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唐浩明談曾國藩家書與家風(fēng)：曾家七八代人才濟(jì)濟(jì)靠什么？

作者：唐浩明

來源：鳳凰國學(xué)

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初三日丁已

          耶穌2016年12月1日

【鳳凰國學(xué)按】11月27日上午，應(yīng)岳麓書院、鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道、鳳凰網(wǎng)湖南頻道聯(lián)合邀請，華中師范大學(xué)國學(xué)院院長唐翼明、著名作家唐浩明聯(lián)袂登上岳麓書院講壇，古稀之年兄弟同臺會講“家風(fēng)·家訓(xùn)——《顏氏家訓(xùn)》與《曾國藩家書》”，分享傳統(tǒng)教育與生命智慧。

傳統(tǒng)中國，一個正派家族的風(fēng)氣與教養(yǎng)，往往會內(nèi)化為家族每個成員的品行與氣質(zhì)，沉淀為代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晉文化，從文學(xué)到書法，處處見魏晉之性情風(fēng)度；唐浩明先生研究晚清湘軍，從史料到編著，隱隱有曾氏之智慧練達(dá)。更為難得的是，兄弟二人對于家風(fēng)家訓(xùn)的研究竟然旨趣頗近：唐翼明精于《顏氏家訓(xùn)》的研究，唐浩明則是詮解曾氏家風(fēng)的權(quán)威專家。

在兄弟會講開始前，唐翼明和唐浩明先生分別圍繞《顏氏家訓(xùn)》和《曾國藩家書》發(fā)表了主題演講，以下為唐浩明先生演講實(shí)錄：

感謝岳麓書院舉辦這樣一個講學(xué)，感謝各位朋友熱情參與。剛才我老哥講了《顏氏家訓(xùn)》，《顏氏家訓(xùn)》是古代關(guān)于家庭教育的經(jīng)典，那么在中國的家庭教育領(lǐng)域里，它有著重要、深遠(yuǎn)的影響，在我們中國近代，有一個很杰出的家庭，它基本上也就是跟《顏氏家訓(xùn)》那樣的家庭教育有關(guān)，把自己的孩子教育好。而且它還打造一個良好的家風(fēng)，在這個家風(fēng)的影響下，這個家族長盛不衰，人才輩出，一連五代都有非常杰出的人物。古人說君子之澤、五世而斬，現(xiàn)在這個家族也到了七代、八代，仍然是人才濟(jì)濟(jì)。所以我們今天，朱院長搞這個家教、家風(fēng)的教育，在我們湖南確定的就是兩個家族，其中有一個家族，這個家族的家風(fēng)創(chuàng)建者，就是180多年前，從我們岳麓書院走出，是岳麓書院培養(yǎng)的，可以一直作為岳麓書院的一個驕傲，他就是曾國藩。

曾國藩

曾國藩的家庭教育，他不像顏之推一樣，他沒有寫一部很具體的家訓(xùn)的書。他曾經(jīng)有這個想法，他剛剛到北京進(jìn)入翰林院的時候，就想做這樣一件事情，但是后來因?yàn)楹芏喾N原因，尤其是他后來帶兵打仗，這個宏大的愿望沒辦法實(shí)現(xiàn)。但是曾國藩在他的一生無論多么的艱難的時刻，甚至面臨著生死存亡時，都一直堅(jiān)持給他的家人寫家書，總數(shù)達(dá)到一千多封。他這一千多封家書，就把他的家庭教育的思想闡述了出來。我在通過一字一句的整理他的家書之后，非常震撼，后來在寫幾部小說之后，第一件事情就是評點(diǎn)曾國藩的家書，我希望通過我的評點(diǎn)，讓我們更多的當(dāng)代讀者能夠知道我們中國的家庭教育是什么樣子。我原本還想繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作，寫歷史小說，也斷然截止，我要做這件事情，意義更大。曾國藩的教子之道、持家之道非常好，具體的說，他有哪些教子之道、持家之道，我想通過我對他的一些研讀，因?yàn)榻裉斓臅r間關(guān)系，現(xiàn)在10點(diǎn)半，不允許我講得很詳細(xì)，大致講幾點(diǎn)。

第一點(diǎn)，就是孝。曾國藩有一段很有意思的話，他說他的學(xué)問研究，說他讀書從頭到尾很認(rèn)真的，一年的時間足不出戶讀《二十四史》，那個時候叫《二十三史》，對歷史深有研究。通過對歷史的研究，他得出這樣的一個認(rèn)識，認(rèn)為官家子弟的榮華富貴，大概一代就沒了，很少有傳到二代，二代以后很多都下沉，商家如果是勤勞簡樸的，還可以傳個二代、三代。他說耕讀之教，就說我們今天的普通人家，可以傳得久一點(diǎn)，可以傳到五代六代。什么是孝？就是對長輩的一個態(tài)度，要恭敬、順從，我們現(xiàn)在講孝順孝順，順是重點(diǎn)，長輩七八十歲了，你還要跟他講道理，要教他怎么怎么做？這就不對了，你要順著他，孝順孝順，以順體現(xiàn)。友是對同輩的態(tài)度，仁愛、友善，一家人如果是這樣的，這個家庭的和諧、祥和就會世世代代的傳下去。所以家庭教育，第一就是要具有這一點(diǎn)，我的老哥剛才也講了很多了，孝是世界普遍的真理，一個人生活在這個世界上，你最大的恩是父母給你的，要學(xué)會感恩，孝順是對父母的。

《曾國藩家訓(xùn)》

第二，勤儉。我們打開曾國藩的家書，撲面而來的就是勤儉兩個字，反反復(fù)復(fù)、不厭其煩給他的兒子，包括他的弟弟。他有四個弟弟，因?yàn)樗牡艿懿幌裎覀円话愕牡艿?，因?yàn)樗牡艿芎退挲g相隔比較大，最大的弟弟比他小9歲，最小的弟弟比他小17歲，不像我們年齡相差1歲、2歲。他很年輕的時候就很高貴，在弟弟面前很有權(quán)威，弟弟們都很聽他的，教子、教弟，書信講得最多的就是勤儉。他說了，一個家、一個團(tuán)隊(duì)，他后來辦湘軍，一個軍隊(duì)，一個國家要興旺，都是以這兩個字——勤儉為主，如果相反的，一定搞不起來，你要做出事業(yè)，必須要勤。至于建，曾國藩也是在我接觸的這些大人物的家訓(xùn)里，談勤儉談得最多的。他特別提倡儉的品德，他的秘書后來記述了很多他當(dāng)年的儉樸事跡，所以他教育子弟，也談了很多關(guān)于簡樸的話題，甚至做了很多硬性的規(guī)定?，F(xiàn)在我們很多年輕朋友，比如說我們的父輩更早的接觸中國傳統(tǒng)，過去中國是個農(nóng)業(yè)社會，畝產(chǎn)艱難，是因?yàn)闁|西少，也確實(shí)是這樣的。

我們是從40年代、50年代過來的，確實(shí)很艱難。中華民族的儉樸是因?yàn)槲镔|(zhì)的艱難，但是不是唯一的原因，如果是唯一的原因，我們今天沒有必要再談，因?yàn)榻裉斓奈锂a(chǎn)很豐富，很多東西都是供大于求，但是我們還是非常提倡儉。一個就是人類的資源是有限的，你如果是揮霍、浪費(fèi)的話，消耗的是人類的資源，地球的年齡是50個億年，人類的進(jìn)化史是50萬年，人類進(jìn)化的這一段歷史，就把這個地球的資源消耗了一半，如果再這樣用下去的話，再過幾十萬年，地球資源就會消耗盡?，F(xiàn)在我們大力發(fā)展航天航空，努力尋找地球外的人類生存之地，也是考慮到了，再給我們?nèi)祟愔\求另外一個居住地，我們?nèi)祟愐獙Y源有一個大的認(rèn)識。

還有一個更重要的，生命是不需要奢華，奢華對于生命，其實(shí)并沒有真正的意義，生命需要什么？生命需要充實(shí)，我們要有光彩，飽滿、充實(shí)。你到了黃河長江邊，滔滔江水，你要喝水，只能取一瓢而飲。而極度的奢華，不但不有助于自己的生命，而且在摧殘自己的生命，皇帝最有條件奢華，中國大大小小的皇帝，歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)過，真正活過80歲的皇帝只有5個，梁武帝、武則天、宋高宗、忽必烈、乾隆皇帝，其他的能夠過60歲的都很少，難道他們沒有很好的生活條件嗎？窮奢極欲都可以，但是往往是窮奢極欲導(dǎo)致了他們短命的結(jié)果，所以我們要勤儉，要有這個認(rèn)識。

第三，他希望子弟做讀書明理的君子。曾國藩有一段很有名的話，在他寫給他家二兒子的一封家書里面。當(dāng)時曾國藩已經(jīng)是湘軍統(tǒng)帥，普天之下都聽到他的名聲，感覺到有很強(qiáng)大的威力，他這個兒子還只有9歲。他一個湘軍統(tǒng)帥，面對年紀(jì)這么小的一個孩子，很耐心的、很認(rèn)真的給他寫一封信，他說別人都希望自己的子孫做大，我不希望，但愿讀書明理之，這是曾國藩對兒子的教育，后來在民國收錄進(jìn)了中學(xué)的教材。我在很多場合呼吁，我們完全可以把曾國藩的家書收進(jìn)我們的家書，它很短、很通俗，甚至在小學(xué)都可以，老話講要從小開始教育。我對我們子孫的教育，就是讀書明理之君子，這7個字有很豐富的內(nèi)涵，大致有這三層內(nèi)涵。

一個就是讀書，一定要讀書，現(xiàn)在我們對讀書的理解有一些片面，現(xiàn)在很多人認(rèn)為讀書就是學(xué)知識、學(xué)技能，當(dāng)然這也是一個很重要的方面，其實(shí)讀書還有更加重要的一些內(nèi)容。比如曾國藩講，一個人胸襟的開闊要靠讀書，他經(jīng)常要他兒子讀這本書、讀那本書，他的兒子性格比較弱一點(diǎn)，軟一點(diǎn)，這個兒子像媽媽的性格多一點(diǎn)，他經(jīng)常要他的兒子讀那些陽剛之氣比較濃厚的詩文，拍著胸襟，曾國藩說人生在世，就是胸襟。他說知識和能力是次要的，胸襟是第一位，他是個辦事的人，而且他辦了很大的事，他給兒子說的這些話，一定是切身的體會。我非常希望把這句話告訴我們在座的年輕朋友，人在這個世界上，你要做事，知識、技能固然很重要，但是最重要的是胸襟。你有多大的心、多大的胸懷、多大的氣度。

曾國藩還有一個，讀書可以改變一個人的氣質(zhì)，我們過去認(rèn)為人的氣質(zhì)是天生的，后天的改變比較難，其實(shí)人的氣質(zhì)是兩個方面，有天生、也有后天，由兩方面組合。曾國藩打了一個非常好的比例，他說望遠(yuǎn)鏡，因?yàn)樗?dāng)軍隊(duì)統(tǒng)帥，他仔細(xì)研究了望遠(yuǎn)鏡，望遠(yuǎn)鏡就是幾塊玻璃片，經(jīng)過打磨，再組合，就可以把肉眼看不到的東西，通過望遠(yuǎn)鏡看到，他就是學(xué)習(xí)，重新打磨，然后重新組合，你的本性就改變了，可以改變氣質(zhì)。這些東西都是讀書而來，教你要明理、懂得道理，在懂得道理的基礎(chǔ)上，把書讀活了，讀書的落腳點(diǎn)就是要做個君子，我們現(xiàn)在很多人讀書就是為了求學(xué)位，今后有好的工作，賺大錢、當(dāng)大官，讀書明理最后的落腳點(diǎn)是落在君子身上，什么是君子？我們在中國古代的典籍里面經(jīng)常出現(xiàn)，一般認(rèn)為君子就是好人，君子有些什么具體的內(nèi)涵？曾國藩在家書里面，在不同場合里面，對君子做過一些解釋、界定，我把他的家書里面的一些主要方面，什么是君子？把它跟大家說一說。

他要求他的兒子做讀書明理的君子，下面就講，君子是勤儉自持、勤勞儉樸，自力更生，要靠自己的能力生存在這個世界上，要吃勞、吃苦，就是要習(xí)慣于勞累，習(xí)慣于吃苦，你太過安逸，只能享受好的日子，不是君子。如果你在順境，好的境遇中間能夠安然相處，但是還要注意，你在不順的境界，也能夠很好的生存，也感到自己很快樂，這就是君子。就是要勤勞、自力更生，能夠過好日子，也能夠過苦日子，這就是君子。他還曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)君子八德，要具有八個道德品質(zhì)，性格習(xí)慣方面的。第一是勤；第二是儉；第三是剛；第四是明，明白、明理、明情；第五是忠，要忠誠；第六是恕，待人要厚道，不能很刻薄；第七是謙、謙虛；第八是渾，這是曾國藩的一個特色的表述方式，這個渾在我們今天解釋，就是處事待人要模糊，不要過于精明、精細(xì)，你太精明、精細(xì)，精到刻薄，就不是君子。還談到不忮、不求，忮就是看不得別人好，求就是貪婪，忮和求在不同層面上，人都存在，但是多了的話，心地很卑污，你完全看不到別人的好，嫉妒別人，非常的貪婪，貪得無厭，人世間的好多贅物都是不可求的，一個人不求不可求之物就是心地干凈。

他最后在遺囑中間，給他的兒子寫了四個方面的東西，希望他的子子孫孫做到這幾個方面，也是他對君子的求。

一個是慎獨(dú)，沒有心存邪念，你要做個好人；第二是主敬，我們今天講的敬重、敬愛都是從儒家學(xué)術(shù)里面而來，要以這個作為自己的思想今天對人要有恭謙的態(tài)度；第三是求仁，求仁就是仁愛，人的心里面要有愛心，要仁厚；第四是習(xí)勞，要不怕勞累，習(xí)慣于比較勞累的人生的一個狀態(tài)，能夠過苦日子，也能夠過好日子。

具備上面說的八種品德，也不去嫉妒、眼紅別人，也不過度貪欲，能夠自己管住自己，嚴(yán)格要求自己，存在著愛心，對人對事有恭謙的態(tài)度，處在一種繁忙的狀態(tài)，習(xí)慣于這樣的人，都是君子。

曾國藩的眼中，希望他的子孫做這種人，我們看到君子與權(quán)力無關(guān)，與財(cái)富無關(guān)，與民生無關(guān)，也與地位無關(guān)。所以曾國藩講，他不要子孫去做那些世人都追求的，世人追求的是有很多的財(cái)富、很多的名聲、很高的地位，這些東西固然好，但是這些東西不是說你想去做，就可以做到的。曾國藩講辦大事的人，半由人力、半由天事。我們古人說這些字眼出來，表示人類的一些思考，恰恰是最唯物主義，講天命、講運(yùn)、講時，是真正的唯物主義，唯物主義就是我們有很多在古人看來，我們的人生有很多自己掌握不了的東西，我們自己掌握的東西其實(shí)是很小的一部分，比如說我們生長在什么樣的家庭里，就不由你自己掌握，不能由自己掌握的東西就是天命，就是時也、命也、運(yùn)也，這還不唯物嗎？你以為什么東西都能控制，全世界都聽你的，那才是最大的唯心主義。所以辦大事情，一半是你自己，你去努力就可以，還有一半，你再努力也沒辦法，有天命控制，你要做很大的官，你要做世界首富，要像影視歌明星，出場就有很高的出場費(fèi)，不是你想就有的。但是做一個君子，是你通過自己努力就可以做到，你不要去做很大的事，賺大錢，你要好好的做個君子，而且是你通過自己可以做到的，做個君子是個很好的人。

剛才我的老哥講了，君子就是龍鳳，真正的人中之龍、人中之鳳就是君子，人格力量非常強(qiáng)大，有很高的境界和追求，這個才是君子，所以曾國藩說，我不要我的子孫做大官，通過讀書、明理做一個君子就很好。與學(xué)業(yè)相比，心靈比身體的健康更重要，當(dāng)年讀書和我們今天一樣，都是很苦，曾國藩也知道他是這樣走過來的，他對兒子說，你考取功名不是第一位的，不要把自己弄得很苦，讀書是一件很快樂的事情，心中不要太苦，要把心養(yǎng)得有一段生機(jī)，最重要的是身體和心靈，而心靈活泛，要靠健康的身體才能支撐。所以他對兩個兒子的要求，并沒有說你一定要考取進(jìn)士，一定要背多少書，一定要寫多少好文章、好詩，不是這樣，你背不出來就不要背了，他在軍隊(duì)做統(tǒng)帥，甚至親自給自己的兩個兒子畫了一條路線圖，你讀了一兩個小時累了，就走出去，去哪走，他給畫了一條路線圖。這個老爺子很有趣，為他的兒子想得很周到，這里可以看山，那里可以看水，這里還可以看竹子，還有長輩，可以趁著機(jī)會到長輩家去坐坐，休息一下，不要弄得心里很苦。這一點(diǎn)，我們今天的家長要有這種認(rèn)識，我們現(xiàn)在的孩子都很苦，中國現(xiàn)在有一句很流行的話，叫做不能輸在起跑線上，在學(xué)校里已經(jīng)苦得不得了了，還有各種班，比上班還辛苦，但是沒辦法，這是一個系統(tǒng)，最后還是以分?jǐn)?shù)取舍，所以家長完全跳離，完全不可能。但是我們的家長要心里清楚，學(xué)業(yè)、心靈重要的是心靈，我們做父母的要有這樣的認(rèn)識。

第五，世家子弟要有寒庶風(fēng)。曾國藩的家族不是一般的大家族，他是掌握軍隊(duì)的，整個湘軍全盛時期有將近40萬，曾國藩對這個大家族的要求是要有寒庶之風(fēng)。有兩論，一個就是貧寒，他家里是不愁錢的，盡管他是清官，但是還是有錢的，曾國藩一年的年終獎，他后來做到總督，年終獎有兩萬銀子，應(yīng)該是不缺錢的，老九就更加了，后來老九打南京，不知道財(cái)產(chǎn)搞了多少到家里。但是他希望家里面的子孫要像貧寒家庭的子弟一樣，不能穿光鮮的衣服，不能過于奢華，嫁女不能超過兩百兩銀子，他規(guī)定沒有出嫁的女兒和媳婦每個月要自己種小菜，每個月要給他做雙鞋，要親自做，丫鬟做的不算數(shù)。再一個就是寒庶，就是普通老白欣，不要有特權(quán)，就是不要占著家里面的長一輩有很大的特權(quán)，他的太太歐陽夫人，從湖南到安慶去，那時候曾國藩常年是自己一個人帶兵打仗，后來到安慶稍微安定一點(diǎn)，曾氏夫人帶子女去跟丈夫團(tuán)聚，他就說你沿途不要有任何響動，不要驚動沿途任何一家人，別人請吃也不要接受，你就是靜悄悄的一路走來，還有船上有一個帥字旗，我不在船上，你不要搖，你一掛起來，別人以為是我曾國藩坐在傳上，太招搖，你要靜悄悄的。

在同治三年，曾氏兄弟6月份打南京，他的二兒子曾紀(jì)鴻在長沙考舉人，他說你考前不能遞條子，不能拉關(guān)系、開后門，也不能去拜訪別人，要求別人關(guān)照，你考完之后馬上回到鄉(xiāng)下住，不要在長沙住，結(jié)果居然這一年，曾家二少爺沒有考上。我感慨，如果這個事情發(fā)生在今天，有好多人會主動的去，很搶眼球，官員會想到討好曾家會給自己前途帶來多大的好處，那時候還有一些古風(fēng)，曾家二少爺沒有考上。

寒庶家風(fēng)是曾國藩提出來的，他苦心研究社會人情得出來的一個認(rèn)知，世家子弟、就是有錢有勢的子弟變壞，主要是依仗家里面有錢、有權(quán)，就沒有忌憚，就可以亂來，出事了，有家里背，有這些東西，這個孩子就有依恃之心，寒士之心就打掉了小孩子的依恃之心，你出了事，我不會去拿錢幫你，該殺頭就殺頭，該坐牢就坐牢，打掉子弟的依恃之心。

第六，不留財(cái)產(chǎn)給子孫，曾國藩早年在北京，他后來做到侍郎，工資就多了，那時候跟家里寫信，我今后的錢多了，不留給我的子孫，如果太多了，會把它捐獻(xiàn)出來，買義田，就是作為一個家族或者鄉(xiāng)村的工廠。他后來做了湘軍統(tǒng)帥，手里面白花花的銀子每天都是上千萬流過，絕大部分是自籌的，湘軍是民營企業(yè)，湘軍是朝廷沒有想到的，因?yàn)榍闆r特殊，臨時組建的軍隊(duì)，朝廷沒有撥錢，很多湘軍都是發(fā)國難錢，后來起屋買田，湖南出現(xiàn)了很多有錢的人，他如果搞什么幾千兩、幾萬兩銀子在家里很容易，但是一定要公私分明，不把財(cái)產(chǎn)留到家里，不給子孫留財(cái)產(chǎn)。

當(dāng)年有很多有見識的一些大官，跟曾國藩一樣，比如像左宗棠。林則徐還有趣一些，林則徐是清貧出身，他說如果我的孩子跟我一樣，自己有飯吃，自己可以求功名，如果孩子不如我，留錢干什么？這是在古代一些精英們的認(rèn)識，他們看透了人情世故，錢留多了給子孫，不但對他們不好，反而還害了子孫。首先會消磨他們的志氣，所以當(dāng)時的偉丈夫很少，他不需要拼搏。我們好多人的視野、成就，是因?yàn)楦淖冏晕移饋淼?，然后就成就了一番事業(yè)。曾國藩說有所激，有所成，你有錢，兒孫就不必拼死拼活的奮斗，因?yàn)楸緛碛泻芏噱X，意志也消磨了，而且很多人誘惑你，你是平民子弟，沒有人誘惑你。所以財(cái)產(chǎn)多留給子孫，并不是一件好的事情。同時你要為子孫留很多錢，自己會很辛苦，貪官就是這樣，我們有很多經(jīng)商的要給子孫留很多錢，他就會拼命賺錢甚至過勞而死，你留很多財(cái)產(chǎn)，不單對兒女不好，也對自己不好，民間有句話說得好，兒孫自有兒孫福，這是第六點(diǎn)，曾國藩的教子篇。

另外，整個家庭的教育。家庭是一個溫馨的港灣，是一個充滿溫情的，家庭的教育，要充滿溫情，曾國藩，盡管他是軍事統(tǒng)帥，我們讀他的家訓(xùn)，他對孩子，尤其是兒子，弟弟也是一樣，寫信充滿著愛心，循循善誘，苦口婆心。他曾經(jīng)講過非常欣賞老九的一句話，就是曾國荃，就是家人之間不說厲害話，就是傷感情的話，家人就是打通骨頭連著心，不可說令人傷心的話，不可說厲害的話。我們有時候父母會說兒子，滾出去，你不是我的兒子，你是個雜種，非常傷感情，兩夫妻吵架也是這樣，我瞎了眼，我找了你這個背時的人，也很傷丈夫的心，男的說你這個掃把星，你到我家，我家很背時。無論是夫妻相處之道，還是對兒女的教育，要充滿溫情，家庭沒有什么大事，都是小事。曾國藩很信奉朱熹講的一句話，就是絕大學(xué)問，絕大學(xué)問即在家庭日用之間，所以要注重小事。曾國藩說我教兒子要誠，不說假話，我教兒子勤快，教他穩(wěn)重，就從走路教起，經(jīng)常跟兒子講走路穩(wěn)重，就是步伐要穩(wěn)重，而且孩子從小事養(yǎng)成良好的習(xí)慣，今后就養(yǎng)成他的性格，性格決定命運(yùn)，他今后的命運(yùn)就基于小事的培養(yǎng)。

曾國藩長子曾紀(jì)澤，晚清著名外交家，為從沙俄手中收復(fù)伊犁等地立下卓越功勞。

第九，為人要有大的規(guī)劃，尤其是像我們今天的孩子還不是很獨(dú)立，孩子的內(nèi)心也不像過去那樣強(qiáng)大。當(dāng)年曾國藩為孩子制訂大的規(guī)劃，他那時候就看出來，今后外語的重要，他在他的兒子20來的時候，曾經(jīng)請過一個英國傳教士，為他的兒子教英語。后來他的大兒子曾紀(jì)澤做到外交大使，有人不明事理，認(rèn)為是因?yàn)槌錾砀吒勺拥?，其?shí)不是。曾紀(jì)澤外語水平除了口語不是很準(zhǔn)以外，20來歲時，他的外語讀寫都達(dá)到一流水平，做父母的，不能事事為兒子考慮到，但是大規(guī)劃可以為孩子考慮到，比如今后孩子考大學(xué)，向哪個方向，大學(xué)畢業(yè)后出國深造，還是留在國內(nèi)，今后也有一些大的方面為他考慮。曾國藩的教子之道主要有這幾個方面。

最后，家庭教育與學(xué)校教育相輔相成，他有很多值得我們重視的方面。我們不能以為說今天把教育都交到學(xué)校了，社會也有很多教育，家庭教育有很多東西，可以彌補(bǔ)今天的學(xué)校教育。當(dāng)前以學(xué)校教育為主的整個社會教育，明顯出現(xiàn)三重三輕，一個就是重知識、輕素質(zhì)，就是看作知識的傳授，輕視人格。第二是重功利、輕德行，看重就業(yè)謀生，輕視道德品行。第三是重形式、輕內(nèi)容，即看重高分位、高學(xué)歷及看中各種各樣的獎狀，輕視真才實(shí)學(xué)，受制于這些影響，家長對子女的教育，也出現(xiàn)了相應(yīng)的三重三輕，一個是重成龍，輕成人；二是重言教，而輕身教；三是重五子及第，而輕言道。其實(shí)一個愛子女的家庭，應(yīng)該多為子女的立身之本考慮，什么是立身之本？立在品質(zhì)、誠實(shí)、善良、勇敢、頑強(qiáng)、上進(jìn)、有恒心、敬業(yè)等等，這都是很好的品質(zhì)；愛在習(xí)慣，勤奮、儉樸、專一、有規(guī)律、善閱讀、善于與人溝通等等，這都是好習(xí)慣。習(xí)慣很重要，有兩句詩說得好，良好的習(xí)慣帶來性格的收獲，良好的性格帶來命運(yùn)的收獲，這就是人們常說的，性格來自習(xí)慣，性格決定命運(yùn)，這些品質(zhì)與習(xí)慣，就是我們中國古人講的德。這個德，我們過去有些片面的理解，以為德就是品質(zhì)，其實(shí)我們古人講的“德”里面，還有一個很重要的部分，就是習(xí)慣，比如說君子八德，前面四德都是性格、習(xí)慣，后面的四德才是品質(zhì)，這個品質(zhì)和心性以及習(xí)慣、性格，共同組合了德。我們講“德”，這就是德，這個“德”的教育、培植，主要是靠家庭、靠父母，我們要用極大的愛心，抱著為子女的一輩子著想，點(diǎn)點(diǎn)滴滴把他從家庭培植、熏陶，讓他從小就具備一個良好的德，我們現(xiàn)在的社會教育、學(xué)校教育，所忽視的、所輕視的部分，現(xiàn)在要靠我們家庭，靠我們的父母承擔(dān)起來，這個就是我們中國傳統(tǒng)的家教，在今天的社會給我們最大的啟示，謝謝大家。

責(zé)任編輯：柳君