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中國文化真好，儒家真好——潢川縣南海湖“五教共睦” 的明證

作者：黃曉林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十三日戊辰

          耶穌2016年10月13日

機緣

我是一個土生土長的潢川人，差不多十年前我就說，潢川有兩個很優(yōu)秀很奇特，又很有代表性的歷史文化遺跡，也是兩個很值得我們潢川人自豪的地方，我雖然算不上什么專家學(xué)者，但與文化還沾點邊，我一定要為我的家鄉(xiāng)潢川這兩個地方寫點文字。

這兩個地方，一個是黃國故里，我們黃姓的祖地。我姓黃，又出生在潢川，潢川又是黃姓的祖地，我感到很幸運，也是前世修來的福分，也是因緣所際。

我寫了一篇文章《黃國故里——魅力故鄉(xiāng)的文化思考》，是帶著很深厚的家鄉(xiāng)情感和對黃姓的敦宗睦族的虔誠之心，下了很大功夫?qū)懴碌囊黄恼?。我自己還是很滿意的，當然仁者見仁智者見智，也有人持不同的看法，甚至有人看到不是太高興，但我想，總會有高興的那一天。我在文章最后寫到：“素王之功，不在禹下，明德之后，必有達人，我依然相信文化的力量?！弊詈筮€用了王安石的一首詩《夢》來表達文化的那不可思議的魅力。

還有一個地方，小時候我們都叫“小南?！保F(xiàn)在也有人稱“南海湖”，我也準備寫一篇文章。而且也專門去實地考察了兩次。但是始終沒有動筆。

今年，我們縣的綠色公益人士葉欖和我交流多次，他要搞個“潢川南海湖和平論壇”，宗旨是：宣傳潢川、推介潢川南海湖五教共睦文化，倡導(dǎo)宗教和睦、國家和解、社會和美、生態(tài)和諧、世界和平。我感到很有意義，葉欖多年來一直從事公益事業(yè)，為國家、為社會、也為我們的家鄉(xiāng)潢川做了很多有益的事情，很值得我們尊重和學(xué)習(xí)，這幾年他在北京的時間多些，接觸也多點，看到他不辭勞苦的工作，也不計較個人的得失，我很是感動，就想到了被稱為“千年國粹，一代儒宗”馬一浮送給梁漱溟的一句話“行勞天下，比于禹墨”。葉欖還很年輕，“行勞天下，比于禹墨”這樣的比喻他可能還受用不起，但至少算是一種鼓勵吧。

葉欖發(fā)起“潢川南海湖和平論壇”希望我談?wù)勛约旱挠^點，寫點文章之類的東西，我想恭敬不如從命，我就談?wù)勛约旱囊恍┯^點和看法吧，不到之處也請多多指教。

鐵旗桿和“五教”

我想先解釋一下我要寫的這篇文章的題目“中國文化真好，儒家真好”。

“中國文化真好，儒家真好”是近代一位思想家徐梵澄在晚年經(jīng)常說得一句話。我們都知道玄奘法師到西方取經(jīng)，就是到現(xiàn)在的印度，飽受千辛萬苦，歷經(jīng)17年取得真經(jīng)，成為一代高僧。你們可能還不知道，還有一位被稱為現(xiàn)代玄奘的徐梵澄，他在印度學(xué)習(xí)了不是十七年，而是十七年的兩倍三十四年。上世紀四十年代，也就是1945年，國民政府公派徐梵澄到印度學(xué)習(xí)，可是沒幾年國民黨把江山搞丟了，退宿到臺灣小島上，也顧不上派出去的留學(xué)生了。直到改革開放后1978年，在我們國家圖書館館長任繼愈的關(guān)照下，以69歲年齡回到祖國的懷抱，回到中國社會科學(xué)院宗教研究所工作。徐梵澄對印度文化的理解就不用說了，對西方文化的造詣也很深，對尼采、歌德都有很深的研究，但到了晚年還是回到來中國傳統(tǒng)文化上，回到了孔子，回到了儒家。所以到了晚年，特別是到了生命的最后幾年，徐老總是時不時的，自言自語的愛說這樣一句話：“中國文化真好，儒家真好”。這就是這句話的來源。

下面就會講到我為什么要用“中國文化真好，儒家真好”這句話做題目。

先向大家簡單介紹一下潢川的小南海，也就是現(xiàn)在的潢川南城的南海湖。為什么說南海湖是一個神奇的有代表性的地方，是因為在不到一平方公里的地方，竟聚集著五個不同信仰的宗教場所。湖之北畔是道教三義觀。在三義觀南側(cè)的大巷街，有信奉耶穌的基督教堂。和三義觀一湖相隔，正對著土堤的是南海觀音禪寺。觀音禪寺西側(cè)50米遠，為伊斯蘭教活動場所清真寺。觀音禪寺東側(cè)的磨盤街，是一座天主教堂。

最有意思的是，三義觀內(nèi)，其大殿前聳峙一對鐵旗桿，為珍貴文物，也是我最感興趣的地方。鐵旗桿基座為六方形6層，底3層石基有陽刻喜鵲鬧梅、白云奔鹿、伯樂相馬、二龍戲珠等浮雕圖案；上3層系鑄有各種紋飾和銘文的鐵墩。桿高20米，直徑0.28米，共重17500公斤，頂端各立一只展翅欲飛的金鳳，鳳下各盤繞一小一大、上下有致的蟠龍，四龍對峙，造型逼真。鳳立頂端，龍蟠中間，有龍鳳呈祥之意。用以懸掛銅鈴的三層空心“卍”字方斗位于龍鳳之間。旗桿的下端各有一蓮花虎頭叼著一副鐵鑄對聯(lián)，上聯(lián)“鐵桿頌德高千尺”、下聯(lián)“銅柱表誠燦九霄”。

在我的理解里，兩個高聳的鐵旗桿，代表的就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是儒家文化的象征。像對聯(lián)中的“德”、“誠”兩字，最能表現(xiàn)儒家的真精神。“五教”能和睦相處，離不開以儒家文化為代表的中國優(yōu)秀文化的土壤。兩個高聳的鐵旗桿與“五教”（佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教）交相輝映，和諧相處。構(gòu)成了一幅多文化和睦相處的美妙而奇特的景觀。

所以說，“小南?！笔且粋€神奇的現(xiàn)象，說是和平圣地也行，說是文化奇觀也好。但我認為，更是一個實實在在的明證。證明了什么？證明了中國文化的神奇、包容和偉大，也更證明了徐梵澄晚年常說的這句話“中國文化真好，儒家真好”。

儒家是一種生活

因為我們說得是“五教共睦”的事情，我想先說一說于此相關(guān)的幾個概念：

第一個想說的是“宗教”這個概念。關(guān)于“宗教”的解釋可以說是多如牛毛，而且還是一個很熱、很時髦的詞。前不久在北京國子監(jiān)聽北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈講課，課間閑聊時，樓老師說他對“宗教”有一個歪解，而且一再強調(diào)是歪理邪說，當然是這是樓老師謙虛的說法，“宗教就是認祖歸宗的教義”，雖然沒有做過多的解釋，但讓我很受啟發(fā)。聯(lián)想到我們黃姓子孫對祖地黃國故里的追慕、對黃姓祖先的崇敬、對黃姓文化的認同，樓老師的話不是歪解而是正說。

第二個想說一說“佛教”。一般人都認為佛教是世界三大宗教之一，當然佛教一定就是宗教了，這可以說是國際上、學(xué)術(shù)界都接受的提法，不會有太大的問題。但是，這是一般人的想法，一般人是什么人呢？就是還沒有覺悟，還沒有開悟的人。太虛法師就不這樣認為，太虛法師說：“佛教非哲學(xué)、非科學(xué)、非宗教。佛教就是佛教。把佛家看成什么哲學(xué)、科學(xué)、宗教，是把佛教看小了。”這是一個很讓人感到震撼的提法。

這就是開悟人的思想，不得不佩服。我對佛教也有自己的理解，我認為把佛教理解為“中國佛教”更好點，佛教進入中國二千年，已經(jīng)完成了中國化，成為中國優(yōu)秀文化的重要部分。但一聽到太虛法師的說法：“佛教就是佛就”。才知道自己的淺陋，誰讓我輩只是一般人呢。

第三就一起把“道教、伊斯蘭教、基督教、天主教”說一說。

不管是道家和是道教，都是中國本土的，不存在本土化的問題，而且儒道是不分的，都是中國優(yōu)秀文化的一部分。還有一種提法就是“諸子出自儒家”，這有點獨尊儒術(shù)的嫌疑，但中國文化的本色是儒家應(yīng)該沒有問題。

伊斯蘭教、基督教、天主教都在中國化的過程中。明末清初的劉智在伊斯蘭教的中國化過程中做出了杰出的貢獻，他的《天方性理》、《天方典禮》影響很大?；浇?、天主教對現(xiàn)在中國乃至世界的影響都很大，但也在中國化的過程中，至今還沒有一個所謂杰出的人物出現(xiàn)，所以能不能完成中國化還是個問題。

最后，重點講一下儒家。先秦稱儒家，兩漢稱儒教，到了宋明習(xí)慣叫儒學(xué)，我個人更喜歡稱儒家。受太虛法師的啟發(fā)，我的理解是，儒家不是科學(xué)、不是哲學(xué)，也不是學(xué)問，更不是宗教，而是中國人的生活。既然是生活就體現(xiàn)在生活的方方面面，體現(xiàn)在日常生活中。

像我認為最能代表“儒家”的兩個鐵旗桿，上面有文字、雕刻、花紋。

文字像對聯(lián)：“鐵桿頌德高千尺，銅柱表誠燦九霄”。上面也說到“德”、“誠”兩字。

“德”者“得也”，本意是道德和品行。做人做事最重要德是什么？是品德。儒家經(jīng)典《大學(xué)》也有：“自天子以至庶人皆以修身為本”。“誠”也是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當以誠信為本。宋代理學(xué)家朱熹認為：“誠者，真實無妄之謂?！笨隙恕罢\”是一種真實不欺的美德。

雕刻像喜鵲鬧梅、白云奔鹿、伯樂相馬、二龍戲珠。都是百姓喜聞樂見的東西，都很吉祥，表現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。還有像金鳳、蟠龍、“萬”字、蓮花虎頭等花紋，都是百姓日常生活中常常使用和見到的物件。還有“鐵旗桿銘文”上的文字，都很生活化，又表現(xiàn)出儒家文化的思想。

所以，“五教共睦”的土壤是儒家，“五教共睦”的基礎(chǔ)也是儒家。但儒家不是宗教，而是中國人的生活。

中國文化不走宗教的路，這是中國人的文化選擇。

現(xiàn)在有很多人說中國人沒有信仰，我認為這種說話是不對的。中國人有信仰，但是沒有選擇宗教信仰，不走宗教的路。中國人走得是人文的路線，是以道德為立足點的。所以，歷史上中國社會從沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，沒有發(fā)生過宗族滅絕的事情，因為他有是“興滅國，繼絕世，舉遺民”的人文精神。

當然，潢川南海湖“五教和睦”的文化奇觀，也與我們潢川這片沃土，與幾千年的歷史積淀，與山清水秀人杰地靈的潢川、黃國文化都有關(guān)系。

日用常行：中國文化的特質(zhì)

“日用常行”是我近幾年經(jīng)常琢磨的一個詞，說的是，人生、社會、宇宙的大原則、大規(guī)則就在老百姓的日常生活中。這也是我思想回歸到儒家文化上的一個體現(xiàn)。

我今天講我們潢川縣南海湖“五教共睦”，也就是有關(guān)“宗教”的問題，有人問我信不信教？我說，我當然也信教，問我信什么教？我說，我信“睡覺”。好好睡一覺后，我會精神抖擻、心情舒暢，做事情也很有效率。這雖然是個玩笑話，聽上去很幽默，其實也是中國人生活的寫照，或者說也是中國人的生活智慧，也體現(xiàn)出了中國文化的特質(zhì)——“日用常行”。

關(guān)于中國文化的特質(zhì)我只想談兩點：

一是張載的“民胞物與之心”。

中國文化尤其注重人與人，人與自然的和諧，所謂“大仁者，與天地萬物為一體”，不為萬物主，而是大自然的一部分。

都是尊重對方以對方為重，這個對方不僅是人，也包括世界上的萬事萬物。所以，中國傳統(tǒng)文化對世界上任何一個文化形態(tài)都能夠包容。潢川南海湖“五教共睦”的現(xiàn)象，也就不難理解了。

二是錢穆的“中國文化的偉大處”。

近現(xiàn)代的大學(xué)者錢穆有句話，或許對我們理解潢川南海湖“五教共睦”的文化奇觀有幫助。

“中國人又不然，遇要解決問題，或表現(xiàn)其文化偉大，只從日常親切處，細微輕易處，人所共能處下手?！?/p>

大家可以體會一下，“日常親切處”就是人與人之間交往，顯得親切、家常、放松?！凹毼⒂H易處”就是人與人的情感特別的細膩，讓人感覺特別舒服的那種?！叭怂材芴帯本褪悄隳茏鑫乙材茏?，大家平等的生活在這個世界里，這才是偉大的地方。

以上就是我對我們潢川縣“五教共睦”這一文化現(xiàn)象的理解，不到位的地方，還請各位方家多多指正。

責任編輯：柳君