【歐陽輝純】民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的價(jià)值優(yōu)先性分析
民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的價(jià)值優(yōu)先性分析
作者：歐陽輝純（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
原載于《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2016年第6期
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月廿九日甲申
耶穌2016年10月29日
摘要：民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的價(jià)值是一種博弈，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要還是人的價(jià)值重要成為一個(gè)問題。事實(shí)上，人的價(jià)值具有優(yōu)先性，人的價(jià)值是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起點(diǎn)，也是其發(fā)展的終點(diǎn)。離開了人的價(jià)值，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是持續(xù)發(fā)展就成為不可能。人的價(jià)值優(yōu)先性在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是可能的，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)雖然是“看不見的手”，然而這只“手”不是市場的“手”，歸根結(jié)底是人的“手”。同時(shí)，人的價(jià)值缺失讓市場失去目的和意義，最終讓市場變得毫無價(jià)值。要想在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中捍衛(wèi)人的價(jià)值優(yōu)先性就必然要不斷完善民營經(jīng)濟(jì)制度、提高民營企業(yè)主的道德和法律素養(yǎng)以及改善民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場環(huán)境。
關(guān)鍵詞：民營經(jīng)濟(jì)；價(jià)值；優(yōu)先性
一、民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人的價(jià)值博弈
西方人認(rèn)為當(dāng)代中國是“沒有先例的崛起”，作為國民經(jīng)濟(jì)重要組成部分的民營經(jīng)濟(jì)在三十多年的改革開放中從無到有，從有到壯大，取得了驚人的成就，為形成我國國有經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局立下了汗馬功勞。研究資料表明，“2010年底我國個(gè)體私營企業(yè)從業(yè)人員總數(shù)超過1.8億, 較2005年底增加6000萬人, 年均增加1200萬人，年均增速超過9%，成為我國吸納擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)的主要渠道?！?sup>［1]由此可見，改革開放以來，我國民營企業(yè)發(fā)展的速度之快，規(guī)模之大，人數(shù)之多。事實(shí)證明，它已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。
但是，近幾年來隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的放慢，我國國內(nèi)又經(jīng)歷了幾次嚴(yán)重的自然災(zāi)害和一些重大事件的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。盡管早在2007年10月1日施行的《中華人民共和國物權(quán)法》就明確規(guī)定：“私人的合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，禁止任何單位和個(gè)人侵占、哄搶、破壞?！笨墒牵覈囊恍┟駹I企業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，還是出現(xiàn)了一些不盡人意的地方。如一些民營企業(yè)主之間形成惡性競爭、相互詆毀。一些民營企業(yè)主無視黨紀(jì)國法，官商勾結(jié)。還有一些民營企業(yè)主無視市場公平正義的競爭機(jī)制，制造偽劣產(chǎn)品、抗蒙拐騙、非法融資、騙取資金，甚至有的干脆攜融資款潛逃境外。這些現(xiàn)象不僅影響了民營企業(yè)的形象，而且危害了社會(huì)，損害了廣大消費(fèi)者的利益。
我國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)三十多年了，已經(jīng)形成了一個(gè)共識：市場經(jīng)濟(jì)不僅是一種資源調(diào)節(jié)手段和資源配置方式，更重要的是一種道德經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)不是一種純客觀的理性經(jīng)濟(jì)，它與人的道德息息相關(guān)。無視人的道德存在，市場經(jīng)濟(jì)是不可能形成和發(fā)展的。民營經(jīng)濟(jì)作為市場經(jīng)濟(jì)重要組成部分和重要參與者，自然要重視道德的價(jià)值。市場經(jīng)濟(jì)說到底是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段，我國發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，讓許多民營企業(yè)參與市場，獲得利潤不是最終目的，最終目的是為了解決人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的基本矛盾，是為了實(shí)現(xiàn)人們的共同富裕。也就是說，重視人的價(jià)值才是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。如果民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是為了企業(yè)的利潤和老板的“錢袋子”，而忽視員工和廣大消費(fèi)者的利益，那么這種民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在道德上是得不到支持的，也是違背國家和人民的意志的。因此，民營企業(yè)賺錢是手段，人的幸福是目的。在民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人的價(jià)值博弈中，人的價(jià)值優(yōu)先性是第一位的。離開人的價(jià)值，那么純粹的賺錢，就很容易讓一些民營企業(yè)主滑入極端功利主義、極端利己主義和極端拜金主義的泥潭，最終導(dǎo)致企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被淘汰。
二、人的價(jià)值優(yōu)先性在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中何以可能
民營經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)?！叭恕钡膬r(jià)值優(yōu)先性在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是可能的，也是必然的。以下我們從宏觀的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和微觀的民營企業(yè)（市場主體）本身的發(fā)展對此問題展開分析。
1、市場經(jīng)濟(jì)是“看不見的手”，那么這只“手”是市場的“手”還是人的“手”？
西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論鼻祖亞當(dāng)·斯密自提出市場經(jīng)濟(jì)是“看不見的手”的理論以來，市場調(diào)節(jié)一直成為不證自明的資源配置方式。那么，市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”究竟是“市場的手”，還是市場中“人的手”？作為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要組成部分的民營經(jīng)濟(jì)在面對市場競爭和利潤分配時(shí)，到底是相信“市場的手”，還是相信市場中“人的手”？看起來這是一個(gè)悖論，其實(shí)不是，人始終是目的。一些民營企業(yè)為了謀利就無視市場中“人的手”的因素，在利益或利潤面前喪失作為正義的市場主體參與者，只要能使他們賺錢，就無視一切道德、法律和法規(guī)，盲目地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，甚至在利益的驅(qū)動(dòng)下，銷售不合格甚至是危害消費(fèi)者身心健康的產(chǎn)品。毒奶粉、紅心雞蛋、瘦肉精等現(xiàn)象的產(chǎn)生就是明證。
事實(shí)上，做企業(yè)其實(shí)就是在做人，就是在踐履道德，彰顯人的價(jià)值和自由意志。再完善的市場，本質(zhì)上都體現(xiàn)為兩個(gè)因素：人的供應(yīng)和人的需求。這兩個(gè)方面都彰顯了人的價(jià)值，所以說市場是人的市場，企業(yè)是人的企業(yè)，產(chǎn)品也是面對人的消費(fèi)的產(chǎn)品。離開人來辦企業(yè)，離開人來辦市場，是荒謬的。毫無疑問，市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”，不是指市場的手，而是指參與市場供需關(guān)系中“人的手”，體現(xiàn)的是人的價(jià)值優(yōu)先性。人的價(jià)值優(yōu)先性是民營企業(yè)運(yùn)行的前提。一句話，在人的價(jià)值面前，市場經(jīng)濟(jì)中民營企業(yè)的發(fā)展是手段，不是目的。
“人”的價(jià)值的存在自古以來就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心因素和主導(dǎo)因素。歷史上著名的道德哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家從來就沒有隔斷倫理和經(jīng)濟(jì)之間的紐帶。在中國歷史上發(fā)生的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的義利之辨、宋明時(shí)期的理欲之辨、近現(xiàn)代以來的公私之辨就是明證。這些辨析表面看是在討論道德和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系問題，本質(zhì)上還是在討論人的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值何者是第一性的問題，即是經(jīng)濟(jì)第一性還是人的價(jià)值第一性問題。如果是經(jīng)濟(jì)第一性，就很容易陷入極端功利主義和極端利己主義的泥潭，因?yàn)闊o論經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，最終的目的還是為了人。人的價(jià)值是民營經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，為民營經(jīng)濟(jì)主體指明道德責(zé)任和道德義務(wù)，有利于營造良好的市場秩序和公平正義的市場環(huán)境，并為實(shí)現(xiàn)市場交易主體利益的最大化提供價(jià)值導(dǎo)向?？梢哉f，離開人的價(jià)值一切市場活動(dòng)變得毫無意義。民營企業(yè)作為市場經(jīng)濟(jì)的主體之一自然也不例外。
總之，如果把目的變成手段，民營企業(yè)就很難長期持續(xù)發(fā)展。民營經(jīng)濟(jì)作為市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，人是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)只是手段。
2、民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人”的價(jià)值在何處？
人是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，一切民營經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)都是圍繞人展開的。我國民營經(jīng)濟(jì)雖然在改革開放三十多年的發(fā)展中取得了較大的成績，但是由于受到極端功利主義和極端拜金主義思想的影響，一些民營企業(yè)只看重金錢和自我私欲的滿足，而忽視了企業(yè)發(fā)展中“人”的價(jià)值。
在民營企業(yè)的人事管理上，有的民營企業(yè)主由于缺乏應(yīng)有的法律和道德修養(yǎng)，往往在管理企業(yè)上采取“家長制”作風(fēng)，認(rèn)為公司是我自己的，我想怎樣管理，想怎樣經(jīng)營都是我的事，與國家、社會(huì)、員工和消費(fèi)者無關(guān)。所以在基層和中層干部的人事安排上任人唯親、看重鄉(xiāng)緣、地緣、學(xué)緣、姻緣等關(guān)系。老板認(rèn)為不這樣安排，一是感覺自己的“面子”不夠大，逢年過節(jié)在親屬和親戚面前不能盡情顯示自己的“成功”；二是不這樣安排就很難體現(xiàn)自己的“權(quán)力”。如有的民營企業(yè)主比較喜歡安排花瓶式的秘書（當(dāng)然不排除一些民營企業(yè)主持有包養(yǎng)“二奶”或“小三”的畸形心態(tài)），認(rèn)為只要受雇者漂亮，帶出去應(yīng)酬，顯得自己“魅力”十足，但對其是否能勝任工作則不重要。
當(dāng)然，我國當(dāng)前民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“短板”有各種各樣的因素，如受到傳統(tǒng)家長制觀點(diǎn)的影響、剛性政策的制約、家族制運(yùn)行模式等，但是最根本的還是沒有重視人的價(jià)值，尤其是目前我國人力資本市場供大于求的情況下更是如此。一些民營企業(yè)主往往抱著“你不干自然有人干”的態(tài)度，對招聘進(jìn)來的員工只看重其勞動(dòng)力價(jià)值，而對員工的物質(zhì)生活條件和精神狀態(tài)等問題，則采取不管、不問、不聽、不理睬的態(tài)度，致使一些員工在極大的工作壓力和心理壓力下走向極端，有的嚴(yán)重的還以自殺的方式結(jié)束自己的生命。員工的自殺除了對自殺者的家人和朋友造成無法彌補(bǔ)的傷痛，也會(huì)對企業(yè)的聲譽(yù)造成極大的損害。
如果民營企業(yè)管理上不重視人才，那么企業(yè)要想擴(kuò)大投資、持續(xù)地發(fā)展就很難實(shí)現(xiàn)。有的企業(yè)發(fā)展不過三代就跨了。父親創(chuàng)業(yè)，兒子守業(yè)，孫子敗業(yè)，被稱之為“中國民營企業(yè)的怪圈”。最近幾年浙江、上海、廣東等地區(qū)有的民營企業(yè)曾經(jīng)如日中天，而現(xiàn)在銷聲匿跡，其根本原因是對人才的重視不夠，在管理上出了大問題。這是人才缺失造成的嚴(yán)重后果，不能不引起廣大民營企業(yè)主的反思。
在企業(yè)生產(chǎn)上，我國的一些民營企業(yè)無視國家法律法規(guī)，為了追求更多的利潤，讓員工經(jīng)常加班，而且以各種理由搪塞支付甚至拖欠加班費(fèi)。有的民營企業(yè)規(guī)定員工周一到周六工作，每天工作十二小時(shí)。有的在生產(chǎn)極端惡劣的條件下，也并不會(huì)給員工提供安全措施，導(dǎo)致有的員工在該企業(yè)工作幾年之后，患上嚴(yán)重的職業(yè)病，終生受害。
同時(shí)，在員工福利問題上，有的民營企業(yè)主為了企業(yè)自身發(fā)展的需要，千方百計(jì)鉆國家政策和法律的空子，繞開國家法律的懲罰，不落實(shí)國家要求企業(yè)對員工應(yīng)有的福利政策，如“五險(xiǎn)一金”。有的民營企業(yè)甚至不間斷地在勞動(dòng)力市場上招聘新員工。讓新來的員工試用半年，在這半年工作中，員工的工資只領(lǐng)取所在地方政府規(guī)定的最低工資。一些企業(yè)主向員工虛假承諾只要員工試用期半年后考核合格，就可以領(lǐng)取高于當(dāng)?shù)仄骄べY一到兩陪的薪水。但是等到員工半年試用期過后，企業(yè)主想法設(shè)法找各種理由認(rèn)定該員工試用期不合格，并以此為由將其辭退。該企業(yè)主再從人才市場招聘另一批新的員工，然后按上述程序試用新員工，半年后又將其辭退，如此循環(huán)往復(fù)。表面看企業(yè)主可以以很小的工資待遇換取了較大的勞動(dòng)力價(jià)值。但是，實(shí)際上這樣的員工缺乏歸屬感和安全感，又因?yàn)槭切聠T工，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品自然和熟練工生產(chǎn)的產(chǎn)品在某種程度上存在差距，有甚至是不合格的。由此看來，忽視員工利益，只追求企業(yè)利潤的民營企業(yè)要想持續(xù)發(fā)展就十分困難，許多民營企業(yè)剛創(chuàng)業(yè)就死亡了。人是天生自由的，自然民營企業(yè)主也是自由的，他選擇在什么地方辦企業(yè)，生產(chǎn)什么產(chǎn)品，采取什么的管理模式和營銷方式，聘任什么樣的員工等，都可以自由決定。但是絕對的自由是不存在的，那種以損害他人利益和破壞市場秩序來換取自己利益的自由是不道德的，也是法律不允許的。這樣民營企業(yè)不可能自由地逃避市場競爭和市場道德帶來的懲罰：民營企業(yè)之死。研究統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，“全國每年新生15萬家民營企業(yè)，同時(shí)每年又死亡10萬多家，有60%的民企在5年內(nèi)破產(chǎn)，有85%的企業(yè)在10年內(nèi)死亡，其平均壽命僅為2.9年?！?sup>［2］
由此可見，重視員工的價(jià)值即人的價(jià)值對民營企業(yè)來說十分重要，要拯救“民營企業(yè)之死”就必然要重視員工的價(jià)值，一味地重視產(chǎn)品的生產(chǎn)，忽視員工的價(jià)值，那民營企業(yè)平均壽命2.9年就是其“大限”。
在產(chǎn)品銷售上，一些民營企業(yè)為了謀取暴利，銷售假冒偽劣產(chǎn)品，無視消費(fèi)者的利益。在銷售策略上，有的無視法律和法規(guī)，靠坑蒙拐騙牟取暴利。近年來發(fā)生的三聚氰胺事件、地溝油事件、彩色饅頭事件等就是明證。但是，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律告訴我們，市場不是只是受供求關(guān)系的支配，而且受到市場道德監(jiān)控和約束。那種通過不正當(dāng)手段銷售假冒偽劣產(chǎn)品的民營企業(yè)不可能長久發(fā)展，最終必然會(huì)受到法律的懲罰和消費(fèi)者的唾棄。我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展三十多年的實(shí)踐多次證明，誰不重視人的價(jià)值，無論是員工的價(jià)值，還是消費(fèi)者的價(jià)值，誰就會(huì)被市場淘汰。
總之，民營經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)，首先體現(xiàn)的是人的價(jià)值。民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了人的價(jià)值和幸福。在民營企業(yè)中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是手段，為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和幸福才是最終目的。通俗地說，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人而設(shè)，不論是公司內(nèi)部管理，還是生產(chǎn)或者銷售環(huán)節(jié)，都不可能忽視人的價(jià)值。
三、如何在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中彰顯人的價(jià)值優(yōu)先性
無論是從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的角度，還是從民營企業(yè)生產(chǎn)、流通和銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)上看，人的價(jià)值永遠(yuǎn)具有優(yōu)先性。民營企業(yè)發(fā)展的最高境界是通過經(jīng)濟(jì)的方式，為社會(huì)的發(fā)展提供物質(zhì)產(chǎn)品。墨子說：“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人?！?sup>［3]民營企業(yè)是從“財(cái)”的角度為社會(huì)提供自身的價(jià)值。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)之所以能發(fā)展壯大，是因?yàn)槠髽I(yè)擁有眾多的員工，是員工的努力和消費(fèi)者的購買讓企業(yè)發(fā)展壯大，而并不是僅僅通過企業(yè)主個(gè)人的努力就能實(shí)現(xiàn)的。因此，人的價(jià)值在民營企業(yè)發(fā)展中和企業(yè)盈利相比具有優(yōu)先性。那么，如何在民營企業(yè)中彰顯人的價(jià)值呢？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)。
1、完善民營經(jīng)濟(jì)制度為人的價(jià)值優(yōu)先性提供制度保證
民營經(jīng)濟(jì)制度是穩(wěn)定民營企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、交易和消費(fèi)的客觀前提和基礎(chǔ)，并對民營企業(yè)主的行為起規(guī)范和引導(dǎo)作用。我國的民營企業(yè)發(fā)展相對于西方發(fā)達(dá)的資本主義國家來說，具有滯后性。同時(shí)，我國民營企業(yè)創(chuàng)立和發(fā)展的時(shí)間相對于西方來說比較短。因此，我國民營經(jīng)濟(jì)制度和規(guī)范民營經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的一些政策需要不斷完善。
不過，相對于民營企業(yè)，國有企業(yè)的國家政策和企業(yè)運(yùn)行環(huán)境具有先天性的優(yōu)勢。例如對員工的帶薪休假制度、產(chǎn)假制度、職業(yè)培訓(xùn)制度、職稱晉升制度等，這些和員工切身利益相關(guān)聯(lián)的福利待遇政策和措施，國有企業(yè)相對于民營企業(yè)來說是比較完善的。在民營企業(yè)中，對員工的福利如“五險(xiǎn)一金”、帶薪休假、產(chǎn)假制度等，有的很難落實(shí)，嚴(yán)重的有的還拖欠員工工資。最近幾年發(fā)生的拖欠農(nóng)民工工資現(xiàn)象時(shí)時(shí)見諸報(bào)端就是例證。如2007年前后發(fā)生的“黑煤窯事件”。這起事件揭露了一些民營企業(yè)主為了發(fā)財(cái)無視員工生命的冷漠嘴臉。這些“黑煤窯”的農(nóng)民工（有的還是童工），吃的如豬食，住的如豬欄，而且還領(lǐng)不到工資。這起事件嚴(yán)重地?fù)p害了民營企業(yè)的形象，給員工的身體和心理造成了極大的傷害。國家和地方政府也多次出臺相關(guān)政策，三令五申禁止拖欠員工工資。但是一些民營企業(yè)主充耳不聞，視國家法律和政策為兒戲。因此，民營經(jīng)濟(jì)制度的完善可以借鑒我國國有企業(yè)的管理模式和經(jīng)營理念，政府應(yīng)當(dāng)不斷完善民營經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)應(yīng)當(dāng)加大對民營企業(yè)的監(jiān)督，使民營企業(yè)員工的正當(dāng)價(jià)值和利益得到尊重和保證。
總之，完善民營經(jīng)濟(jì)制度和國家法律法規(guī)，加強(qiáng)對民營企業(yè)的監(jiān)管和監(jiān)控、完善民營經(jīng)濟(jì)制度是人的價(jià)值優(yōu)先性的制度保證。
2、提高民營企業(yè)主的道德和法律素養(yǎng)為人的價(jià)值優(yōu)先性提供智力保證
改革開放三十多年來，一些民營企業(yè)主通過自己的誠實(shí)勞動(dòng)和精明的頭腦，加之國家政策的大力扶植，成為先富起來的一批人。但是，“馬上打天下”和“馬下治天下”不是一回事。民營企業(yè)主“馬上打天下”主要靠國家政策和自身的努力，但是等企業(yè)發(fā)展起來，正常運(yùn)行起來，不能僅僅靠自身的努力拼搏，自己的道德境界和法律意識也十分重要。如果正在運(yùn)行中的企業(yè)，喪失了對人的道德關(guān)懷，喪失對法律的敬畏，那么企業(yè)就很難發(fā)展，員工和消費(fèi)者的權(quán)益就很難保證。
民營經(jīng)濟(jì)不是民營企業(yè)主宰制他人命運(yùn)的“殖民地”，更不是民營企業(yè)主為了謀取利益不擇手段的“競技場”。民營經(jīng)濟(jì)是由產(chǎn)品的供應(yīng)者和消費(fèi)者來決定，民營經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展要體現(xiàn)人的價(jià)值。說到底民營經(jīng)濟(jì)是一種道德經(jīng)濟(jì)。民營企業(yè)的創(chuàng)立、發(fā)展、繁榮，除了決定于企業(yè)自身運(yùn)行的規(guī)律和國家政策的干預(yù)等條件外，最根本的原因是企業(yè)主自身的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)在起作用。民營企業(yè)主與其說是在做企業(yè)，不如說是在做人。有的民營企業(yè)主常常認(rèn)為，企業(yè)的生存由市場客觀規(guī)律來決定，企業(yè)的發(fā)展與淘汰決定于市場產(chǎn)品的供求關(guān)系，與人的道德和法律素養(yǎng)無關(guān)。這種將市場理解為純客觀純理性交換的游戲場所，是一種“市場客觀主義”心態(tài)在作怪。與市場經(jīng)濟(jì)形影不離的正是“市場倫理”或“市場道德”。因此，任何民營企業(yè)主在市場中想要求得生存和發(fā)展，就必定要遵守市場倫理或市場道德和法律秩序。同時(shí)，民營企業(yè)主自身要不斷提高道德修養(yǎng)，做到仁愛、勤勞、節(jié)儉、智勇，要明白自己做企業(yè)其實(shí)就是在做人的道理。我國古代有發(fā)達(dá)的商業(yè)，產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的商業(yè)倫理，如戰(zhàn)國時(shí)期著名的商人白圭，被尊為商人的祖師爺。他的生財(cái)之道有兩點(diǎn)：一是“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣食”［4]。這是典型的勤勞節(jié)約，與現(xiàn)代一些民營企業(yè)主“一夜暴富”之后，就財(cái)大氣粗、揮金如土、不可一世形成鮮明對比。二是他“與用事童仆同苦樂”［4]3972。用現(xiàn)代的話說，就是自己重視員工作為人的價(jià)值，與員工同甘共苦，共同產(chǎn)業(yè)和守業(yè)。這些傳統(tǒng)商人的優(yōu)秀道德品質(zhì)，值得現(xiàn)代民營企業(yè)主借鑒和學(xué)習(xí)。民營企業(yè)如果不提高自身的道德和法律素養(yǎng)，就很難走出“富不過三代”的怪圈?！叭钡隆钡拿駹I企業(yè)主必然要承受巨大的市場道德風(fēng)險(xiǎn)和法律風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重的將會(huì)被市場淘汰。
四川的漢龍集團(tuán)就是典型。漢龍集團(tuán)董事局主席劉漢利用自己在社會(huì)和政府中的關(guān)系，拉幫結(jié)派、官商勾結(jié)、壟斷經(jīng)營，結(jié)果不僅僅自己觸犯法律，還給企業(yè)自身造成巨大損失。內(nèi)蒙古鄂爾多斯城的房地產(chǎn)由昔日的錦繡繁華、寸土寸金變成今天無人居住的“鬼城”就是很好的例證。一個(gè)民營企業(yè)老板有多大的德性，其企業(yè)就能走多遠(yuǎn)的距離，企業(yè)主的德性某種程度上決定了企業(yè)的前途。那種依靠鉆國家政策和法律的空子，逃避國家稅收，來發(fā)財(cái)致富的最終必然會(huì)被繩之以法。在現(xiàn)代市場環(huán)境中隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、高等教育的全面普及和廣大消費(fèi)者維權(quán)意識的提升，幻想依靠外在的環(huán)境和官商勾結(jié)就能讓企業(yè)發(fā)展壯大的時(shí)代已經(jīng)過去了。誰要是破壞市場運(yùn)行規(guī)則，誰損害消費(fèi)者的利益，誰就會(huì)受到市場的懲罰，甚至萬劫不復(fù)。
因此，提高民營企業(yè)主的道德和法律素質(zhì)，是保證民營企業(yè)持久健康發(fā)展的重要因素，也是提升企業(yè)中人的價(jià)值優(yōu)先性的重要保證之一。
3、改善民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場環(huán)境為人的價(jià)值優(yōu)先性提供外部環(huán)境保證
我國是社會(huì)主義國家，為人民服務(wù)是我們的道德宗旨。因此，社會(huì)的所有的各項(xiàng)事業(yè)都應(yīng)該是圍繞這個(gè)宗旨來進(jìn)行。作為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的民營經(jīng)濟(jì)在道德上也必然要圍繞為人民服務(wù)的宗旨來發(fā)展。企業(yè)不僅僅是為了企業(yè)主賺錢，也不僅僅是為了某個(gè)大老板賺錢，而是通過為人民服務(wù)的方式，通過合法經(jīng)營讓自己富起來。因此，應(yīng)當(dāng)完善市場競爭機(jī)制、分配機(jī)制、消費(fèi)機(jī)制等，來重視人在市場中的作用。賺錢是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的手段，但不是目的。民營經(jīng)濟(jì)盡管在法律性質(zhì)上是“私人性”的，但是這種“私人性”也只能在為人民服務(wù)的宗旨下進(jìn)行才顯得有意義。也只有這樣，民營經(jīng)濟(jì)才能真正是做到重視人的價(jià)值。
同時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識到我國建立的民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場機(jī)制，雖然是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，不是為了全面構(gòu)建市場社會(huì)，不是為了讓一切人與事市場化，更不是為了讓人們的一切社會(huì)關(guān)系市場化，而是為了讓人民過上幸福生活。著名學(xué)者杜維明先生說，在自由之外要帶進(jìn)公正，在理性之外還有慈悲，在法治之外還有禮讓。我們可以再補(bǔ)上一句，在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還有人的價(jià)值和幸福。
總之，人的價(jià)值是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最高價(jià)值，民營經(jīng)濟(jì)想要發(fā)展，起點(diǎn)要重視人的價(jià)值，終點(diǎn)是為了人的價(jià)值。人是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起點(diǎn)和終點(diǎn)，人的價(jià)值在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有優(yōu)先性，這在我國當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中顯得尤為重要。
參考文獻(xiàn)：
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責(zé)任編輯：柳君
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