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傳統(tǒng)文化研究在布局，應(yīng)大眾化普及化，前景一片光明

作者: 陳來(lái)

來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十月初八日癸巳

          耶穌2016年11月7日

編者按：11月5日，第四屆全國(guó)孟子思想研討會(huì)在合肥召開。中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳來(lái)在會(huì)上做專題講話，就國(guó)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景作了精彩論述。以下是講話的錄音整理：

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友、各位嘉賓、各位先生，各位女士，大家好，

很高興參加第四屆全國(guó)孟子思想研討會(huì)，主辦方希望我借這個(gè)機(jī)會(huì)談一下關(guān)于國(guó)學(xué)研究的現(xiàn)狀和前景，我就利用這個(gè)時(shí)間談幾點(diǎn)印象。

總體來(lái)講，十八大以來(lái)，國(guó)學(xué)研究、傳統(tǒng)文化的研究東風(fēng)浩大。習(xí)近平總書記系列重要講話里面，很重要的一個(gè)基調(diào)就是繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要求全社會(huì)更加重視中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。這個(gè)可以說是一個(gè)巨大的東風(fēng)，乘著這個(gè)東風(fēng)，我們這些年，傳統(tǒng)文化的研究在布局，在領(lǐng)導(dǎo)的重視，在治國(guó)理政中所占的重要位置跟以前大大不一樣了。但是應(yīng)該指出來(lái)的是，這十幾年來(lái)，“國(guó)學(xué)”概念的提出一個(gè)主要的積極意義即是調(diào)動(dòng)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱情，從而在普及、推廣、教育這些層面，如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合今天社會(huì)時(shí)代的要求，在這方面起的作用比較大。換言之，在國(guó)學(xué)的傳播、普及方面，“國(guó)學(xué)”的概念起的作用比較大。相對(duì)來(lái)講，“國(guó)學(xué)”概念就學(xué)術(shù)研究來(lái)講，表現(xiàn)的并不突出。當(dāng)然在研究的自覺性方面，在研究的方法和意識(shí)上有所調(diào)整，比如國(guó)學(xué)講究“四部”經(jīng)史子集，從前沒有“國(guó)學(xué)”概念的時(shí)候，大家沒有一個(gè)自覺的“四部”的概念，特別是對(duì)其中“經(jīng)學(xué)”部分。有了國(guó)學(xué)的概念后，對(duì)于“經(jīng)學(xué)”的研究就有了自覺?？偠灾皣?guó)學(xué)”概念發(fā)生的積極意義，主要不是在學(xué)術(shù)方面。學(xué)術(shù)研究雖然處在一個(gè)總體的氛圍里，趕上了國(guó)家社會(huì)大眾推崇傳統(tǒng)文化的氣氛，但國(guó)學(xué)研究作為一種學(xué)術(shù)研究，是一個(gè)冷板凳的學(xué)科，它是按照自己的步伐，在慢慢的前進(jìn)

關(guān)于“國(guó)學(xué)”的現(xiàn)狀，我舉個(gè)例子，上周我去湖南參加第二屆全球華人國(guó)學(xué)大典頒獎(jiǎng)，我有一個(gè)感覺，這些年來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究有很大發(fā)展，但是發(fā)展的節(jié)奏中還存在一些現(xiàn)象。我稍微統(tǒng)計(jì)了一下第一屆全球華人國(guó)學(xué)大典評(píng)獎(jiǎng)一共三十項(xiàng)，其中思想哲學(xué)部分占了十項(xiàng)，大約占三分之一，這一屆也是評(píng)獎(jiǎng)三十多項(xiàng)，但是評(píng)獎(jiǎng)作品里面關(guān)于哲學(xué)和思想方面的只有三項(xiàng)，僅占十分之一。這個(gè)現(xiàn)象反映了最近七八年以來(lái)國(guó)學(xué)研究的發(fā)展變化?，F(xiàn)在國(guó)學(xué)研究的布局存在幾個(gè)特點(diǎn)。第一，從國(guó)學(xué)研究的數(shù)量來(lái)看文獻(xiàn)整理部分比較多，第二，很多作品的重點(diǎn)是外延性的擴(kuò)展，不是內(nèi)涵式的增長(zhǎng)，第三，關(guān)于哲學(xué)思想，成果的作品比較少。這個(gè)狀態(tài)和習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話有些接近，他說我們的文藝作品，高原很多高峰很少。這屆很多文評(píng)獎(jiǎng)作品質(zhì)量很高，但是真正出思想，出觀點(diǎn)，能夠在我們今天這個(gè)時(shí)代起到引領(lǐng)作用的還是很少。

中國(guó)學(xué)術(shù)界在前二十年做了很多工作，但往往會(huì)被國(guó)外的學(xué)術(shù)界加以批評(píng)，因?yàn)槲覀兊墓ぷ鞲嗟氖窃诓牧虾臀墨I(xiàn)上整理，他們認(rèn)為我們不能出思想，這也是對(duì)我們提出了一些警醒，對(duì)我們而言是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。所以，“國(guó)學(xué)”的研究急需更平衡，不能把更多的精力只放在資料的整理、文獻(xiàn)的解釋上，還要同時(shí)更多地關(guān)注思想的發(fā)展、思想的引領(lǐng)。

還有一點(diǎn)，“國(guó)學(xué)”的概念在發(fā)展的過程中發(fā)生了一些錯(cuò)誤的理解和引導(dǎo)。如果看近代的國(guó)學(xué)研究史，國(guó)學(xué)研究的不同階段有不同的重點(diǎn)，但是我們往往把早期發(fā)展的階段，作為國(guó)學(xué)研究的本質(zhì)特征。國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生以后，在1910年到1920年代之交這十幾年的時(shí)候，所謂的國(guó)學(xué)研究以章太炎先生為代表，主要是突出訓(xùn)詁學(xué)、小學(xué)這些方法、成果。胡適之先生也強(qiáng)調(diào)歷史的文獻(xiàn)的研究占國(guó)學(xué)的主導(dǎo)地位。在當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊v，治國(guó)學(xué)有兩條道路，一條是文獻(xiàn)的學(xué)問，另一條是德性的學(xué)問，就是真正弘揚(yáng)發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，重視道德傳承德性培養(yǎng)的傳統(tǒng)，他自己在清華講課，最主要的就是儒家哲學(xué)，但是這個(gè)傳統(tǒng)，那個(gè)時(shí)間沒有被重視。這些年大家忽視了梁?jiǎn)⒊芯康姆较蚓褪侵匾曀枷?，重視德性，重視修養(yǎng)、重視人格。今天我們國(guó)學(xué)研究偏重在文獻(xiàn)整理、資料整理方面，跟我們的理念上對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)理解有一定的關(guān)系，把上個(gè)世紀(jì)一零年代國(guó)學(xué)發(fā)展的特征當(dāng)作國(guó)學(xué)研究的本質(zhì)特征，在今天的國(guó)學(xué)研究中應(yīng)該加以調(diào)整。

說到國(guó)學(xué)前景，我認(rèn)為國(guó)學(xué)的前景是無(wú)限光明的。習(xí)近平總書記在2013年以來(lái)的系列重要談話里面，多次談到中華優(yōu)秀文化和中華民族發(fā)展復(fù)興的關(guān)系，中華文化的發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的前提和條件，中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展創(chuàng)新，應(yīng)把重點(diǎn)更多地放在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐方面，將國(guó)學(xué)大眾化、普及化，和我們今天實(shí)踐的需要結(jié)合起來(lái)，發(fā)展出多種形式的文化形式，比如在山東農(nóng)村出現(xiàn)的儒學(xué)講堂，城市里也有很多傳統(tǒng)文化講學(xué)的場(chǎng)所，要鼓勵(lì)這些對(duì)傳統(tǒng)文化有組織的規(guī)劃和發(fā)展。

國(guó)學(xué)的前景非常光明，希望在光明的前景的照耀下，大家一起做更多的努力。

責(zé)任編輯：柳君