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作者：解揚(yáng)

來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》雜志

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月二十日乙亥

          耶穌2016年10月20日

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

 “圣賢教人，莫先窮理。道理不明，有不知不覺(jué)墮于小人之歸者?？晌?，可畏?！?/p>

高攀龍，江蘇無(wú)錫人，明朝晚期著名的政治家、思想家、理學(xué)家，歷任大理寺右少卿、刑部右侍郎、都察院左都御史等職。高攀龍一生雖然在朝為官時(shí)間不長(zhǎng)，但清正耿直，一心為國(guó)，不懼個(gè)人安危，敢于跟擾亂朝綱的宦官、權(quán)臣魏忠賢等人作斗爭(zhēng)，甚至最后為留清名在人間而蹈水赴死，其氣節(jié)贏得了當(dāng)時(shí)臣僚的敬仰，也為后世史官所認(rèn)可。

高攀龍一生著述頗豐，寫(xiě)下的十二卷本《高子遺書(shū)》也被收錄進(jìn)《四庫(kù)全書(shū)》，得以流傳后世。在他的傳世著作中，有一份文字不長(zhǎng)卻通俗易懂的二十一則《家訓(xùn)》，廣受后人推崇，被視為教育子孫的經(jīng)典，經(jīng)常出現(xiàn)在童蒙訓(xùn)導(dǎo)中。

做人須明理識(shí)義

在《家訓(xùn)》中，高攀龍?zhí)貏e注重教育子孫要先學(xué)做人。更因?yàn)樽髡咦陨淼难孕蟹掀洹都矣?xùn)》所說(shuō)，而令這番訓(xùn)導(dǎo)的核心價(jià)值“做人在行義”更具說(shuō)服力和榜樣性。

在《家訓(xùn)》開(kāi)篇，高攀龍就告誡子孫要按照朱熹《小學(xué)》中對(duì)灑掃進(jìn)退等關(guān)系到人之性格養(yǎng)成、世界觀形成的日常生活規(guī)則來(lái)行事。他說(shuō)：“做人的道理不必多言，只看《小學(xué)》便是。依此作去，豈有差失。”但《小學(xué)》提及的基本人倫規(guī)范，明顯不是終極目標(biāo)。接下來(lái)，高攀龍指出，求學(xué)的目的是經(jīng)邦濟(jì)世，“圣賢教人，莫先窮理。道理不明，有不知不覺(jué)墮于小人之歸者?？晌罚晌?。”

那如何避免成為小人呢？高攀龍認(rèn)為，方法只有一個(gè)，便是讀書(shū)。他提到的第一部該讀的書(shū)，就是朱熹的《小學(xué)》，除此之外，還應(yīng)該精讀宋明以來(lái)理學(xué)家的經(jīng)典論著。閱讀這些儒學(xué)經(jīng)典著作，就是為了從人生的第一步開(kāi)始，做到明理、識(shí)義。

在高攀龍眼中，君子所共有的重要特點(diǎn)是善，因此“積善”最關(guān)鍵。他在《家訓(xùn)》中說(shuō)：“善須是積。今日積、明日積，積小便大。一念之差、一言之差、一事之差，有因而喪身亡家者，豈可不畏也！”在明確了明理識(shí)義、積善行義這兩條人生準(zhǔn)則之后，高攀龍還在具體事情上做了指導(dǎo)，以方便子孫能讀后照做，達(dá)到明理有義的境地。例如他說(shuō)，“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味?！边@是說(shuō)做事要留有余地，與人經(jīng)濟(jì)往來(lái)，也不要過(guò)于嚴(yán)苛，要留后路。這無(wú)疑是施人以善的義舉。

交游最要審擇

高攀龍的《家訓(xùn)》非常注意擇友問(wèn)題。他告誡兒孫們：“言語(yǔ)最要謹(jǐn)慎，交游最要審擇?！睘榇?，他甚至有些悲觀地說(shuō)：“多說(shuō)一句，不如少說(shuō)一句；多識(shí)一人，不如少識(shí)一人。”他的理由是如果朋友是賢人，當(dāng)然愈多愈好，他擔(dān)心的是“人才難得，知人實(shí)難”罷了。究其本意，無(wú)非是為了強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎交友，堅(jiān)持寧缺毋濫的謹(jǐn)慎態(tài)度。

高攀龍之所以對(duì)子孫交友要求十分慎重嚴(yán)格，是因?yàn)樗⒁獾搅擞幸环N俗人，“其所知者勢(shì)利，所談?wù)呗暽?，所就者酒食而已”。與他們交往，不僅白白浪費(fèi)了讀書(shū)時(shí)光，還會(huì)因?yàn)樗務(wù)摰膬?nèi)容格調(diào)不高，影響自己蹦出思想的火花，甚至與之同流而無(wú)法自拔。這是高攀龍極為擔(dān)心，屢屢提示兒子要“急宜警覺(jué)”的重要事情。

擇友，不僅是對(duì)別人的要求，更是對(duì)自身素質(zhì)和眼光的考驗(yàn)。因此，高攀龍?zhí)匾飧嬲]子孫要自省修身。他指出君子往往更看重自我省察，挑自己的毛病，唯有小人才光看別人的問(wèn)題。對(duì)此，高攀龍有一句名言：“見(jiàn)過(guò)所以求福，反己所以免禍?！币馑际钦f(shuō)能發(fā)現(xiàn)自己的不足、反省自己的問(wèn)題，是避禍求福的好辦法，遇到問(wèn)題，不妨“姑且自認(rèn)不是”——這沒(méi)有壞處，反而有好處：“如此則吾心愈細(xì)密，臨事愈精詳。一番經(jīng)歷，一番進(jìn)益，省了幾多氣力，長(zhǎng)了幾多識(shí)見(jiàn)?！毕喾矗∪司腿狈@樣的眼光和勇氣。在高攀龍眼中：“小人所以為小人者，只見(jiàn)別人不是而已?！?/p>

不做財(cái)色的俘虜

高攀龍還告誡子孫，不要做財(cái)色的俘虜?！笆篱g惟財(cái)色二者最迷惑人，最敗壞人?！彼宰陨斫?jīng)歷告誡兒子：“吾見(jiàn)世人非分得財(cái)，非得財(cái)也，得禍也。積財(cái)愈多，積禍愈大，往往生出異常不肖子孫，作出無(wú)限丑事，資人笑話，層見(jiàn)迭出于耳目之前而不悟！”在高攀龍看來(lái)，這不僅是未能行義，根本是無(wú)法做人了。他對(duì)這類行為異常鄙視，說(shuō)：“吾試靜心思之，凈眼觀之，凡宮室飲食、衣服器用，受用得有數(shù)，樸素些有何不好？簡(jiǎn)淡些有何不好？人心但從欲如流，往而不返耳！”究其根本，是人心的根基不正確，正念不立，邪念自生。

生活中，高攀龍對(duì)待金錢財(cái)產(chǎn)也是十分淡然、灑脫。高攀龍生父母去世時(shí)，曾專門立遺囑將財(cái)產(chǎn)分他一份。但高攀龍卻說(shuō)自己另有嗣產(chǎn)，不肯接受。最后實(shí)在推脫不過(guò)，他便把所分得的那一份拿出來(lái)設(shè)立義田，救濟(jì)親族和鄉(xiāng)親。

正因?yàn)楦吲数埑缟姓司又L(fēng)，堅(jiān)持正義，他才能做到當(dāng)國(guó)家面臨危難時(shí)，挺身而出，敢于同宦官及其黨羽作斗爭(zhēng)；才能在罷官居家之際，聽(tīng)聞朝中奸黨派人來(lái)捉拿自己，為了保存尊嚴(yán)，而蹈水自沉。高攀龍以做人行義為原則的家訓(xùn)及其行止，在傳統(tǒng)社會(huì)樹(shù)立了言行一致的典范。

責(zé)任編輯：柳君