多人還是十分鄙視！中華傳統(tǒng)文化被貼上了許許多多的標(biāo)簽：封建、腐朽、醬缸、毒素，等等，不一而足！曾幾何時(shí)，有的人竟然要徹底的將中國(guó)文字丟棄，要實(shí)行拉丁化、拼音化，當(dāng)然、最后沒(méi)能如愿以償！但我們的文字也被廢的厲害，如“親不見(jiàn)，愛(ài)無(wú)心，產(chǎn)不生，厰空空，面無(wú)麥，運(yùn)無(wú)車，導(dǎo)無(wú)道，兒無(wú)首，飛單翼，湧無(wú)力，雲(yún)無(wú)雨，開(kāi)関無(wú)門(mén)，鄉(xiāng)裏無(wú)郎，聖不能聽(tīng)也不能說(shuō)，買成刀下有人頭，輪成人下有匕首，進(jìn)不是越來(lái)越佳而是往井裏走，可魔仍是魔，匪還是匪”。八十年代，臺(tái)灣作家柏楊寫(xiě)了一本書(shū)《丑陋的中國(guó)人》，當(dāng)時(shí)、我看了以后，非常震撼！他書(shū)中的現(xiàn)象，真的可以說(shuō)明中國(guó)人很丑陋，說(shuō)中國(guó)文化是醬缸！當(dāng)時(shí)和許多人一樣，對(duì)中華傳統(tǒng)文化真的很是鄙視！真如魯迅所說(shuō)：翻開(kāi)中國(guó)歷史只見(jiàn)兩個(gè)字就是“吃人”，為什么會(huì)得出這樣的結(jié)論呢？因?yàn)檫@一切都是我們的價(jià)值觀，也就是信仰發(fā)生了變化而決定的，兩千年多年來(lái)，中華文化的主流是儒家，而儒家文化的核心是“仁”，而“仁”這個(gè)字就是兩個(gè)人的意思，就表明人與人之間的關(guān)系，孔子講究的人際關(guān)系，是“仁者愛(ài)人”，但、他所主張的愛(ài)是有差等的，根據(jù)親疏關(guān)系確定的愛(ài)！這就反映在綱常倫理當(dāng)中。儒家的主張也可以用八德來(lái)表明“孝悌忠信禮義廉恥”，這些思想都是非常好的處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，那么、為什么在近現(xiàn)代遭受大肆的批判呢？究其原因還是因?yàn)楸晃鞣降膱?jiān)船利炮打怕了，而西學(xué)東漸之后，西方文藝復(fù)興之后的思想嚴(yán)重影響到了我們，西方文藝復(fù)興之后，人文主義、人本主義、自由主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等等大肆泛濫，西方人從一種自我反省的文化，走向了自我崇拜的文化，真如尼采所說(shuō)的“上帝死了”，人們可以為所欲為，無(wú)所顧忌！人類越來(lái)越崇拜自己和自己的創(chuàng)造，于是乎否定上帝，人定勝天，征服自然，并且迅速的走向狂妄！當(dāng)然、今天西方也開(kāi)始反思，有的也開(kāi)始返璞歸真！當(dāng)時(shí)、在這種情況之下，國(guó)人的知識(shí)階層，所謂“開(kāi)風(fēng)氣之先”，全力拋棄自己的文化和信仰！擁抱文藝復(fù)興之后的西方近現(xiàn)代文化，由于、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，在物質(zhì)文明和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面確實(shí)看到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是、我們的接受西方近現(xiàn)代文明的過(guò)程與日本、韓國(guó)、臺(tái)灣、香港都不一樣！他們都是在固有的文明沒(méi)有遭到很大的破壞的前提下嫁接成功的，而我們幾乎將中華傳統(tǒng)文化全部破壞殆盡，在一個(gè)文化沙漠上建立起來(lái)，所以、雖有華麗的外表，并沒(méi)有堅(jiān)固的根基。而這個(gè)根基究竟是什么呢？就是人們時(shí)常會(huì)想、會(huì)問(wèn)的問(wèn)題，也就是人們的信仰！關(guān)于信仰有簡(jiǎn)單的三句話？我從哪里來(lái)？我是誰(shuí)？我要到哪里去？在西方有兩個(gè)堂，一個(gè)學(xué)堂，一個(gè)教堂，學(xué)堂教文化知識(shí)，教堂傳播信仰。中國(guó)過(guò)去有三個(gè)堂，學(xué)堂、祠堂和中堂，學(xué)堂是傳道、授業(yè)、解惑的地方，祠堂是祭祀祖先、遵崇祖訓(xùn)、慎終追遠(yuǎn)之所在，中堂則是民眾敬奉天地、神靈、祖宗的地方，如有些人家會(huì)設(shè)有“天地君親師”的香火牌以及去世先輩的畫(huà)像，但是四九年之后，祠堂被拆得所剩不多，而中堂的很多也已經(jīng)被電視機(jī)背景墻代替！人們心靈里面因著長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的否定，繼而對(duì)先祖的敬畏消失，對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝道也進(jìn)一步消失！因?yàn)楦卸髦榈娜笔Ш蛯?duì)天地自然的崇敬也不復(fù)存在，人們只活在對(duì)生活資源的不斷索取之中，因此、在生活、生產(chǎn)中為了獲得所需的物質(zhì)不擇手段，于是、地溝油、三聚氰胺奶粉、蘇丹紅雞鴨蛋、瘦肉精豬肉，假藥、假酒，電信詐騙案，騙子村、妓女村、買賣兒童村，比比皆是！貪官污吏、腐敗案件觸目驚心！離婚率之高前所未有，桐廬高達(dá)33%，男人“吃喝嫖賭毒玩”六毒俱全！婚前同居已經(jīng)全面普遍，農(nóng)村賭 博之風(fēng)盛行！孟子說(shuō)：“數(shù)罟不入洿池 魚(yú)鱉不可勝食也”，遠(yuǎn)在兩千多年前的古人，都有這種保護(hù)環(huán)境的保育理念，而今天的人們，在我們的田野、溪流、河道、大海里捕魚(yú)，網(wǎng)又細(xì)又密，有的甚至用電、毒藥捕魚(yú)，簡(jiǎn)直是斷子絕孫的做法，不久前，住在我村里的一個(gè)外鄉(xiāng)人，每天在溝渠、小溪里放一種捕魚(yú)的籠子，這種籠子是以很細(xì)密的網(wǎng)做成，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)大的小魚(yú)小蝦，游進(jìn)籠子都是死路一條，當(dāng)他每天早上去收籠子，將籠子里的魚(yú)兒倒在桶里的時(shí)候，可以看到許許多多小魚(yú)小蝦，由于太小，根本不能用來(lái)吃的，最后只能丟掉，可惜嗎？真是禍害??！過(guò)去的人會(huì)這么做嗎？在公共場(chǎng)所不顧及他人，危害公共利益，唯利是圖，竭澤而漁，已經(jīng)成為了常態(tài)。除了滿足自己的口腹之欲，生理欲望、虛榮等，人們仿佛沒(méi)有更高的追求，寺廟不再是修行、信仰的地方，而是收門(mén)票，發(fā)大財(cái)之處，教育只是灌輸知識(shí)的所在，對(duì)孩子怎么做人幾乎不教！醫(yī)院成為大肆斂財(cái)之處,治病救人的精神缺失，一塊幾百元的金屬支架，賣給病人卻要幾萬(wàn)元！為了錢財(cái)、人們無(wú)所不用其極！人們生活在這樣的光景之中，快樂(lè)嗎？幸福嗎？肯定不會(huì)，因?yàn)檫@樣的話，一個(gè)人就會(huì)認(rèn)為自己活著和豬狗牛羊一般無(wú)二，沒(méi)有真正的價(jià)值，所以就沒(méi)有真正的自信！我前段時(shí)間和許多人交談，有些是一些黨員干部，許多人對(duì)社會(huì)悲觀失望！對(duì)中國(guó)的前途非?；倚?！而我卻安慰他們說(shuō)：不要失望！因?yàn)橹袊?guó)大有希望！那么，中國(guó)的希望在哪里呢？

三、要有自信，先要有信仰。

習(xí)總書(shū)記說(shuō)：人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。這是無(wú)比正確的，人要有自信，首先要有信仰。我小時(shí)候，一直在問(wèn)：“人活著為什么？”這個(gè)問(wèn)題，并且、總是沒(méi)有找到答案，看看周圍的人，覺(jué)得就是為了活著而活著，為了吃穿生活而活著而已，人生沒(méi)有什么意義！我25歲的時(shí)候走進(jìn)教堂，信了基督教，一直以來(lái)聽(tīng)傳道人批評(píng)說(shuō)：中國(guó)人是沒(méi)有信仰的，所以要信仰耶穌。直到有一天，應(yīng)該是大前年，才聽(tīng)到有人說(shuō)：北宋哲學(xué)家張載說(shuō)中國(guó)讀書(shū)人的人生目的是：“為天地立心；為生民立命；為往圣繼絕學(xué)；為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@個(gè)橫渠四句，我聽(tīng)到了以后，熱淚盈眶，我此時(shí)才知道中國(guó)人是有信仰的，而且是非常崇高的信仰！近幾年、因?yàn)樽霏h(huán)保志愿者，就感覺(jué)到我們的古圣先賢所倡導(dǎo)的“敬畏天地、天人合一、與人為善、仁者愛(ài)人”才是真正可以指導(dǎo)世人，走可持續(xù)發(fā)展道路的原則，孔子說(shuō)：君子有三畏：畏天命；畏大人；畏圣人之言。無(wú)所敬畏的人們過(guò)于依賴科技，最終只能毀滅世界，毀滅人類！兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生和核子武器對(duì)世界的威脅就是明證，人類完全可以徹底毀滅掉自己了！我們中國(guó)人活在今生今世，就是要承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)，上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起子孫后代！將祖先的血脈、文化接續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大！這是我們?nèi)松囊饬x所在！我們相信遵循和發(fā)展古圣先賢所創(chuàng)立的中華文化，一定能夠讓我們屹立于世界民族之林！從我們所了解的中華文化，發(fā)現(xiàn)這是我們的圣賢留給世界的最大的精神財(cái)富。然而、當(dāng)年的基督徒、傳教士為了傳播基督教，梯山航海，四處漂泊；兩千多年前的孔子為了傳播儒學(xué)，實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)的思想，帶領(lǐng)他的弟子，周游列國(guó)、勞苦奔波，如喪家之犬一般；清末山東義士武訓(xùn)，為興辦義學(xué)，讓貧窮子弟入學(xué)讀書(shū)，乞討四十六年，終于辦成義學(xué)數(shù)所。這些精神無(wú)不激勵(lì)著我們，因?yàn)榻裉煳覀兯幍纳鐣?huì)，文盲幾乎消失，交通十分便利，通訊暢通無(wú)阻，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，然而、我們?nèi)绻恢缹彆r(shí)度勢(shì)，在此緊要關(guān)頭，學(xué)習(xí)效法圣賢，將我中華文化發(fā)揚(yáng)光大，有愧于祖宗，對(duì)不起后代子孫，這是我們這一代人的責(zé)任！當(dāng)我了解到圣賢的偉大思想之后，經(jīng)常流淚，心里常常難過(guò)，我常這樣想：“中華文化--我們的根，我為你自豪，我為你落淚，我深深地愛(ài)著你，要為你奉獻(xiàn)我的綿薄之力！”我們要盡一切所能，倡導(dǎo)中華文化！易經(jīng)說(shuō)：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子是要效法學(xué)習(xí)天和地的精神：自強(qiáng)不息、厚德載物！于是乎、天地、自然、宇宙不再是我們要征服的對(duì)象，而是我們尊崇的對(duì)象！唯如此、人類感恩天地宇宙之情方能煥然生起！人才能感覺(jué)到活在世界的重大意義！才不會(huì)妄自菲薄，也不會(huì)狂妄自大！

四、從西方回到東方，從一個(gè)基督徒回歸中華傳統(tǒng)文化。

 一直以來(lái)、深受西方文化的影響，總感覺(jué)西方什么都好！好像月亮比我們的都圓！仿佛他們的文化、制度、信仰、科技等等都是高于我們的，近幾年，慢慢地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的經(jīng)典，充分認(rèn)識(shí)到儒家學(xué)說(shuō)和基督教文明之許多相通之處，并不比我們更高明，如孔子所說(shuō)：己所不欲勿施于人，而耶穌說(shuō)：你若想人如何待你，你就應(yīng)該如何待人！儒家“仁者愛(ài)人”的思想與耶穌“愛(ài)人如己”的教誨以及教導(dǎo)人們自我反省的思想，都相差無(wú)幾！而且、了解到中華傳統(tǒng)文化才是全球華人最大的公約數(shù)，是團(tuán)結(jié)全體中國(guó)人的核心價(jià)值！儒家的仁愛(ài)思想深深地感染了我，我深感作為一個(gè)中國(guó)人，繼承和發(fā)揚(yáng)歷代圣賢的偉大思想才是我這一生最重要的事業(yè)！古圣先賢的偉大思想感召了我，我義無(wú)反顧的回歸到中華文化的立場(chǎng)上來(lái)！這是我們民族的根，我們必須挺身而出！但是起初不是這樣，《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典，西方文化的重要來(lái)源，我讀了許多遍，在教堂聽(tīng)道做禮拜的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)非常滿足和喜悅！因?yàn)?、在我們中?guó)現(xiàn)階段，哪有地方真正的給予人們信仰的需要呢？哪有人來(lái)引領(lǐng)我們的心靈呢？讀過(guò)那么多遍《圣經(jīng)》，卻從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)我們中國(guó)自己的經(jīng)典，更談不上了解古圣先賢的教誨，了解中華傳統(tǒng)文化及其價(jià)值，真是數(shù)典忘祖，相信這樣的人大有人在。因此、當(dāng)時(shí)、內(nèi)心對(duì)于國(guó)人傳統(tǒng)的祖先崇拜是非常反感的！常常誤以為中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)不能快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的病根。所以、在政治體制的認(rèn)識(shí)上，總是持否定態(tài)度，崇尚西方的“民主、自由、人權(quán)、法治”，但不知道西方的政治體制是出自于其內(nèi)在的文化根基。1989年參與了所謂的“民主運(yùn)動(dòng)”，1998年發(fā)起了“反對(duì)教育亂收費(fèi)”的鄉(xiāng)村抗議事件，后當(dāng)選為鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大代表，移民組組長(zhǎng)，在為村民服務(wù)的十余年間，通過(guò)很多事例，深刻的了解到現(xiàn)在鄉(xiāng)村，民眾信仰缺失，一切唯利是圖，人與人之間互不信任，互不尊重的狀況！經(jīng)過(guò)幾十年的變革，中國(guó)農(nóng)村固有的道德、信仰，幾乎蕩然無(wú)存！即使是一個(gè)愿意為村民服務(wù)的小小的村民組長(zhǎng)，都被看作是能得到很多好處的貪官，從而遭到輕視和種種不服，孟子說(shuō)：“天降下民，作之君，作之師，惟其助上帝，寵之四方”，天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君王和師傅唯一的責(zé)任，就是幫助上帝來(lái)保護(hù)人民的。當(dāng)我看到這段話的時(shí)候，才真正懂得人在世上應(yīng)該各盡其職，原來(lái)是有天命所歸，當(dāng)然、年紀(jì)小的時(shí)候不懂得，孔子因此說(shuō)：“五十而知天命”，儒家的學(xué)說(shuō)主要就是倫理，教導(dǎo)人們?cè)趺礊槿颂幨?，所謂“君君臣臣父父子子”也就是要個(gè)人守住自己的本分，不要僭越，在基督教《圣經(jīng)》里也有這樣守素安常的意思，我們不遵循圣賢的教誨，要么狂妄自大，要么自暴自棄，一般來(lái)說(shuō)，總認(rèn)為自己比別人強(qiáng)，所以容易失去對(duì)別人的尊敬，因此、在一種斗爭(zhēng)的文化之下，中國(guó)從一個(gè)禮儀之邦幾乎成了文化的沙漠，當(dāng)今上訪的人為什么那么多？有的成了上訪專業(yè)戶，就是因?yàn)椤俺鸶?、仇官”，而這種“仇”恰恰是違背我們固有的文化和德性的，許多人今天依然把自己生活中的失敗歸咎于外在的他人和社會(huì)，或者怪罪于政府與制度，缺少自我反省的思想。前幾年、在福建一所小學(xué)，竟然發(fā)生了一名男子持刀砍殺學(xué)生的悲慘事件，這種報(bào)復(fù)社會(huì)的惡性案件時(shí)有發(fā)生！孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”，在一個(gè)以物質(zhì)需求為唯一目的的人人類社會(huì)，人人都是小人，長(zhǎng)此以往，我們的危機(jī)不言而喻！前幾年有位仁兄說(shuō)中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題，農(nóng)村很危險(xiǎn)，其實(shí)沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，中國(guó)農(nóng)村的危機(jī)就是整個(gè)國(guó)家的危機(jī)，那就是文化危機(jī)，信仰危機(jī)！中華民族必須重新建立自己的精神信仰，也可以說(shuō)是“發(fā)揮我們民族固有的德性”。去年開(kāi)始，為縣委宣傳部承辦“文化禮堂送禮儀”活動(dòng)，策劃承辦了數(shù)十場(chǎng)“學(xué)童開(kāi)蒙禮、新兵壯行禮、重陽(yáng)敬老禮、崇德禮、新春祈福禮”，在禮儀活動(dòng)的開(kāi)展中，切實(shí)體會(huì)到禮儀的重要性，禮的內(nèi)在含義就是“尊重”，試想一個(gè)尊重人都做不到的社會(huì)，“民主、自由、人權(quán)、法治”等等價(jià)值有實(shí)現(xiàn)的可能嗎？絕不可能！因此、充分認(rèn)識(shí)到，中國(guó)最需要的不是別的，而是、復(fù)興中華文化，重建禮儀之邦！難怪，孔子念茲在茲：“克己復(fù)禮”，今日世界禮崩樂(lè)壞，比之孔子所處的春秋時(shí)期，有過(guò)之而無(wú)不及，今年上半年四月份的一天早上，我前往女兒所在的一所中小學(xué)送個(gè)文具，在校園門(mén)口，發(fā)現(xiàn)學(xué)生隨地亂丟垃圾，校門(mén)口幾乎成了豬圈一般，作為一名環(huán)保志愿者的我，看不下去了，第二天開(kāi)始，就用張紙寫(xiě)幾個(gè)大字“保護(hù)環(huán)境，不要亂丟垃圾”，在學(xué)校門(mén)口向?qū)W生宣傳，并且向?qū)⒗鴣G到垃圾桶里的學(xué)生鞠躬說(shuō)謝謝！這個(gè)活動(dòng)一直持續(xù)了近兩個(gè)月，后來(lái)學(xué)校的老師、領(lǐng)導(dǎo)都坐不住了組織學(xué)生自己來(lái)監(jiān)督，校園門(mén)口長(zhǎng)期占用人行道設(shè)攤的攤主，也把攤放回了自己的店里，本來(lái)隨處可見(jiàn)的垃圾基本上都已放到了桶里，可見(jiàn)禮儀之重要。我在外面辦事情的時(shí)候，本來(lái)很著急，現(xiàn)在會(huì)首先以微笑、以鞠躬禮對(duì)待辦事人員，同樣、我也獲得了很好的對(duì)待！就從這一點(diǎn)看，古圣先賢的教導(dǎo)都是知道我們生活的法寶，是真實(shí)可信，實(shí)在可用的！由于百余年來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化過(guò)多的責(zé)難，民族自信心深受挫傷，文化、文物的破壞，又導(dǎo)致人們對(duì)于政治體制的反彈，拿在下來(lái)說(shuō)，一直對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)主義革命，有很大的成見(jiàn)，但是今天學(xué)了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)于前人的所為已經(jīng)不再耿耿于懷，不再做事后諸葛亮，因?yàn)?、在民族、?guó)家面臨亡國(guó)滅種之時(shí)，人們難免會(huì)“病急亂投醫(yī)”，而且、當(dāng)時(shí)所遭受的原本就是西方文化的挑戰(zhàn)，“師夷之長(zhǎng)以制夷”就是當(dāng)時(shí)的共識(shí)，無(wú)論如何、前人的目的總是為國(guó)為民，我們應(yīng)當(dāng)體會(huì)到當(dāng)時(shí)他們所處的環(huán)境與無(wú)奈，而不是在事后妄加指責(zé)，我想只有擁有這樣的胸懷，才可能消弭無(wú)謂的紛爭(zhēng)，從而走向和諧！再說(shuō)了過(guò)去的一切都將是“成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的借鑒”，成為我們的文化遺產(chǎn)。今天來(lái)看儒家的“將心比心、推己及人、與人為善、仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”的偉大的思想，真如明光一樣照耀著我們，直到千秋萬(wàn)代！

五、我愛(ài)我的中國(guó)，愛(ài)我們的文化。

我們中國(guó)真是可愛(ài)的，我們的文化真是偉大的！中華文明是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷而至今依然活著的偉大文明，我們的文字何其華麗，書(shū)法家所寫(xiě)的字多么美麗！每一個(gè)字都能表達(dá)他的意思！令人浮想聯(lián)翩，寓意非凡！我們就在這些文字上要感謝我們的祖先，如此奇妙，如此聰明！我有時(shí)候在看望一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)影片的時(shí)候，總是非常地感恩，感謝我們的祖先，在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、天災(zāi)人禍的情況下，活了下來(lái)，如果他們沒(méi)能活下來(lái)，也就沒(méi)有了我們！我們哪一位不要感恩祖宗的！吃豆腐的時(shí)候、吃凍米糖的時(shí)候，你要感恩！因?yàn)樽嫦劝l(fā)明了這些，小時(shí)候在田野里玩耍，看到很多的田坎，河邊很多的石坎，還有堰壩，水利渠道，都很古老，并非當(dāng)代人所建造，我們沒(méi)有理由不感恩！我們今天的任何成就都是站在前人的基礎(chǔ)上建立的，我曾經(jīng)和人說(shuō)過(guò)：倘若把一個(gè)初生的人，放到與世隔絕的地方去養(yǎng)大，不教他任何語(yǔ)言、文字、知識(shí)等，這人一定會(huì)如同野獸一般！記得有人說(shuō)過(guò)一個(gè)狼人的故事，就是一個(gè)孩子被狼調(diào)走了，一直在狼窩里長(zhǎng)大，后來(lái)這個(gè)孩子就像狼一樣活著，人的外貌，狼的性情。我們?nèi)说奈拿?，完全?lái)自于對(duì)于前人的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)人的自信必須建立在對(duì)我們偉大祖先所創(chuàng)造的偉大文明的信仰的基礎(chǔ)上。孟子說(shuō)：“王亦曰仁義而已，何必曰利”，君子總是把道義放在首位，而小人總是把利益放在首位。儒家所崇尚的八德：“孝悌忠信禮義廉恥”，總是把孝放在首位，因?yàn)椤靶ⅰ笔亲畲蟮牧x，孝是感恩父母。子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，不久前、一位學(xué)生因?yàn)槔蠋熆床粦T他的長(zhǎng)頭發(fā)，要他剪頭發(fā)，他居然跳江自殺身亡，令人唏噓！十月懷胎、牙牙學(xué)語(yǔ)、姍姍學(xué)步，養(yǎng)一個(gè)孩子何其不易，竟然如此輕生？沒(méi)有養(yǎng)過(guò)孩子的人肯定不知道，把一個(gè)孩子從那么一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)大，父母親所傾注的心血的哺育和撫養(yǎng)，真可謂：一把屎一把尿把孩子拉扯大，母親用自己的乳汁喂養(yǎng)孩子，父親辛勤勞動(dòng)，換了一家的生活所需！父母流汗、流血，有時(shí)候?yàn)榱颂詺獾暮⒆舆€得流淚！望子成龍，望女成鳳！可是，孩子大都多有叛逆思想，當(dāng)孩子們稍稍長(zhǎng)大一點(diǎn)的時(shí)候，就開(kāi)始不再在乎父母，對(duì)父母的尊敬也越來(lái)越少！然而、孝道、感恩是仁愛(ài)之心的基礎(chǔ)，一個(gè)人連生養(yǎng)自己的父母都不孝敬，那么，斷不會(huì)有對(duì)于他人的仁愛(ài)和憐憫！所以我們傳統(tǒng)文化的主張“百善孝為先”，是一種無(wú)比高尚的道德信仰！是我們中國(guó)人可以引以為傲的核心價(jià)值！

六、不氣餒、不失望，復(fù)興中華文化，指日可待。

常和一些喜愛(ài)中華文化的認(rèn)識(shí)交談，大家對(duì)于百余年來(lái)中華文化所遭遇的滅頂之災(zāi)，常常耿耿于懷，特別對(duì)于文物的破壞相當(dāng)惋惜，常常嘆息！對(duì)于文化被破壞，對(duì)于中華文化復(fù)興大多心灰意冷，今日我中華國(guó)學(xué)，仿佛魂不附體，許多人嘴上喜歡，然則如同葉公好龍，愚以為，我們必須深深地信仰中華文化，遵循王陽(yáng)明所說(shuō)的“知行合一”，將大道行出來(lái)，在行為生活上實(shí)行，“修身齊家治國(guó)平天下”，中華兒女歷來(lái)以天下為己任，擁有極大的抱負(fù)，胸懷天下！文化復(fù)興也有先例可循，如以色列，亡國(guó)兩千年之久，其民族語(yǔ)言—希伯來(lái)語(yǔ)消亡，但以色列人沒(méi)有放棄，猶太拉比從舊約圣經(jīng)里挖掘，讓孩子開(kāi)始學(xué)習(xí)，最后舉國(guó)推廣，世界文明世上的奇跡誕生，以色列民族語(yǔ)言復(fù)興！我中華文化的命運(yùn)比以色列還是要好的多，國(guó)學(xué)已經(jīng)深入中華民族的血液里，許多百姓“日用而不知”，只要我們信仰，只要我們立定心志，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，倡導(dǎo)、傳承、發(fā)揚(yáng)，中華文化的復(fù)興指日可待！因?yàn)槲抑腥A文化是全世界最優(yōu)秀的文化，是完全可以指引世人前行的！深信“否極泰來(lái)”，中華文化在遭受百年磨難之后，必將迎來(lái)無(wú)比的榮耀和輝煌！子曰：“人能弘道，非道弘人”，我們中華民族的傳人，應(yīng)當(dāng)大智大勇，砥礪前行，為復(fù)興中華文化，建立充分自信而努力！做一個(gè)充滿自信的中國(guó)人！

責(zé)任編輯：柳君