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浙江義烏徐僑:以實心行實政 以清簡傳家風

作者：孫敏強（浙江大學人文學院教授）

來源：中央紀委監(jiān)察部網站

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿七日壬子

           耶穌2016年9月27日

徐僑（1160-1237），字崇甫，婺州義烏縣靖安里龍陂（今浙江省義烏市佛堂鎮(zhèn)王宅片）人，南宋名臣、理學家。

徐僑少時聰敏好學，弱冠入太學，師從呂祖謙門人葉邽。淳熙十四年（1187年）登進士，歷任信州上饒主簿、紹興府司法參軍、秘書省正字、安慶知府、提舉江南東路常平茶鹽公事等職。后辭官回鄉(xiāng)創(chuàng)辦“東巖書舍”，潛研理學，教書育人，十多年間孜孜矻矻為學，講學授徒，享譽東南。紹定六年（1233年）應召再起，任國史院編修、經筵侍講、國子監(jiān)祭酒諸職。嘉熙元年（1237年）以寶謨閣待制致仕，十一月病逝家中，享年七十八歲，謚號文清。《宋史》評價：“若其守官居家，清貧刻厲之操，人所難能也?！?/p>

《徐氏家范》

徐僑在世時為自己和子孫后代立下嚴格的家規(guī)--《徐氏家范》，涵蓋了孝義、禮儀、修身、處事、興教、耕讀、誠信、清廉、婚喪、嫁娶、治家、報國等。明嘉靖年間后人徐興又精選《鄭氏家規(guī)》收入其中。千百年來，徐僑精忠報國、廉潔自律、嫉惡如仇、勤政愛民的精神品質，以及他流傳于世的《徐氏家范》，教育和激勵著一代又一代后世子孫。

徐僑故里照壁

●視頻腳本

浙江義烏徐僑：以實心行實政 以清簡傳家風

義烏，地處浙江中部。勤耕好學、剛正勇為、誠信包容的義烏精神世代相傳，孕育了一大批仁人志士，如“初唐四杰”之一的駱賓王、宋朝抗金名將宗澤、《共產黨宣言》中文全譯本的首譯者陳望道等。在他們身上，集中體現(xiàn)著“勇為百姓請命，敢為家國蹈死”的高貴品質。這其中，南宋徐僑就是一位杰出代表。

徐僑（1160—1237），字崇甫，號毅齋，謚號文清。南宋名臣、理學家，婺州義烏（今浙江義烏）人。

入仕為官 剛毅忠直

徐僑幼時穎悟勤讀，行為端莊。27歲時登進士第，初授信州上饒縣（今江西上饒）主簿，后十余年間輾轉中樞與地方任職。

徐僑任上饒主簿時，拜入理學大師朱熹門下。朱熹對人說，“崇甫明白剛直士也，講學已有意趣”。并給徐僑的書齋命名“毅”，自此“毅齋”成為徐僑別名。

浙江大學人文學院中文系教授 孫敏強：

“毅”，指耿直剛強，守正不阿，是有風骨、有氣節(jié)的意思?？鬃泳驼f過: “剛毅木訥，近仁?！薄耙恪笔抢韺W大師朱熹對徐僑的一份殷切期許，也是很高的評價。

公元1191年，做了三年上饒主簿的徐僑，因政績斐然，部考官員打算推薦他升職，問他有何要求，徐僑說：“我到哪兒做官都會盡忠職守，做好該做的事。”

徐僑常言，“無所欲則剛，無所私則明，剛以達此心之仁，明以斷天下之疑”。

浙江海洋大學教授 程繼紅：

這個“欲”是指一個人的私欲。如果你把私欲降到最低，那么你做任何事情，都會非常堅定，而且可以做得光明正大。

他又說，“己以廉而不能戢吏之貪，猶己貪也；心乎惠民而不能摧奸以達惠，猶無惠也”。 意思是說，自己廉潔還須制止下屬貪污，想給民以實惠必先肅清奸貪。因此，他每到一地，“以實心行實政，吏畏民懷，久而不忘”。

公元1216年，徐僑自請外放，差遣知和州（今屬安徽馬鞍山）軍州事，過長江時見饑民流亡建康（今南京）、鎮(zhèn)江一帶者以萬計，遂命州縣官開倉賑糧。有官員認為須請示制置使方可開倉，欲申文上報，批復后實行。徐僑大怒，“賑饑如救溺，怎能按照常規(guī)文書往還，遷延誤事！”急命發(fā)糧。此一舉措，救活眾多饑民。

浙江省義烏市市志辦主編 吳潮海：

徐僑的“賑饑如救溺”，體現(xiàn)了他對百姓的關愛之情，也體現(xiàn)了他敢于擔當，勇于擔當。

徐僑的為政思想，史家總結為“以實心行實政”。用今天的話來說，就是樹立求真務實、執(zhí)政為民的精神。他用自己的為官經歷詮釋了這樣的理念：革除私心雜念，保持心靈的純潔與干凈，才能把工作做好，為地方謀求“實政”。

義烏大安寺塔

講經論學 真踐實履

公元1219年，徐僑因耿直敢言得罪奸臣，遭劾歸鄉(xiāng)，創(chuàng)辦東巖書舍，聚徒講學，傳播理學文化。

徐僑早年從學于呂祖謙門人葉邽，后又登朱熹之門，當時的“東南三賢”，他兼承其二，涵養(yǎng)久長，形成了其重“踐履”的思想。向內“修身克己”，化為人格品行，向外“入世濟時”，在政治與生活的實踐中發(fā)揮作用。

“嗟嗟我輩人，志不在名利。所趨必踏正，所論必根義?！?徐僑認為，“理義悅我心，名利害乎道”，他以對儒家義理的切實遵行，抵制了名利妄欲。

徐僑一生憂國憂民，內心也有建功立業(yè)的欲望?！鞍驳萌巳使覄?，一掃蠆螫完民瘡”，字里行間我們不難感受到其欲施展所學、有補于時世之心。

浙江大學人文學院中文系教授 孫敏強：

宋史·徐僑傳》評說徐僑之學“以真踐實履為尚”， 正是求真務實的文化性格，使徐僑為學持論呈現(xiàn)兼收并蓄的氣象，成為推動南宋浙江理學發(fā)展的重要思想家。

十余年間，徐僑教授了大批生徒，不少人后來成為杰出的官員、學者，如朱元龍、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有成就，一時享譽東南。

浙江省義烏市市志辦主編 吳潮海：

他的精神，對義烏乃至周邊的影響十分深遠。從宋代的朱元龍、康植等，到元代“儒林四杰”之一的黃溍，再到明初“開國文臣之首”的宋濂，數(shù)百年間流風余脈不絕，受其影響的學者、文人、清官數(shù)量眾多。

守官居家 清貧刻厲

徐僑為官期間吏畏民懷、清廉剛正，非規(guī)定的俸祿不受，別人饋送皆謝而拒收。解印歸里后，朝中參政知事葛洪、丞相喬行簡都主動為他請求祠祿（離休俸祿），徐僑堅辭不受，甘于清貧，晚年又一再堅辭祠祿。在家鄉(xiāng)他興修水利橋梁，古月橋、回龍橋、龍馬二堰的故事至今留傳民間。

徐僑有《即事》詩一首，表其心跡：“在家貧亦好，居官貧更宜。布被不妨溫，菜羹有余滋。賓至草具杯，事閑遣興詩。外此了無撓，澹然心地夷?！薄端问贰焚澰唬骸叭羝涫毓倬蛹?，清貧刻厲之操，人所難能也?！蹦纤魏笃诶韺W家真德秀也以徐僑自勉：“居貧未若義烏之安。”

公元1237年，徐僑以寶謨閣待制致仕，十一月病逝于家，享年78歲。朝廷評價其“資稟清勁，氣節(jié)委特”，謚號“文清”。

家規(guī)流傳 德被后世

徐僑在世時為自己和子孫后代立下嚴格的家規(guī)——《徐氏家范》，涵蓋了孝義、禮儀、修身、處事、治家等方方面面，堪稱修身處世典范。可以說，《徐氏家范》既是他個人修為的生動體現(xiàn)，也是對家族后人的殷切希望。

治家如治國。徐僑在家范中首先就要求家長要公正無私，“為家長者，必秉公執(zhí)直、謹守禮法以御族眾，一言不可妄發(fā)，一事不可妄為，至于剖決是非、分其曲直，務宜和解，毋得徇私偏見以至與訟”。

清華大學黨委常委、廉政與治理研究中心副主任 過勇：

徐僑“君心正則朝廷正，以至百官萬民莫敢不正”，講的就是作為領導者，必須要帶頭約束自己，然后可以對下屬形成一種感召力。通過這種感召力的放大，產生對整個社會的潛移默化的感染和帶動，使見賢思齊成為風氣。

在《徐氏家范》中，特別注重勤儉節(jié)約，如第三條“通族慶吊之禮，悉遵文公家禮而行，須稱家之有無，禁止奢華，裁減濫費”。

敬宗守孝，是家范的必備內容。家范第八條寫道，“父母舅姑有疾，子婦無故不離親側，寢不解衣，色不滿容，專以迎醫(yī)檢方、湯藥先嘗為務，疾愈方可理家務”。

“為子弟者，不可以富貴勢利，加于父兄宗族及鄉(xiāng)黨?！边@一條，就是要求家族人員不管走得多遠、成就有多大，都要不忘初心，和睦親族鄉(xiāng)親。

歷史的車輪，可以湮滅物質的痕跡，但是思想的光芒總是能夠透過歷史的迷霧，照耀著人們前進的行程。直到今天，徐僑的后人依然在潛移默化中傳承著良好的家風。

徐僑后裔、義烏市橋西村黨支部書記 徐福星：

先人徐僑是我們徐氏后人的驕傲，我們要在村莊建設治理中，把他的家規(guī)家訓傳承好，發(fā)揚好。

為了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，義烏設立了徐僑紀念館，創(chuàng)作了廉政婺劇《徐文清公》，將徐僑的廉政思想和生平事跡全面展示，讓更多的黨員干部和群眾感受徐僑清白為人的崇高品格。

在義烏這片土地上，像駱賓王、宗澤、徐僑、陳望道等忠直剛毅、風骨凜凜的往哲先賢，他們的風懷，他們的浩氣，從古到今，延綿不絕，為后世敬仰和銘記，并將繼續(xù)激勵著后人，譜寫出嶄新篇章。

徐大宗祠

●《徐氏家范》摘編

秉公持和

為家長者，必秉公執(zhí)直、謹守禮法以御①族眾，一言不可妄發(fā)，一事不可妄為，至于剖決②是非、分其曲直，務宜和解，毋得徇私偏見以至與訟?！　浴缎焓霞曳丁?/p>

【注釋】

①御：治理，管理。

②剖決：分析、解決。

【譯文】

當家長的，一定要秉公做事、遵守禮法來管理家族眾人，話不可以隨便亂說，事不可以隨便亂做，對于需要分析判斷裁決是非曲直的事情，一定要注意調和解決，不能徇私帶偏見以至于鬧出官司。

敬宗睦族

祠堂以奉先世神主、春祀秋嘗①，所以報本也，為子孫者當知自一本而分，尊祖敬宗不忘先德，則后日子孫亦尊敬爾輩為祖宗矣，勉之思之。——摘自《徐氏家范》

【注釋】

①春祀秋嘗：春季的祭祀叫祀，秋季的祭祀叫嘗。

【譯文】

祠堂里供奉祖先魂靈、春秋祭祀，這是報答祖宗的做法。作為子孫應當知道自己是哪一個祖先的后代（明白自己從何而來），要尊敬祖先，不忘先人德行，那么以后子孫也會把你們當祖先來尊崇敬重，（所以）要好好勉勵、好好思考。

為子弟者，不可以①富貴勢利，加于父兄宗族及鄉(xiāng)黨②?！浴缎焓霞曳丁?/p>

【注釋】

①以：用，拿，憑借。

②鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)之人。

【譯文】

做子弟的，不可以憑借富貴權勢，凌駕于父兄宗族及同鄉(xiāng)之上。

孝親悌長

父母舅姑①有疾，子婦無故不離親側，寢不解衣，色不滿容②，專以迎醫(yī)檢方、湯藥先嘗為務，疾愈方可理家務?！浴缎焓霞曳丁?/p>

【注釋】

①舅姑：指公婆，丈夫的父母。

②色不滿容：自己臉上沒有歡喜，只有憂愁，但是在父母面前又不可以過于表現(xiàn)出來，免得父母擔憂。

【譯文】

父母公婆生病了，兒子媳婦無故不能離開親人旁邊，睡覺不脫衣服（隨時準備起床伺候），表情要恰當（既不要喜笑顏開也不要愁容滿面），專心做好請醫(yī)生檢查診斷開藥方、熬好藥先嘗嘗等事情，等他們病好了才可以處理其他家務。

子孫當恂恂①孝友，見兄長坐必以起，行必以序，應對必以名，毋以爾我，進退言動，務在循理。——摘自《徐氏家范》

【注釋】

①恂恂：恭謹溫順的樣子。

【譯文】

子孫應當恭順孝敬友愛，見到兄長來了，坐著的要起立，舉止要得體有序，應答一定要報自己的名字，不要用“你我”，言行舉止都必須遵循理數(shù)。

守禮務儉

通族慶吊之禮，悉遵《文公家禮》而行，須稱①家之有無，禁止奢華，裁減濫費?！浴缎焓霞曳丁?/p>

【注釋】

①稱：相當，符合

【譯文】

整個家族的紅白喜事，全部按照朱熹的《文公家禮》來辦，必須合乎自家的經濟狀況，禁止奢侈、鋪張浪費。

凡宴會，不許沉酣杯酌、喧嘩鼓舞以謔①賓客、以慢②尊長，不當強人以酒，亦不得引進娼優(yōu)取樂以失禮統(tǒng)，違者家長面叱之?！浴缎焓霞曳丁?/p>

【注釋】

①謔：戲謔，開玩笑。

②慢：怠慢，沒禮貌。

【譯文】

凡是宴請聚會，不許酗酒，或以喧嘩嬉鬧的方式戲謔賓客、怠慢長輩，不應當強迫別人喝酒，也不能叫歌妓來取樂從而失掉禮節(jié)和體統(tǒng)，違背的人家長要當面呵斥教訓。

徐大宗祠·敘倫堂

●專家觀點

孫敏強：“毅”“通”“實”的精神

梳理徐僑的思想學說和畢生事業(yè)，最值得探討的就是三個關鍵詞：“毅”、“通”和“實”。其所包含的深厚文化意義和價值，不僅是以徐僑為代表的歷代先賢踐履與堅守的，也是在義烏這塊土地上生生不息的人們代代傳承下來的。

“毅”，是耿直剛強、守正不阿，是有風骨、有氣節(jié)，是剛毅和堅守。“毅”，是徐僑剛出道時，理學大師朱子選送給他作書齋名的，充滿了對徐僑的期許。在此可將“明白剛直”視為朱子對“毅”的詮釋和定義。明白，是有見識，有理念，洞明世事；剛直，是有原則，有擔當，百折不回。剛直，是“毅”的核心內涵；而明白，是剛直的基礎和前提。因為明白，才有底氣如此剛直堅毅，雅志莫回。無論進退出處，榮辱順逆，始終一貫地秉持著自己的政治理念和人生操守。風骨正氣，凜凜然著于青史。徐僑一生無論是面對下屬同僚，還是上司君王，始終剛直不阿，堅守人生理念和風骨正氣，以畢生言行為朱熹所許之“毅”字作了完美注解。

徐僑的“毅”，直接影響了他的諸多弟子。明代金江《義烏人物記》說，“徐僑承朱子之緒，傳圣賢之學，倡道烏傷，及門之士，多著賢行，若康植、朱元龍者，而發(fā)于政事之間，尤光明俊偉。王柏銘植（指康植）墓，稱其操尚之堅，風力之勁，有得于僑之遺則”，可見其余風遺韻的深刻影響。

“通”，是融會貫通，兼收并蓄。也是通曉，通達，世事洞明，人情練達?！巴ā保切靸S送給其高足葉由庚作齋名的。這與朱熹命他以“毅”名齋相似。倘若說自許與許人相通，那么可以說，當徐僑命葉氏以“通”名齋時，“通”不僅是他對弟子的嘉許，也可視為某種自勵與自期。如果說，“毅”是品德、人格和人生精神，那么，“通”則是修為、成就與人生境界。徐僑之“通”，主要體現(xiàn)在通于政事和通于學理兩方面。如其知和州軍州期間，重視防務，精選士卒，修造軍備器械，加強軍事訓練，改進戰(zhàn)術，保地方平安。

“實”，是實事求是，求真務實，腳踏實地，苦干實干。作為地方官，他深懷己饑己溺之心，革除陋法，造福一方；退居鄉(xiāng)里，教授生徒，他“學行純篤，風節(jié)髙峻，誠可謂道學之宗師矣”（王褘《義烏宋先達小傳》）?！端问贰ば靸S傳》評說，“其學一以真踐實履為尚”，突顯了徐僑重實踐的取向。徐氏所存文字和一生經歷始終體現(xiàn)著求真務實、學以致用的精神，呈現(xiàn)著金華學派注重實際的色彩。也正是求真務實的文化性格，使徐僑為學持論呈現(xiàn)兼收并蓄的氣象，成為推動南宋義烏乃至浙江儒學發(fā)展的重要思想家。

剛毅，通達，實干，徐僑的這種精神值得我們思考和踐行。

責任編輯：柳君