【史明誠(chéng)】我們?yōu)槭裁匆ス?/h3>
欄目：民間儒行
發(fā)布時(shí)間：2016-10-15 23:35:08
標(biāo)簽：
我們?yōu)槭裁匆ス?/strong>
作者：史明誠(chéng)
來(lái)源：“儒士社”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月十四日己巳
耶穌2016年10月14日
三百多年來(lái)，在中國(guó)與緬甸的交界一直存在著這樣一個(gè)族群，名為果敢。
在緬甸，他們被認(rèn)為是從中國(guó)云南而來(lái)，居住在果敢的中國(guó)漢人。而在中國(guó)，則認(rèn)為他們是明朝在緬甸的遺民。在緬甸，這些果敢人還成立了果敢邦（即今日的撣邦第一特區(qū)），是緬甸境內(nèi)唯一由漢族為主體成立的地區(qū)組織。
讓我們且追溯歷史，回看果敢的前世今生。
眾所周知，在明末清初，中國(guó)這片土地上上演了兩個(gè)政權(quán)之間的多次交鋒，最后以滿(mǎn)清政權(quán)的勝利而畫(huà)上句號(hào)。但是人們似乎很少留意到崇禎帝吊死煤山之后實(shí)際上還存在著一個(gè)南明流亡政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)的真正休止正是跟果敢有關(guān)。
▲1911年云南都督蔡鍔以「三迤士民」名義豎立的「明永歷帝殉國(guó)處碑」
1647年，南明的第四任君主朱由榔在廣東肇慶即位，是為永歷帝。同年清軍陷廣州。后為避清軍，永歷帝遷都昆明，號(hào)稱(chēng)滇都。
1659年，時(shí)為順治十六年正月初三，吳三桂驅(qū)逐他們到明朝屬?lài)?guó)緬甸的邊境瓦城，緬甸國(guó)王挽留他們住在那里。
1661年，緬京老王賓德勒（莽達(dá)）去世，新王比耶王（莽白）一上臺(tái)就囚禁了永歷帝的舊屬及下屬官員，并把永歷帝獻(xiàn)給了吳三桂。
1662年，時(shí)為康熙元年，永歷帝在昆明金禪寺被吳三桂用弓弦縊死，南明政權(quán)至此滅亡。
清政府于此設(shè)立“木邦宣慰司”管理該地區(qū)，命令一位楊姓將領(lǐng)為“土司王”，實(shí)行統(tǒng)而不治。
1852年，英國(guó)殖民者侵占緬甸。
1897年，英國(guó)人和清王朝訂立《中英續(xù)議緬甸條約》，標(biāo)志著英帝國(guó)侵占了該地區(qū)，該地區(qū)并入英屬緬甸，該地區(qū)成為英屬緬甸的領(lǐng)土范圍，并開(kāi)始種植罌粟，并且迫使?jié)h族改名為“果敢族”，漢語(yǔ)改為“果語(yǔ)”，中文改名為“果文”。
1947年，緬甸立國(guó)的“班弄”會(huì)議，土司楊文炳作為“果敢族”的代表出席了民族加盟緬甸邦政府的簽字儀式，“緬甸政府正式承認(rèn)300年來(lái)不被接納的果敢族為其境內(nèi)合法少數(shù)民族”。
1959年，緬甸廢除土司制度，于是造成了該地幾十年的動(dòng)亂，1989年停戰(zhàn)，并成立了“緬甸撣邦第一特區(qū)—果敢”。
▲2016年10月4日 拍于果敢 南傘鎮(zhèn)
對(duì)于歷史的追溯至此，因?yàn)橐恍┱蔚脑?，果敢與緬甸之間的關(guān)系不能備述。但時(shí)至今日，因?yàn)殡p方的沖突（尤其2015年），導(dǎo)致了大量戰(zhàn)爭(zhēng)難民涌入中國(guó)南傘境內(nèi)，這批果敢難民伴隨著的是子女教育問(wèn)題。他們因?yàn)槲幕吓c中國(guó)同宗同源，說(shuō)中文，用簡(jiǎn)體字，在果敢區(qū)時(shí)所用教材完全與國(guó)內(nèi)相同，所以在繼續(xù)教育中，國(guó)內(nèi)志愿者可以輕車(chē)熟路，但是教師人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任需求。
沖突一直在持續(xù)，難民的安置及其子弟教育的問(wèn)題也一直增加?；仡櫣业那笆澜裆?，我們很難將自己的命運(yùn)與他們割離，我們，都是華夏之后。
▲2016年10月4日儒士社弘道團(tuán)與果敢流動(dòng)教學(xué)點(diǎn)的孩子們
永歷帝寫(xiě)給吳三桂的絕筆信：
將軍本朝之勛臣，新朝之雄鎮(zhèn)也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之于將軍可謂甚厚。詎意國(guó)遭不造，闖逆肆志，突我京師，逼死我先帝，掠殺我人民。將軍縞素誓師，提兵問(wèn)罪，當(dāng)日之本衷原未盡泯也。奈何清兵入京，外施復(fù)仇之虛名，陰行問(wèn)鼎之實(shí)計(jì)。紅顏幸得故主，頓 忘逆賊授首之后，而江北一帶土宇，竟非本朝所有矣。
南方重臣不忍我社稷顛覆，以為江南半壁，未始不可全圖。詎鸞輿未暖，戎馬卒至。閔皇帝（指弘光）即位未幾，而車(chē)駕又蒙塵矣。閩鎮(zhèn)興師，復(fù)振位號(hào)，不能全宗社于東土，或可偏處于一隅。然雄心未厭，并取隆武皇帝而滅之。當(dāng)是時(shí)，朕遠(yuǎn)竄粵東，痛心疾首，幾不復(fù)生，何暇復(fù)思宗社計(jì)乎？諸臣猶不忍我二祖列宗之殄祀也，強(qiáng)之再四，始膺大統(tǒng)。朕自登極以來(lái)，一戰(zhàn)而楚失，再戰(zhàn)而西粵亡。朕披星戴月，流離驚竄，不可勝數(shù)。幸李定國(guó)迎朕于貴州，奉朕于南（寧）、安（隆），自謂 與人無(wú)患，與國(guó)無(wú)爭(zhēng)矣。乃將軍忘君父之大德，圖開(kāi)創(chuàng)之豐勛，督師入滇，犯我天闕，致滇南寸地曾不得孑然而處焉。將軍之功大矣！將軍之心忍乎？不忍乎？朕用是遺棄中國(guó)，旋渡沙河，聊借緬國(guó)以固吾圉。出險(xiǎn)入深，既失世守之江山，復(fù)延先澤于外服，亦自幸矣。邇來(lái)將軍不避艱險(xiǎn)，親至沙漠，提數(shù)十萬(wàn)之眾，追煢煢羈旅之君，何視天下太隘哉！豈天覆地載之中，竟不能容朕一人哉！豈封王錫爵之后，猶必以殲朕邀功哉！
第思高皇帝櫛風(fēng)沐雨之天下，朕不能身受片地，以為將軍建功之能。將軍既毀宗室，今又欲破我父子，感鴟鸮之章， 能不慘然心惻耶？將軍猶是中華之人，猶是世祿之裔也。即不為朕憐，獨(dú)不念先帝乎？即不念先帝，獨(dú)不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，獨(dú)不念己身之祖若父乎？不知新王何親何厚于將軍，孤客何仇何怨于將軍？彼則盡忠竭力，此則除草絕根，若此者是將軍自以為智，而不知適成其愚。將軍于清朝自以為厚，而不知厚其所薄，萬(wàn)祀而下，史書(shū)記載，且謂將軍為何如人也。朕今日兵單力微，臥榻邊雖暫容鼾睡，父子之命懸于將軍之手也明矣。若必欲得朕之首領(lǐng)，血濺月日，封函報(bào)命，固不敢辭。倘能轉(zhuǎn)禍為福，反危就安，以南方片席，俾朕備位共主，惟將軍命。是將軍雖臣清朝，亦可謂不忘故主之血食，不負(fù)先帝之厚恩矣。惟冀裁擇焉。
責(zé)任編輯：柳君
我們?yōu)槭裁匆ス?/strong>
作者：史明誠(chéng)
來(lái)源：“儒士社”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月十四日己巳
耶穌2016年10月14日
三百多年來(lái)，在中國(guó)與緬甸的交界一直存在著這樣一個(gè)族群，名為果敢。
在緬甸，他們被認(rèn)為是從中國(guó)云南而來(lái)，居住在果敢的中國(guó)漢人。而在中國(guó)，則認(rèn)為他們是明朝在緬甸的遺民。在緬甸，這些果敢人還成立了果敢邦（即今日的撣邦第一特區(qū)），是緬甸境內(nèi)唯一由漢族為主體成立的地區(qū)組織。
讓我們且追溯歷史，回看果敢的前世今生。
眾所周知，在明末清初，中國(guó)這片土地上上演了兩個(gè)政權(quán)之間的多次交鋒，最后以滿(mǎn)清政權(quán)的勝利而畫(huà)上句號(hào)。但是人們似乎很少留意到崇禎帝吊死煤山之后實(shí)際上還存在著一個(gè)南明流亡政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)的真正休止正是跟果敢有關(guān)。
▲1911年云南都督蔡鍔以「三迤士民」名義豎立的「明永歷帝殉國(guó)處碑」
1647年，南明的第四任君主朱由榔在廣東肇慶即位，是為永歷帝。同年清軍陷廣州。后為避清軍，永歷帝遷都昆明，號(hào)稱(chēng)滇都。
1659年，時(shí)為順治十六年正月初三，吳三桂驅(qū)逐他們到明朝屬?lài)?guó)緬甸的邊境瓦城，緬甸國(guó)王挽留他們住在那里。
1661年，緬京老王賓德勒（莽達(dá)）去世，新王比耶王（莽白）一上臺(tái)就囚禁了永歷帝的舊屬及下屬官員，并把永歷帝獻(xiàn)給了吳三桂。
1662年，時(shí)為康熙元年，永歷帝在昆明金禪寺被吳三桂用弓弦縊死，南明政權(quán)至此滅亡。
清政府于此設(shè)立“木邦宣慰司”管理該地區(qū)，命令一位楊姓將領(lǐng)為“土司王”，實(shí)行統(tǒng)而不治。
1852年，英國(guó)殖民者侵占緬甸。
1897年，英國(guó)人和清王朝訂立《中英續(xù)議緬甸條約》，標(biāo)志著英帝國(guó)侵占了該地區(qū)，該地區(qū)并入英屬緬甸，該地區(qū)成為英屬緬甸的領(lǐng)土范圍，并開(kāi)始種植罌粟，并且迫使?jié)h族改名為“果敢族”，漢語(yǔ)改為“果語(yǔ)”，中文改名為“果文”。
1947年，緬甸立國(guó)的“班弄”會(huì)議，土司楊文炳作為“果敢族”的代表出席了民族加盟緬甸邦政府的簽字儀式，“緬甸政府正式承認(rèn)300年來(lái)不被接納的果敢族為其境內(nèi)合法少數(shù)民族”。
1959年，緬甸廢除土司制度，于是造成了該地幾十年的動(dòng)亂，1989年停戰(zhàn)，并成立了“緬甸撣邦第一特區(qū)—果敢”。
▲2016年10月4日 拍于果敢 南傘鎮(zhèn)
對(duì)于歷史的追溯至此，因?yàn)橐恍┱蔚脑?，果敢與緬甸之間的關(guān)系不能備述。但時(shí)至今日，因?yàn)殡p方的沖突（尤其2015年），導(dǎo)致了大量戰(zhàn)爭(zhēng)難民涌入中國(guó)南傘境內(nèi)，這批果敢難民伴隨著的是子女教育問(wèn)題。他們因?yàn)槲幕吓c中國(guó)同宗同源，說(shuō)中文，用簡(jiǎn)體字，在果敢區(qū)時(shí)所用教材完全與國(guó)內(nèi)相同，所以在繼續(xù)教育中，國(guó)內(nèi)志愿者可以輕車(chē)熟路，但是教師人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任需求。
沖突一直在持續(xù)，難民的安置及其子弟教育的問(wèn)題也一直增加?；仡櫣业那笆澜裆?，我們很難將自己的命運(yùn)與他們割離，我們，都是華夏之后。
▲2016年10月4日儒士社弘道團(tuán)與果敢流動(dòng)教學(xué)點(diǎn)的孩子們
永歷帝寫(xiě)給吳三桂的絕筆信：
將軍本朝之勛臣，新朝之雄鎮(zhèn)也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之于將軍可謂甚厚。詎意國(guó)遭不造，闖逆肆志，突我京師，逼死我先帝，掠殺我人民。將軍縞素誓師，提兵問(wèn)罪，當(dāng)日之本衷原未盡泯也。奈何清兵入京，外施復(fù)仇之虛名，陰行問(wèn)鼎之實(shí)計(jì)。紅顏幸得故主，頓 忘逆賊授首之后，而江北一帶土宇，竟非本朝所有矣。
南方重臣不忍我社稷顛覆，以為江南半壁，未始不可全圖。詎鸞輿未暖，戎馬卒至。閔皇帝（指弘光）即位未幾，而車(chē)駕又蒙塵矣。閩鎮(zhèn)興師，復(fù)振位號(hào)，不能全宗社于東土，或可偏處于一隅。然雄心未厭，并取隆武皇帝而滅之。當(dāng)是時(shí)，朕遠(yuǎn)竄粵東，痛心疾首，幾不復(fù)生，何暇復(fù)思宗社計(jì)乎？諸臣猶不忍我二祖列宗之殄祀也，強(qiáng)之再四，始膺大統(tǒng)。朕自登極以來(lái)，一戰(zhàn)而楚失，再戰(zhàn)而西粵亡。朕披星戴月，流離驚竄，不可勝數(shù)。幸李定國(guó)迎朕于貴州，奉朕于南（寧）、安（隆），自謂 與人無(wú)患，與國(guó)無(wú)爭(zhēng)矣。乃將軍忘君父之大德，圖開(kāi)創(chuàng)之豐勛，督師入滇，犯我天闕，致滇南寸地曾不得孑然而處焉。將軍之功大矣！將軍之心忍乎？不忍乎？朕用是遺棄中國(guó)，旋渡沙河，聊借緬國(guó)以固吾圉。出險(xiǎn)入深，既失世守之江山，復(fù)延先澤于外服，亦自幸矣。邇來(lái)將軍不避艱險(xiǎn)，親至沙漠，提數(shù)十萬(wàn)之眾，追煢煢羈旅之君，何視天下太隘哉！豈天覆地載之中，竟不能容朕一人哉！豈封王錫爵之后，猶必以殲朕邀功哉！
第思高皇帝櫛風(fēng)沐雨之天下，朕不能身受片地，以為將軍建功之能。將軍既毀宗室，今又欲破我父子，感鴟鸮之章， 能不慘然心惻耶？將軍猶是中華之人，猶是世祿之裔也。即不為朕憐，獨(dú)不念先帝乎？即不念先帝，獨(dú)不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，獨(dú)不念己身之祖若父乎？不知新王何親何厚于將軍，孤客何仇何怨于將軍？彼則盡忠竭力，此則除草絕根，若此者是將軍自以為智，而不知適成其愚。將軍于清朝自以為厚，而不知厚其所薄，萬(wàn)祀而下，史書(shū)記載，且謂將軍為何如人也。朕今日兵單力微，臥榻邊雖暫容鼾睡，父子之命懸于將軍之手也明矣。若必欲得朕之首領(lǐng)，血濺月日，封函報(bào)命，固不敢辭。倘能轉(zhuǎn)禍為福，反危就安，以南方片席，俾朕備位共主，惟將軍命。是將軍雖臣清朝，亦可謂不忘故主之血食，不負(fù)先帝之厚恩矣。惟冀裁擇焉。
責(zé)任編輯：柳君
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行