北京市海淀區(qū)舉辦“傳禮樂薪火、育當(dāng)代君子”禮樂文化教育課程實(shí)踐研討會
原標(biāo)題：傳禮樂薪火，育當(dāng)代君子——海淀區(qū)禮樂文化教育課程實(shí)踐研討會
來源：騰訊儒學(xué)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十月初十一日丙申
耶穌2016年11月10日
百名學(xué)生誦讀團(tuán)集體展示
騰訊儒學(xué)北京訊 （安易）2016年11月10日，花園村二小舉辦“傳禮樂薪火育當(dāng)代君子”海淀區(qū)禮樂文化教育課程實(shí)踐研討會。此次活動由清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心提供學(xué)術(shù)支持，海淀區(qū)教育科學(xué)研究院主辦，花園村二小承辦。本次活動也是海淀區(qū)“傳統(tǒng)文化進(jìn)入國民教育體系政策措施研究”課題研究實(shí)踐的重要組成部分。當(dāng)天的活動由兩個(gè)部分構(gòu)成，上午進(jìn)行禮樂課程實(shí)踐探索，探討禮樂文化教育進(jìn)入基礎(chǔ)教育體系的有效途徑。下午舉辦區(qū)政府“海淀區(qū)傳統(tǒng)文化進(jìn)入國民教育體系政策措施研究”課題的第一次專家座談會，由清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心主任彭林教授做《禮樂教育與修身》的報(bào)告，并與到場海淀區(qū)政府調(diào)研室蘭喜陽主任，海淀校長交流研討。
課堂教學(xué)展示
“禮樂”是儒家思想體系的核心觀念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容?！墩撜Z》有言“興于詩，立于禮，成于樂?！倍Y樂文化教育能夠涵養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，塑造孩子優(yōu)雅的言行。面對未來的挑戰(zhàn)，我們的教育需要聚焦學(xué)生的核心素養(yǎng)。禮樂教育關(guān)注學(xué)生的人格、道德、規(guī)則教育，能夠很好地助力學(xué)生的成長，培養(yǎng)仁愛孝悌之心、和諧相處之道，關(guān)注孩子友好交往能力的發(fā)展和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。
鑒于此，海淀區(qū)教科院、敬德書院聯(lián)合清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心，成功舉辦了三期禮樂文化教育系列培訓(xùn)班。本著聚焦課程、推動實(shí)踐的原則，通過禮樂文化經(jīng)典解析、專題研討等形式，闡釋禮樂文化精髓以及不同場景下的禮樂要求，并輔以禮樂文化進(jìn)課堂的教學(xué)策略構(gòu)建、課堂觀摩等內(nèi)容，培養(yǎng)了一批知行合一、謙遜儒雅的禮樂師資隊(duì)伍。并在專家的指導(dǎo)下，組織專門的團(tuán)隊(duì)研發(fā)了適宜在中小學(xué)推行的禮樂文化教育教材，推動禮樂進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐。目前該套系列教材正在進(jìn)行北京市地方教材目錄申報(bào)工作，通過審核后，將作為地方教材，在海淀區(qū)被廣大中小學(xué)使用。
民樂團(tuán)展演
此次研討會是海淀區(qū)前期探索的一次全面展示。一種教育理念能否真正落地的核心問題是課程化?；▓@村二小是海淀區(qū)的素質(zhì)教育優(yōu)質(zhì)校，在禮樂教育課程實(shí)踐方面做了大量工作。學(xué)校展示了長期以來扎實(shí)推進(jìn)禮樂文化教育的豐碩成果?；ǘW(xué)子謙恭儒雅的言談中和彬彬彬有禮的舉止，展現(xiàn)了禮樂教化的無窮魅力。在上午禮樂課程實(shí)踐研討會中，花園村二小禮樂課題組的六位老師分別從個(gè)人禮儀，交往禮儀，節(jié)日禮儀三個(gè)方面展示了六節(jié)示范課，將傳統(tǒng)禮樂精華與現(xiàn)代社會緊密結(jié)合，得到專家的一致好評。之后通過《詩經(jīng)》不同篇章的歌詠與古代常見四種禮儀結(jié)合的展示，體現(xiàn)了禮樂兼修，君子之德的氣韻。此外，學(xué)校通過國學(xué)禮儀劇展示，讓學(xué)生體驗(yàn)古代人的禮樂規(guī)范，親身感受禮樂文化，實(shí)現(xiàn)從復(fù)原到現(xiàn)代傳承的轉(zhuǎn)變。
學(xué)校禮樂課程實(shí)踐成果展示之后，海淀教科院的楊柳博士做了題為《禮樂修身明德篤行》的主旨發(fā)言，從開展禮樂教育的現(xiàn)實(shí)意義與主要原則，海淀禮樂教育實(shí)踐探索三個(gè)方面，介紹了海淀的禮樂教育開展情況。楊柳博士指出，海淀禮樂課程的研發(fā)具有豐富地方課程，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重大意義；是涵養(yǎng)學(xué)生品德，規(guī)范學(xué)生言行，踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效載體；也是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要抓手。楊柳博士進(jìn)一步指出，海淀區(qū)禮樂文化教育實(shí)踐探索本著，立足當(dāng)下，注重禮樂思想的現(xiàn)代傳承的根本原則，聚焦學(xué)生的核心素養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德與社會交往能力。楊博士還提到，目前海淀區(qū)主要從師資培訓(xùn)，研發(fā)禮樂教材，課程的實(shí)施路徑三個(gè)方面，探索禮樂課程實(shí)踐。區(qū)教科院，敬德書院與清華大學(xué)中國禮學(xué)研究中心合作，共舉辦了三期骨干教師禮樂文明教育培訓(xùn)班，共計(jì)112學(xué)時(shí)，參訓(xùn)教師126人。培訓(xùn)內(nèi)容包括，禮樂文化核心概念、坐立、飲食、起居等不同場景下的禮樂要求。圍繞個(gè)人禮儀、家庭禮儀、公共禮儀展開。教育學(xué)生敦行五倫，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之德與君子之風(fēng)。培訓(xùn)成果包括3本文集，共計(jì)55萬字。18節(jié)禮樂文明教育實(shí)踐示范課，培訓(xùn)結(jié)束后，多所學(xué)校開展了實(shí)踐探索。
禮儀活動展示
據(jù)悉，目前海淀區(qū)正在從以下兩個(gè)方面，積極探索多樣的禮樂文化教育的實(shí)施路徑。
①針對不同學(xué)段的教育內(nèi)容探索
不同學(xué)段的孩子由于其自身的接受能力不同，禮樂文化的教育內(nèi)容應(yīng)該有所差別。南宋朱熹認(rèn)為古代少年為學(xué)之方，立教，明倫，敬身三點(diǎn)最為要緊?！傲⒔獭标P(guān)乎國家、社會、家庭教學(xué)理念與制度的建立，“明倫”為教學(xué)之核心內(nèi)容，“敬身”則為修己之本。三者鼎立，所以化民成俗。按照這樣的邏輯，再結(jié)合現(xiàn)代社會的實(shí)際情況，目前海淀小學(xué)階段的禮樂文化教育重在修持踐行，以儀容儀表，坐立行走、進(jìn)退周旋的基本規(guī)范為中心，讓孩子們懂得掃灑應(yīng)對之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道。中學(xué)教育偏重家禮，重在家庭居處之禮，貫穿追念先祖、孝敬父母、和睦兄弟的理念與規(guī)范。明人倫之常，養(yǎng)孝悌仁愛之心。如果能夠做到“敬身”與“明倫”，則可進(jìn)言“立教之道”；所以中學(xué)教育在家禮篇之后，注重學(xué)生的社會責(zé)任，注重培養(yǎng)公德、惜物、環(huán)保意識，以培養(yǎng)具有君子品格的現(xiàn)代公民。
這種循序漸進(jìn)的教育內(nèi)容安排也體現(xiàn)了修身、齊家、治國平天下的儒家理念。修習(xí)容禮而后身正，踐行家禮而后家齊、貫徹公共禮儀規(guī)范而后兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)平天下的理想。
②多元的課型探索
海淀區(qū)引導(dǎo)學(xué)校積極整合各種課程資源，逐步建立起多方面立體化地實(shí)踐禮樂文化教育的方式方法，讓學(xué)生能夠以各種方式得到禮樂文化的浸潤。
一是經(jīng)典研讀與實(shí)踐類課程。這類課程由學(xué)校行政牽頭保障實(shí)施，一般能夠進(jìn)入課表，課時(shí)也比較有保證。這類課程多圍繞經(jīng)典文本展開，進(jìn)行詳細(xì)的闡發(fā)與禮儀實(shí)踐。紅英小學(xué)的《小學(xué)傳統(tǒng)禮儀教育》，21世紀(jì)國際學(xué)校的九年一貫制《禮儀》課程等都是這類課程的代表。
二是學(xué)科滲透類課程。在語文、歷史、思品等學(xué)科中融入禮樂文化，是在還不能保證課時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況下，開展禮樂教育的有效手段。交大附中本部利用思品課前5分鐘開展禮儀規(guī)范的講解與練習(xí)，取得了較好的成效。永豐中心小學(xué)則把禮樂的核心思想融入語文，數(shù)學(xué)，英語等學(xué)科，極大地改變了課堂面貌。
三是通過大隊(duì)活動和社團(tuán)開展禮樂文化體驗(yàn)。多所學(xué)校通過大隊(duì)活動和開設(shè)國學(xué)禮儀劇社團(tuán)的形式推進(jìn)禮樂教育的實(shí)施。海淀實(shí)驗(yàn)二小通過大隊(duì)活動開展了入學(xué)禮為主題的禮樂教育。
通過禮樂文化教育，一大批海淀的干部教師成長為具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和高尚師德的仁愛之師。在仁愛之師的培育下，經(jīng)典精神真正沉淀在學(xué)生的心靈深處，彌漫在德行之中，他們敬德修業(yè)，徙義遷善，綜合素養(yǎng)明顯提升。
責(zé)任編輯：柳君
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