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王陽(yáng)明知行合一的核心就是“誠(chéng)”

作者：樂(lè)黛云

來(lái)源：鳳凰國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月十六日辛未

          耶穌2016年10月16日

10月15日，由中國(guó)文化院和北京三智文化書院共同主辦的首屆“中國(guó)陽(yáng)明心學(xué)高峰論壇”在北京開(kāi)幕，本次論壇的主題為“人類智慧與共同命運(yùn)”。40余名來(lái)自美國(guó)、日本、韓國(guó)、大陸、臺(tái)灣的陽(yáng)明心學(xué)頂尖學(xué)者和政府領(lǐng)導(dǎo)出席論壇，企業(yè)家代表、社會(huì)各界精英以及陽(yáng)明心學(xué)愛(ài)好者千余人參會(huì)，共同探討陽(yáng)明心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)日下午的研討會(huì)上，北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)教授、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樂(lè)黛云先生就王陽(yáng)明“知行合一”思想發(fā)表主旨演講，以下為演講實(shí)錄：

樂(lè)黛云先生在首屆“中國(guó)陽(yáng)明心學(xué)高峰論壇”

我今天想講的題目很簡(jiǎn)單，就是想講一下，我們當(dāng)前社會(huì)最重要的核心問(wèn)題是什么？我個(gè)人認(rèn)為就是要將人心和人的根本追求，從利益、功利轉(zhuǎn)變成“愛(ài)”和“良知”。

我們大家日常做事，大多是以功利為出發(fā)點(diǎn)，有利益就做，有多大的利益就花多大的力氣?，F(xiàn)在最根本的，就是要讓我們國(guó)家的道德整個(gè)出現(xiàn)一個(gè)新的面貌；最根本的問(wèn)題就是要使得我們對(duì)于功利、利益的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于“愛(ài)”和“良知”的追求。所以我想，王陽(yáng)明的思想，之所以現(xiàn)在這么為大家所看中，最根本的原因就是因?yàn)槲覀兲狈@種“愛(ài)”和“良知”，反而是用對(duì)功利的追逐代替了一切。

怎么樣才能用“愛(ài)”和“良知”來(lái)取代對(duì)于功利的追求呢？我覺(jué)得王陽(yáng)明說(shuō)得很好，他說(shuō)“有善有惡意之動(dòng)”，還講“知善知惡是良知”，知道善、知道惡才有良知，所以我們一開(kāi)始就要記住一個(gè)“誠(chéng)”字，要誠(chéng)心。很多先生都談到了王陽(yáng)明的“知行合一”，我個(gè)人覺(jué)得“知行合一”最根本的一條是“誠(chéng)”，要誠(chéng)意正心，我們心里想要做的就是要做的，而不是為了私利和個(gè)人，這是王陽(yáng)明最基本的要求。

在中國(guó)，“誠(chéng)”是非常核心的價(jià)值，就是要“誠(chéng)”，從一開(kāi)始就講“誠(chéng)之者人之道”、“不誠(chéng)無(wú)物”，而我們現(xiàn)在一直都還談不上?，F(xiàn)在我們最大的問(wèn)題是沒(méi)有一個(gè)“誠(chéng)”，誠(chéng)信是一個(gè)很重要的問(wèn)題。說(shuō)假話，不說(shuō)真話，已經(jīng)成為一個(gè)常態(tài)，大家可以回想一下，我們一天到晚說(shuō)了多少真話，說(shuō)了多少假話，這是非常大的問(wèn)題。

如果不能“誠(chéng)”的話，就不能讓良知轉(zhuǎn)化成善行，因?yàn)槟闶钦\(chéng)心做你想做的事，為善的行為，因?yàn)橹兂尚?，要從良知變成善行，這里面根本的轉(zhuǎn)化點(diǎn)就是“誠(chéng)”，如果對(duì)人不能“誠(chéng)”，對(duì)人講話不能“誠(chéng)”，一切都談不上?！罢\(chéng)者，天之道?！睕](méi)有“誠(chéng)”不行。我們談天人合一的時(shí)候非常重要的是要用一個(gè)“誠(chéng)”字，《大學(xué)》一直繼承下來(lái)的“誠(chéng)”字非常重要。所以要把傳統(tǒng)的“誠(chéng)”的思想和王陽(yáng)明的關(guān)于“致良知”的思想很好地結(jié)合在一起，如果沒(méi)有“誠(chéng)”，“良知”也好，“知行合一”也好，都沒(méi)用。

說(shuō)大話的現(xiàn)象非常普遍，我們要把整個(gè)心思轉(zhuǎn)到“愛(ài)”和“良知”上，最重要的一點(diǎn)就是要克服這種說(shuō)一套做一套，說(shuō)假話、說(shuō)大話的社會(huì)風(fēng)氣，這個(gè)要改變過(guò)來(lái)，這是很重要的。我剛才聽(tīng)了那一段，就是我們的企業(yè)家談到怎么樣把他們的知變成行，我這里是非常感動(dòng)的，他們真正做了，而且做出來(lái)了，有了社會(huì)效果。所以這一點(diǎn)我就覺(jué)得，在我們的社會(huì)知行最不能夠很好地結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，我們?nèi)菚核龅囊磺校?dāng)時(shí)已經(jīng)有很多了。很多企業(yè)家是三智書院的學(xué)員，他們所做的一切是三智書院所追求的，他們講得非常好。

除了這些大的考慮以外，還有小的。小小地做，哪怕是從身邊一點(diǎn)事做起也非常好。比如我知道三智的一個(gè)學(xué)員，也是一個(gè)企業(yè)家，多少年來(lái)他一直支持著很多老兵，抗日老兵，他們退休以后生活很艱苦，他每年都照顧他們的生活，所以這樣他就做了他的善行，把王陽(yáng)明的良知變成了善行，而且他每年都做，起了很好的作用。

還有一個(gè)女企業(yè)家，她在河南很偏遠(yuǎn)的村莊里頭照顧留守的兒童，他們的父母都到外面掙錢，自己家庭里也沒(méi)有人管他們，生活很困難。她看到了這一點(diǎn)，也想解決這個(gè)問(wèn)題，就找到了一個(gè)突破口，給留守兒童每人發(fā)一套制服，一個(gè)學(xué)校穿一種制服，有了制服以后，小孩就有了自覺(jué)性，他們是學(xué)生，這樣對(duì)他們的心靈和作為都有很大的影響。我們的院長(zhǎng)王守常先生也曾經(jīng)到很偏遠(yuǎn)的地方，給沒(méi)有人管的這些兒童，每人發(fā)一套服裝，都是我們企業(yè)家資助的，看到那個(gè)照片很讓我感動(dòng)，這種事很少，但是得有人去做。

做類似事情的人很多，比如三智有一個(gè)養(yǎng)生的專家，他每天無(wú)償給大家提供建議，這個(gè)氣候下應(yīng)該吃什么東西，不應(yīng)該吃什么東西，也帶了一個(gè)食譜，吃什么是健康的，什么是不健康的，你應(yīng)該注意什么問(wèn)題，多少年如一日，就我知道的也已經(jīng)快三年了，這個(gè)對(duì)我自己很有幫助?？吹教鞖庾兓?，冷了會(huì)加衣服，天氣變化了，植物的成長(zhǎng)也有變化，吃得可能會(huì)不健康，所以每天開(kāi)個(gè)食譜給大家。當(dāng)然不可能完全按照他的食譜吃，我可以做到他開(kāi)的就吃，不開(kāi)的不吃，這個(gè)對(duì)我是很有幫助的。這個(gè)是公開(kāi)的，只要有愿望都可以做，什么小病小痛他也無(wú)償提供幫助，這是三智非常重要的亮點(diǎn)，兩年以來(lái)非常有幫助。大家知道了每個(gè)季節(jié)吃什么，也都有了新的認(rèn)識(shí)，這是給大家做的好事。

我知道的還是很少，三智的這些學(xué)員，剛剛五位講的大的設(shè)計(jì)，小到這些小節(jié)，他們是用心體驗(yàn)王陽(yáng)明的良知，用這個(gè)良知真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)三智做出了很大的貢獻(xiàn)，而且也做了表率。

這樣的情況下，我回想到三智的時(shí)候，就想到湯一介，他是三智的創(chuàng)業(yè)人之一，像高斌、王明亮，今天在座的好幾人都是他當(dāng)年的伙伴，還有好幾個(gè)，都是他當(dāng)時(shí)一起創(chuàng)業(yè)的。我覺(jué)得他有一個(gè)信念，王陽(yáng)明的“知”就是要做，就是要“知行合一”。我既然知道了最大的信念，就是中國(guó)的復(fù)興。中國(guó)將來(lái)的振興，應(yīng)該依靠三種力量，一個(gè)是政府的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)是企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)，還有一個(gè)是知識(shí)分子的擁護(hù)。知識(shí)分子對(duì)學(xué)理和文化傳統(tǒng)的研究，他深信這一條是我們國(guó)家創(chuàng)業(yè)的開(kāi)始，是我們國(guó)家轉(zhuǎn)換的一個(gè)很重要的契機(jī)，所以他就建造了這個(gè)三智書院。到現(xiàn)在已經(jīng)快8年了，當(dāng)時(shí)也是不容易的。

他當(dāng)時(shí)建立三智書院的時(shí)候也是特別強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該把儒、釋、道三家傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)結(jié)合起來(lái)，傳播起來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)做起來(lái)很難，國(guó)家還來(lái)不及，想不到這么細(xì)的東西，那時(shí)候全靠三智的企業(yè)家。比如我現(xiàn)在想起來(lái)的是王明亮等等，他們不是很大的企業(yè)家，一個(gè)人捐了一百萬(wàn)，那時(shí)候他們還不是發(fā)達(dá)的企業(yè)家，這一百萬(wàn)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)非常重要，他們一人捐了一百萬(wàn)，還有小的企業(yè)家，捐了少一點(diǎn)的錢，用不到一千萬(wàn)的錢就先做出來(lái)一點(diǎn)樣子，然后向政府申請(qǐng)基金。如果沒(méi)有第一步，還不知道什么時(shí)候才開(kāi)始，所以這一點(diǎn)他感戴這樣的企業(yè)，他為每個(gè)人寫了一幅字。

這個(gè)字就是儒、釋、道三家的，一個(gè)是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，我們的知識(shí)很重要，更重要的是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為我們的智慧，這是我們佛教里經(jīng)常教誨的。從道家來(lái)看，就是要看得開(kāi)一點(diǎn)，不要老想到自己的事。這第二句話就是“道法自然”，我們要像大自然一樣，這樣是為我們的生活。第三，我們追求的目標(biāo)是儒家的至善，“止于至善”，我記得非常清楚，這是對(duì)他們有非常高的希望。三智書院就這樣辦起來(lái)了。

后來(lái)三智書院，以儒、釋、道為中心，還有真善美幾方面也作為他們的中心，變得非常成功。他應(yīng)該感到非常欣慰，他看到他所提倡的，中國(guó)必須是有三者的力量——政府、企業(yè)家、知識(shí)分子的力量，今天開(kāi)了這么大一個(gè)會(huì)。湯一介最后的十年，已經(jīng)有了肝硬化，他又不肯休息，他是累壞了，一天也沒(méi)有出去修養(yǎng)過(guò)。一個(gè)是三智書院的工作，另外，他還要?jiǎng)?chuàng)建什剎海書院，他不是很狹義地說(shuō)佛教就是佛教，他認(rèn)為應(yīng)該把儒、釋、道三家結(jié)合在一起，建立一個(gè)新的體系，所以他做了一個(gè)什剎海書院，老湯也花了很大的力量在里面，每年他們都舉辦一個(gè)國(guó)學(xué)延展的論壇，他們有儒、釋、道、醫(yī)，除了儒、釋、道還有中醫(yī)的醫(yī)生，傳授中醫(yī)的知識(shí)也是從底層做起。

三智的學(xué)員也在傳播養(yǎng)生的知識(shí)、中醫(yī)的知識(shí)。他們還建了國(guó)學(xué)少年班，還有一個(gè)班是專門給大家講中醫(yī)對(duì)于人體的基本知識(shí)。所以他們經(jīng)常講中醫(yī)對(duì)人體是怎么看的，跟西醫(yī)有什么不同，不完全是西醫(yī)那一套，還有中醫(yī)的一套。在什剎海書院，每年都有儒、釋、道、醫(yī)的國(guó)學(xué)講座，很受歡迎。

他們也受到了國(guó)家的重視，這么好一個(gè)書院，這么大的地方，有這么多頂級(jí)的教授給他們講課，所以很看重這個(gè)資源，北京市教研局就把培養(yǎng)中學(xué)教師的國(guó)學(xué)知識(shí)交給他們，每年都要開(kāi)展一兩個(gè)月的中學(xué)教師的國(guó)學(xué)班，這個(gè)是很重要的。國(guó)家的棟梁是現(xiàn)在的中學(xué)生，他們對(duì)國(guó)學(xué)怎么看，他們的文化素養(yǎng)怎么樣，就取決于這樣的老師。所以我覺(jué)得北京市政府也抓得非常緊，每年都要開(kāi)辦這樣的中學(xué)老師的培訓(xùn)班，就由什剎海書院來(lái)做，這樣每年都可以做。

湯先生當(dāng)時(shí)的理想，就是要政府的領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)家的發(fā)力，知識(shí)分子的研究，和他們對(duì)于知識(shí)的轉(zhuǎn)化，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，成為國(guó)家的智囊，跟這樣的東西結(jié)合在一起，他是這樣做的。今天看到這樣的情況，看到三智的欣欣向榮，遍及全世界，他們有儒、釋、道，有中西文化的交流，每年都會(huì)組織，學(xué)習(xí)埃及文化就到埃及去學(xué)習(xí)，講希臘文化就到希臘去學(xué)習(xí)，他們辦得很有聲有色，所以我非常的高興。

不管怎么樣，今天開(kāi)這樣的會(huì)，再回想到湯先生作為三智書院的創(chuàng)始人之一，作為中國(guó)文化書院的創(chuàng)始人之一，他從1986年開(kāi)始，對(duì)中國(guó)文化書院創(chuàng)建就有非常重要的作用。

今天知道是講王陽(yáng)明的“知行合一”，“知行合一”總是要有誠(chéng)，我們現(xiàn)在最缺的就是誠(chéng)信，我們講大話、講假話，天天都在講，卻不以為羞恥。我也經(jīng)常感到自己會(huì)這樣講話，這樣的情況下回想起來(lái)，我會(huì)想起我的老師。這個(gè)事情應(yīng)該是我們學(xué)的，說(shuō)了也白說(shuō)，我說(shuō)了以后可能也沒(méi)有用，也是白說(shuō)的?？墒前渍f(shuō)沒(méi)有用也要說(shuō)，要引起大家的重視。他對(duì)我始終是有影響的，我始終按照他說(shuō)的做，有些話明知道說(shuō)了沒(méi)有什么好處，會(huì)對(duì)自己不利，知道說(shuō)了也是白說(shuō)也要說(shuō)，就是這樣，這種精神我的老師是很堅(jiān)持的。

我也常常會(huì)想起來(lái)季羨林先生對(duì)我們的教誨，他最后的幾年里頭跟我談到，我們對(duì)政府不能拆臺(tái)，我們的政府很不容易，不能拆臺(tái)，我們應(yīng)該是補(bǔ)臺(tái)，怎么補(bǔ)呢？假話不說(shuō)，真話要選擇的說(shuō)，真話也不能都說(shuō)，因?yàn)榄h(huán)境不好的時(shí)候，形勢(shì)不好的時(shí)候，有的話說(shuō)出來(lái)起反作用，所以真話不能全說(shuō)。假話不說(shuō)，真話不能都說(shuō)，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的就不說(shuō)，條件不成熟先不說(shuō)，以后再說(shuō)，我也遵循他的教誨，這幾年我做事情就是遵循這個(gè)觀點(diǎn)。

真話不可以全都說(shuō)，全說(shuō)了之后就是跟當(dāng)前的很多做法抵觸，沒(méi)有好處。假話絕對(duì)不要說(shuō)，隨大流的這種話我是從來(lái)不說(shuō)。這樣，也許對(duì)我們“致良知”“知行合一”“以誠(chéng)為本”做更好的努力，謝謝大家。

責(zé)任編輯：柳君