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國(guó)際儒聯(lián)學(xué)術(shù)研究叢書之陳榮照著《儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)論集》出版

來(lái)源：國(guó)際儒學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十月十五日庚子

          耶穌2016年11月14日

（國(guó)際儒學(xué)網(wǎng)訊）陳榮照著《儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)論集》于2016年10月由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)與新加坡儒學(xué)會(huì)聯(lián)合出版。本書為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)研究叢書之一。

陳榮照博士，新加坡文史學(xué)者，北京大學(xué)東方學(xué)研究院教授。原新加坡國(guó)立大學(xué)中文系暨漢學(xué)研究中心主任、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任南洋學(xué)會(huì)暨新加坡儒學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn)。主要著作有《范仲淹演技》《詩(shī)經(jīng)史料價(jià)值研究》，另有論文多篇發(fā)表于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊。

《儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)論集》是陳榮照先生進(jìn)入21世紀(jì)后撰寫的學(xué)術(shù)論文和在一些重要學(xué)術(shù)會(huì)議上的致辭、講演等著述匯集。全書對(duì)儒學(xué)的精深意蘊(yùn)及其在當(dāng)今社會(huì)可以應(yīng)用的重要價(jià)值進(jìn)行了深刻闡發(fā)。關(guān)于本書的出版意圖，陳榮照教授在本書后記謙稱，“希望通過(guò)對(duì)儒家人文精神的剖析，返本開新，探索儒家文化所蘊(yùn)涵的精義和特質(zhì)，從而說(shuō)明儒學(xué)可為建立和諧的普世價(jià)值提供豐富的資源，造福社群。儒家也認(rèn)為知識(shí)分子需注重修身養(yǎng)性，體現(xiàn)向善的人格形象，挺立道德主體意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)良知，發(fā)揮歷史文化的使命感，負(fù)起建設(shè)中華文化的重任。此外，本書對(duì)儒學(xué)在東亞與新加坡的承傳與發(fā)展脈絡(luò)，也加以梳理概括?！?/p>

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)滕文生歸納了陳榮照先生的為學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：“一是他對(duì)儒學(xué)的研究立足當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代的實(shí)際，觀察歷史上東亞地區(qū)的儒學(xué)傳承和發(fā)展，將史與論相結(jié)合，古與今相貫通，孜孜不倦地發(fā)掘、闡揚(yáng)儒學(xué)文化中所蘊(yùn)含的符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步要求的那些思想智慧與人文精神?！薄岸撬麍?jiān)持將儒學(xué)研究與儒學(xué)教育、儒學(xué)應(yīng)用緊密結(jié)合起來(lái)，很好地承繼和發(fā)揚(yáng)了歷史上儒學(xué)先輩們所倡導(dǎo)的‘學(xué)以致用’‘知行合一’的優(yōu)良傳統(tǒng)”。騰會(huì)長(zhǎng)指出，書中的不少文章就是陳榮照“所闡揚(yáng)的儒學(xué)思想智慧與人文精神的結(jié)晶與體現(xiàn)。”

中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)劉夢(mèng)溪?jiǎng)t認(rèn)為，本書的特點(diǎn)是“玄言與史述結(jié)合，在故訓(xùn)考辯中發(fā)掘義理”；本書的著論風(fēng)格是：“引據(jù)翔實(shí)而不蔓、辨析有當(dāng)而不紊、思理精醇而少漏、出語(yǔ)平易而不繁。雖是專題論文的結(jié)集，卻有內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)性?！?/p>

劉夢(mèng)溪認(rèn)為，《論儒家忠恕觀念的演變及其現(xiàn)代意義》一文，可以視作本書的典要之作。他說(shuō)：“為避免處理君臣一綱對(duì)‘忠’的理念發(fā)生通常的誤解，榮照先生始引孔子‘君使臣以禮，臣事君以忠’的‘對(duì)等’觀念，次引孟子的‘民貴君輕’說(shuō)，再引《左傳》恒公六年的‘忠于民’的主張，更引《史記·管晏列傳》所述晏子對(duì)莊公的態(tài)度，證明臣對(duì)君的‘忠’，應(yīng)該以‘義’為前提，而不是不問(wèn)是非曲直的‘愚忠’。當(dāng)然‘忠’的語(yǔ)詞本義，是指人之心的正而不偏，篤而不易，其價(jià)值理念的義涵應(yīng)與誠(chéng)、信、敬連類并觀。‘恕’則是推己及人，‘己所不欲，勿施于人’?！?/p>

責(zé)任編輯：柳君