唐翼明講《顏氏家訓(xùn)》：教育子女五大原則最重要
唐翼明講《顏氏家訓(xùn)》：教育子女五大原則最重要
作者：唐翼明
來(lái)源：鳳凰國(guó)學(xué)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初三日丁已
耶穌2016年12月1日
11月27日上午，應(yīng)岳麓書(shū)院、鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道、鳳凰網(wǎng)湖南頻道聯(lián)合邀請(qǐng)，華中師范大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)唐翼明、著名作家唐浩明聯(lián)袂登上岳麓書(shū)院講壇，古稀之年兄弟同臺(tái)會(huì)講“家風(fēng)·家訓(xùn)——《顏氏家訓(xùn)》與《曾國(guó)藩家書(shū)》”，分享傳統(tǒng)教育與生命智慧。
傳統(tǒng)中國(guó)，一個(gè)正派家族的風(fēng)氣與教養(yǎng)，往往會(huì)內(nèi)化為家族每個(gè)成員的品行與氣質(zhì)，沉淀為代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晉文化，從文學(xué)到書(shū)法，處處見(jiàn)魏晉之性情風(fēng)度；唐浩明先生研究晚清湘軍，從史料到編著，隱隱有曾氏之智慧練達(dá)。更為難得的是，兄弟二人對(duì)于家風(fēng)家訓(xùn)的研究竟然旨趣頗近：唐翼明精于《顏氏家訓(xùn)》的研究，唐浩明則是詮解曾氏家風(fēng)的權(quán)威專(zhuān)家。
在兄弟會(huì)講開(kāi)始前，唐翼明和唐浩明先生分別圍繞《顏氏家訓(xùn)》和《曾國(guó)藩家書(shū)》發(fā)表了主題演講，以下為唐翼明先生演講實(shí)錄：
唐翼明：尊敬的朱院長(zhǎng)，各位來(lái)賓，特別是各位年輕的朋友，今天看到這么多人參加，我覺(jué)得湖南的學(xué)風(fēng)還是不錯(cuò)，真的是惟楚有材，于斯為盛。湖南人在中國(guó)、近代現(xiàn)代史上起了很大的作用，今后還是任重道遠(yuǎn)。今天專(zhuān)門(mén)來(lái)談?wù)劶矣?xùn)、家風(fēng)的問(wèn)題，我講的是顏氏，我弟弟等下要講曾氏，顏、曾有關(guān)系嗎？有關(guān)系，大家知道顏氏就是顏回，顏回是孔子最優(yōu)秀的弟子，曾氏就是曾參的后代，曾參在孔文當(dāng)中是傳承孔子學(xué)問(wèn)最得力的一個(gè)弟子，孔孟顏曾這四家是通譜的，大家知道通譜的概念嗎？以前的家族要修譜，修譜要講輩分，輩分是做的一首詩(shī)，所以你們很容易看到孔孟顏曾四家同時(shí)有一個(gè)字腔調(diào)在里面，比如說(shuō)曾慶紅、顏惠慶，所以是有聯(lián)系的，如果要查顏氏的家譜，只有這一支是唯一傳承了兩千多年，代代有名字可考，而且這樣一個(gè)家族得到了全中國(guó)人的尊敬，在全世界唯此一家，沒(méi)有第二。
顏回與曾參
今天我們談?wù)劶绎L(fēng)、家訓(xùn)的問(wèn)題，從顏氏、曾氏來(lái)談太對(duì)，太有意義了。中華民族跟其它民族的文化上是有些不同的，我們今天看到世界各大文明，基本上還是一個(gè)宗教崇拜，就是上帝崇拜的模式，比如說(shuō)基督教里面的耶穌，伊斯蘭教里面的穆罕默德。而中華文明實(shí)際上在2500多年以前，已經(jīng)擺脫了鬼神崇拜，孔子就是這個(gè)轉(zhuǎn)變當(dāng)中的關(guān)鍵人物，所以在中國(guó)人的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，著重的不是鬼神崇拜，而是圣賢崇拜、祖先崇拜。依我看來(lái)，這是一個(gè)大進(jìn)步。我們近百年來(lái)因?yàn)橄鄬?duì)落后，大概從元以后，中國(guó)基本上都在走下坡路，先后被兩大北方游牧民族所征服，他們?cè)谖幕掀鋵?shí)是劣勢(shì)，而優(yōu)勢(shì)的中原文化在中間加了一個(gè)明，明又很殘暴，而且沒(méi)有很好的回歸到元以前。中國(guó)最高峰是在元以前，剛好這個(gè)時(shí)候國(guó)際上，西方也出現(xiàn)了文藝復(fù)興，文藝復(fù)興基本上就是元代同時(shí)期開(kāi)始，這個(gè)幾百年之內(nèi)，他們一直在走上坡路，于是我們跟人家的差距就大了。差距大了之后，大家檢討，大家決定向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)這一百多年來(lái)，實(shí)際上都是處在西化浪潮之中，我們可以簡(jiǎn)稱(chēng)為西潮，有個(gè)外交官寫(xiě)了西潮，很有名，無(wú)一例外，左中右都一樣。
現(xiàn)在很多人把自己的文化和祖先換掉了，而且常常認(rèn)為自己的文化要劣于西方的文化，我從來(lái)不以為然，雖然我自己在美國(guó)留學(xué)了10年，看到美國(guó)許多的好處，我也讀了許多西方圣賢的書(shū)，覺(jué)得他們也講得很不錯(cuò)，但是我并不認(rèn)為他們比孔子高明，我終身崇拜的只有一個(gè)人，就是孔子，沒(méi)有第二個(gè)人，你要問(wèn)我是什么信徒，我很明確的告訴你，我是孔子的信徒，我覺(jué)得我們今天的中國(guó)社會(huì)，如果我們真的想要復(fù)興，首先要復(fù)興的是文化，軍事強(qiáng)大、GDP高，都不足以使一個(gè)民族強(qiáng)大、繁榮，只有文化能。
大家都知道我們漢朝的北方有匈奴，魏晉南北朝有五胡都很厲害，唐朝還有鮮卑，唐朝的皇室一半的血統(tǒng)是鮮卑，李世民的媽媽和老婆都是鮮卑人?？墒俏蚁雴?wèn)一下大家，這些強(qiáng)大的匈奴、突厥、鮮卑現(xiàn)在到哪里去了，中國(guó)還有匈奴族、鮮卑族、突厥族，56個(gè)民族沒(méi)有這些民族，這些民族的人都死光了嗎？顯然不會(huì)，我都懷疑我有匈奴的血，有時(shí)候照照鏡子，眼珠子比較黃，下巴這里有點(diǎn)開(kāi)裂，因?yàn)樘萍以瓉?lái)就是這樣，我們是涇陽(yáng)唐氏，太原就是鮮卑族扎堆的地方，這些民族都不在，但是如果今天常德還有幾萬(wàn)人講匈奴文，保存匈奴文化，那邊還有人保持鮮卑文化，寫(xiě)鮮卑字，長(zhǎng)沙還有幾萬(wàn)人在寫(xiě)突厥文，保存突厥文化，你能不承認(rèn)他們嗎？他們?cè)?jīng)兵強(qiáng)馬壯，可見(jiàn)文化才能決定一個(gè)民族的根本所在。所以我們今天要復(fù)興中國(guó)，要圓中國(guó)夢(mèng)，首要就是要復(fù)興中國(guó)文化，中國(guó)文化不復(fù)興，這個(gè)民族能復(fù)興嗎？但是我剛才講，一百多年來(lái)，中國(guó)的先進(jìn)分子無(wú)論左中右，老實(shí)講都可以戴上一頂崇洋媚外的帽子，這有它的必然性，也有它的必要性。如果我們一直老是跟在西方人的屁股后面跑，把自己的中華民族文化忘記，這個(gè)民族沒(méi)有辦法復(fù)興。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是落實(shí)到政教層面、文化倫理層面，核心的是儒家，這個(gè)不需要辯論，儒家的核心是孔孟。今天講儒家，因?yàn)椤拔逅摹币詠?lái)一直在批，一直到文革當(dāng)中，我們一直還在批判他，現(xiàn)在看起來(lái)都不能這樣，這是挖自己的祖墳，這是挖自己的根。中華民族的文明已經(jīng)存在了五千年，世界上沒(méi)有一支可以比，這棵大樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)成了五千年，無(wú)數(shù)的根系已經(jīng)伸到社會(huì)、伸到家庭，伸到每一個(gè)人的根子里，如何拔去，為什么要拔去。在文化上，人家有好的東西，我們可以借鑒，但是只能嫁接，不能移栽，不管是美國(guó)來(lái)的、俄國(guó)來(lái)的都不可以，嫁接可以，我是主張普世價(jià)值，好的概念，全國(guó)人民共享，我們可以嫁接，但是不能移栽。而要復(fù)興我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我覺(jué)得非常非常重要的一點(diǎn)，就是要從家庭做起，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是我們每一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，每一個(gè)人的人格，基本上是在家里養(yǎng)成的，民間有句俗話，三歲看八十，一個(gè)人最決定的關(guān)鍵就是3歲以前、5歲以前、7歲以前，你受的什么教育，你受的什么熏陶。我們還沒(méi)講遺傳，遺傳也有，這是科學(xué)，不是迷信，DNA的問(wèn)題，所以我們家庭教育這一個(gè)環(huán)節(jié)，如果沒(méi)有抓好，老實(shí)講，你在別的方面多么輝煌、多么強(qiáng)大都是一時(shí)的，就像泡沫經(jīng)濟(jì)一樣，所以家訓(xùn)從家庭做起，是復(fù)興中國(guó)文化的最基本的一步，也是我們目前社會(huì)各種病狀的，最良好的藥方。
《顏氏家訓(xùn)》
在當(dāng)代提倡家訓(xùn)、家庭教育，說(shuō)一句不太謙虛的話，可能我們兩兄弟是最好的，浩明最早一再的推薦大家看曾國(guó)藩的家書(shū)，我是剛剛從臺(tái)灣回來(lái)后，就發(fā)表了好多文章，呼吁繼承家風(fēng)。2011年在央視，我還講過(guò)《顏氏家訓(xùn)》，但是只講了一半。后來(lái)有一個(gè)出版社知道我在央視講學(xué)，沒(méi)講完，就跑來(lái)說(shuō)湯先生，能不能把你的講稿出出來(lái)，2012年出的，講到《顏氏家訓(xùn)》是一部很了不起的書(shū)，它是中國(guó)百代家訓(xùn)之主，是中國(guó)最早出現(xiàn)的，又最為系統(tǒng)、最為詳盡的一本家訓(xùn)，至今也沒(méi)有第二本，我們有很多家訓(xùn)，《朱子家訓(xùn)》、《袁了凡家訓(xùn)》，《顏氏家訓(xùn)》之前也有一些簡(jiǎn)單的，像《太公家教》，但是最系統(tǒng)的，這個(gè)是最早的，寫(xiě)這個(gè)《顏氏家訓(xùn)》的人是顏之推，是魏晉南北朝時(shí)代的人，魏晉南北朝就是中國(guó)的士族階級(jí)形成的時(shí)代，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)士族，本身就是一件極其重要的事情，我今天沒(méi)有辦法談這個(gè)事，曾經(jīng)在其它地方談到。
魏晉士族生活場(chǎng)景
從漢末開(kāi)始，中國(guó)的士族，實(shí)際上是這個(gè)社會(huì)的中堅(jiān)。這個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層管理人才，全部都從這里出來(lái)，就好象水泥墻里的鋼筋一樣，是支撐這個(gè)社會(huì)最基本的力量。從最早的大士族，漢末魏晉到后來(lái)變成中等士族，到后來(lái)變成比較小的士族，像明清，一直變成耕讀之家，直到像曾國(guó)藩這樣的人出來(lái)，我的父母都是這樣教的，參加現(xiàn)代社會(huì)變革的人，也都是從這樣的家庭出來(lái)，共產(chǎn)黨里面像周恩來(lái)是典型。我的大舅跟孫中山建同盟會(huì)、建國(guó)民黨，他是孫中山的秘書(shū)，我的父親，剛才朱院長(zhǎng)也講過(guò)。實(shí)際上國(guó)共兩黨原來(lái)是一家，組織方式、模式都差不多，都是在追求中國(guó)的現(xiàn)代化，這一批先進(jìn)分子也都是從這樣的家庭走出來(lái)。在魏晉南北朝的時(shí)候，大家族的勢(shì)力很大，那個(gè)時(shí)候，這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治基本上都承載在百來(lái)家氏族手上，所以這些氏族對(duì)如何維持自己的門(mén)風(fēng)，如何教育自己的子弟，如何管理好大家族，那個(gè)時(shí)候的大家族，當(dāng)時(shí)的大家族可以達(dá)到幾千人，倒不是有這么多親戚，真正的親戚大概那么十幾個(gè)、幾十個(gè)，加上仆人、佃客，有很多農(nóng)民會(huì)自動(dòng)加到這些家族，因?yàn)榭梢悦舛?，所以這個(gè)家族，有的到幾千人。如何管理這樣龐大的家族是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，所以顏之推就寫(xiě)了這本書(shū)，來(lái)告誡自己的子孫應(yīng)該怎么做，如何做人，如何處理跟朋友、社會(huì)的關(guān)系，如何讀書(shū)、如何治學(xué)都講到了，《顏氏家訓(xùn)》一共二十章，第一章是序論，最后一章是遺囑，中間的十八章把我剛才說(shuō)的這些都講到了。
南北朝形勢(shì)圖
顏之推這個(gè)人很有意思，他生于公元310年，他出生在梁朝，出生地是湖北荊州，北邊是五胡十六國(guó)，那時(shí)候北魏已經(jīng)分成西魏東魏，西魏的軍隊(duì)已經(jīng)打到梁朝來(lái)，把一大堆官員俘虜?shù)轿魑喝チ?。顏之推想回江南，就先偷渡北齊，準(zhǔn)備往江南跑，去了就回不來(lái)了，留在北齊做官，北齊看到他是這么大的家族出生，學(xué)問(wèn)這么好，在北齊一直做到黃門(mén)侍郎，黃門(mén)侍郎不一定有多少實(shí)權(quán)，但是個(gè)高官，做了20年，然后北齊被北周滅掉了，他又進(jìn)入北周當(dāng)官，北周后來(lái)被隋代替了，他一輩子從梁到西魏到北齊、北周、再到隋，經(jīng)歷了四五個(gè)朝代，心中感觸很多，也都寫(xiě)進(jìn)《顏氏家訓(xùn)》里。所以《顏氏家訓(xùn)》，朋友們一定要讀，魏晉南北朝的時(shí)代，你如果問(wèn)我哪幾本書(shū)值得讀？一本就是《顏氏家訓(xùn)》，還有一本是《世說(shuō)新語(yǔ)》，這幾本書(shū)是最重要的。
我剛才講了《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)容非常廣，中間十八章講了各方面的事情，為人處事、治家理財(cái)、交朋友、婚嫁全談到了。那我今天在短短的時(shí)間之內(nèi)，我還有差不多20幾分鐘，我們不可能在這里給大家介紹詳細(xì)的內(nèi)容，我在這里順便說(shuō)一句，朋友們，書(shū)都是要靠自己讀的，連老師都不能教你，老師基本上就是一個(gè)導(dǎo)游，告訴你哪個(gè)風(fēng)景值得看，看還是要你自己看，由你自己去領(lǐng)略，各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，包括今天大家抱有很大的熱情來(lái)聽(tīng)這個(gè)會(huì)，只能作為一種激勵(lì)，了解一些門(mén)徑，得到一些信心，如此而已，你不能指望老師在課堂上給你講10點(diǎn)，你就背住這10點(diǎn)，這不叫知識(shí)，沒(méi)有用，沒(méi)有化為學(xué)問(wèn)。何況今天這么短的時(shí)間，我不可能跟大家講《顏氏家訓(xùn)》的一條兩條內(nèi)容，沒(méi)有用，我想激起大家去讀這本書(shū)的熱忱，最好的老師就是能夠引起學(xué)生研究這門(mén)學(xué)科的興趣，培養(yǎng)最好的學(xué)科態(tài)度，這才是最好的老師，讀是要靠自己讀。
我說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)簡(jiǎn)單的作為例子，說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是怎么教導(dǎo)子孫的。比如大家都很關(guān)心子女的教育，包括年輕人，你們將來(lái)也是要結(jié)婚、生子的，一定會(huì)想到怎么教我的孩子，哪一個(gè)都希望教兒成龍、教女成鳳，都希望自己的子女很優(yōu)秀，每一個(gè)父母都是這樣，尤其是中國(guó)的父母。你看我們很多的父母，自己吃千辛萬(wàn)苦，把兒女培養(yǎng)當(dāng)做家庭的功課，好些農(nóng)民很可憐，好不容易節(jié)約一點(diǎn)錢(qián)，送兒子女兒去上學(xué)，有些小販都是幾塊錢(qián)的小鈔票，皺巴巴的。在座的年輕朋友要知道你們的父母，為你們付出了多大的辛苦，稍微有錢(qián)一點(diǎn)的，就努力想辦法送兒女去美國(guó)留學(xué)、英國(guó)留學(xué)，去外國(guó)留學(xué)，很多父母都是我這輩子沒(méi)有讀到書(shū)，我苦一點(diǎn)不要緊，我的兒女要多讀書(shū)，父母之愛(ài)很了不起，我們要知道感恩。我小時(shí)候，祠堂掛著一個(gè)大牌位叫做天地國(guó)親師，其實(shí)就是一個(gè)感恩訓(xùn)練。每一個(gè)人要時(shí)時(shí)刻刻感恩，基督教也講感恩，我們中國(guó)是感天地，天扶你、地載你，你的父母給你身體、給你生命，國(guó)家保佑你、保護(hù)你，老師教你怎么做人，教你學(xué)問(wèn)，這些都不感恩，你還有什么感恩之心。有些人老是怨天尤人，好像自己不好，就是別人不好、父母不好，或者國(guó)家不好，恨不得恨天怨地就好，所以天下父母心，沒(méi)有父母不希望自己的兒子好，望子成龍、望女成鳳，但是什么是龍，什么是鳳，當(dāng)官就是龍鳳？今天我們的龍鳳，這個(gè)層面的傳統(tǒng)還是有的，很多人總是想當(dāng)官，雖然今天當(dāng)官的風(fēng)險(xiǎn)蠻大，還是有人樂(lè)此不疲。另外一種龍鳳就是錢(qián)賺得多，家財(cái)萬(wàn)貫，荷包鼓鼓，好像這就是龍和鳳。但是我想說(shuō)一句，這都不是龍。官就是官，官不是什么龍鳳，有錢(qián)就是有錢(qián)，有錢(qián)更不是什么龍鳳，人中龍鳳是要做頂天立地之人，是要做君子，是要做上不愧天、下不愧地、中不愧人的人。你如果捫心自問(wèn)，覺(jué)得自己就是這樣的人，你就是龍鳳，如果你捫心自問(wèn)，自己不是這樣的人，那么你白天在外面，怎么樣人模狗樣都沒(méi)有用，你都不是龍鳳，頂多是假龍假風(fēng)，搞得不好，很快就成為蝦米。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》第二章專(zhuān)門(mén)講教子的問(wèn)題，怎么使自己的兒女成為龍鳳？他說(shuō)了一大篇，我歸納了一下，五個(gè)原則。第一個(gè)原則，教育子女要趁早，越早越好，早的胎教，還沒(méi)有生下來(lái)就要教。我們今天有些自命唯物主義者，講這個(gè)不科學(xué)，這個(gè)才科學(xué)，你知不知道？你聽(tīng)過(guò)科學(xué)家研究奶牛嗎？給奶牛聽(tīng)音樂(lè)，美妙的音樂(lè)，奶牛的產(chǎn)量會(huì)增加，牛都這樣，如果媽媽一天到晚聽(tīng)美妙的音樂(lè)，看美麗的圖畫(huà)，聽(tīng)圣賢之書(shū)，對(duì)你就有影響。反之有人在懷孕期間，做很多不好的事，對(duì)不起，有些人生下來(lái)就是壞種，壞種還真有，不能說(shuō)沒(méi)有，有的是教都教不好，所以孔夫子講，習(xí)慣如自然，少成若天性。習(xí)慣如自然，從小就培養(yǎng)的東西，往往能夠?qū)δ阋簧绊懞艽螅貏e是人格。我們現(xiàn)在有的父母親，尤其做奶奶、爺爺?shù)暮茉愀?，甚至看到自己兒女管一下孫子，就說(shuō)孩子還小，沒(méi)讀幼兒園之前還小，上了小學(xué)還是小，上了中學(xué)還是小，上了大學(xué)還是小，什么才不是小，一直到死才不小。我現(xiàn)在常常很感嘆，就像我這次到長(zhǎng)沙來(lái)，要坐一段車(chē)去火車(chē)站，經(jīng)過(guò)一個(gè)中學(xué)，剛好是放學(xué)的時(shí)間，馬路上停了好些汽車(chē)，全是接兒接女。我就想到我小時(shí)候在鄉(xiāng)里讀書(shū)，小學(xué)離開(kāi)自己家最少有一里多路，曾經(jīng)最遠(yuǎn)的有八里多路，但都是走路上學(xué)。我讀中學(xué)的時(shí)候，我們村里只有我一個(gè)人考取中學(xué)，我的伯父不管我，衡陽(yáng)市六中就是現(xiàn)在的新民中學(xué)，新民中學(xué)長(zhǎng)成什么樣子，門(mén)朝哪開(kāi)，我全不知道，沒(méi)有人幫我。后來(lái)一些年紀(jì)大的人給我出主意，你清早把東西整理好，走我們那條大路，看到有挑擔(dān)子的人，他是到城里做生意的，你們那個(gè)學(xué)校離城里近，你就跟著他的屁股后面，沒(méi)有辦法，我只有跟著他的后面跑，我12歲，那天跑了110里路，后來(lái)只有我一個(gè)人，小販說(shuō)我到這邊去，你的學(xué)校在那邊，最后一段路有十幾里路，我還是走到了，沒(méi)有死，我今天還坐在你們面前，這是我人生上學(xué)的第一課。所以我在我的回憶性散文集里有一章是講我上學(xué)的，就叫上學(xué)的路。
我們今天的父母怎么把孩子看得這么金貴。顏之推第二點(diǎn)說(shuō)教子要嚴(yán)，要從嚴(yán)，我們今天的父母不是，當(dāng)然這跟獨(dú)生子女的政策有些關(guān)系，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)，出點(diǎn)事的確不得了，但這也不是全部元素，全部元素是我們的理解有問(wèn)題。你想你的兒子成龍成鳳，你知道龍是怎樣的嗎？龍?jiān)谒?、龍?jiān)谠评?，你的兒女要成為這樣的，你的培養(yǎng)只能把他培養(yǎng)成泥鰍，生怕他見(jiàn)風(fēng)見(jiàn)雨，什么事情你都代辦，還有的媽媽租個(gè)房子在學(xué)校邊上陪讀，到美國(guó)去還這樣，現(xiàn)在有的人很有錢(qián)，孩子一被美國(guó)學(xué)校錄取，首先去買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)，自己去陪讀，這是皇太子，我情愿回到我自己的童年，我克服了，我勝利了。我如果從小是那樣被養(yǎng)大，今天沒(méi)資格坐在那里，那是紈绔子弟，人天性都偷懶，不磨煉一下，你能成龍成鳳？只能成蝦成鱉，所以《顏氏家訓(xùn)》的第二點(diǎn)就是要嚴(yán)。舊社會(huì)有句話說(shuō)棍棒底下出孝子，不要全盤(pán)否定這句話，但是如果你的兒子頑劣，拿個(gè)小竹編打一打還是可以，我曾經(jīng)也這樣打我兒子，我今天打三下，第一下是因?yàn)槭裁矗诙乱驗(yàn)槭裁矗谌乱驗(yàn)槭裁?，后?lái)就好了，我的兒子再?zèng)]被打過(guò)第二次。
世界上凡是不肖之子，不孝敬父母的，不成器的，都是過(guò)于慈愛(ài)的父母造成的，沒(méi)有嚴(yán)父嚴(yán)母造成的，岳飛的媽媽在他背上刻上精忠報(bào)國(guó)四個(gè)字，現(xiàn)在哪個(gè)母親敢狠心在自己兒子上刻字。歐陽(yáng)修早年喪父，他的母親用蘆葦桿子教他在沙灘上練字，后來(lái)成為了大書(shū)法家。胡適的母親嫁給他父親的時(shí)候才17歲，他父親快50了，生他時(shí)母親19歲，父親51歲。沒(méi)過(guò)幾年，父親去世，胡適才三四歲，所以胡適從小就是被寡母帶大的。你去看胡適的自傳，叫《四十自述》，我推薦大家看一下這本書(shū)，現(xiàn)在網(wǎng)上買(mǎi)書(shū)太方便了，隔天就收到了，胡適有一天說(shuō)了句輕薄的話，他的母親叫他跪在床前。胡適說(shuō)我今天如果還有一點(diǎn)好脾氣，還有一點(diǎn)待人接物的禮貌，知道該怎樣，全都是我媽媽教的。我告訴你，你嚴(yán)格對(duì)待你的子女，你的子女將來(lái)感激，真的會(huì)感激你，你如果覺(jué)得你現(xiàn)在要很愛(ài)他們，很溺愛(ài)他們，你的子女將來(lái)會(huì)恨你，如果他不爭(zhēng)氣。有一個(gè)故事不知大家知不知道，一個(gè)強(qiáng)盜臨死之前請(qǐng)求法官見(jiàn)他的媽媽?zhuān)f(shuō)媽媽我要再吸你一口奶，然后媽媽就過(guò)去，這個(gè)兒子一口就把他母親的奶頭咬下來(lái)了，母親大叫，兒子說(shuō)我當(dāng)初第一次偷東西的時(shí)候，你說(shuō)我從聰明，如果你那時(shí)候制止我、打我，我怎么有今天？這是個(gè)民間故事。所以教子要趁早，教子要嚴(yán)，如果有幾個(gè)孩子，要平均對(duì)待，不要厚此薄彼，尤其在錢(qián)財(cái)上，一個(gè)父母對(duì)兒女說(shuō)一點(diǎn)偏心都沒(méi)有，不一定，這是人之常情，三個(gè)孩子，這個(gè)孩子最聰明、最乖巧，我就特別愛(ài)，不稀奇，這個(gè)兒子比較愚頑，我就不那么喜歡。但是你不能在行為上，尤其不能在錢(qián)財(cái)上，這個(gè)孩子給一百，這個(gè)孩子只給五十，這不行，你從小就培養(yǎng)一個(gè)不平等觀念，而且會(huì)制造兄弟之間的不和，甚至成仇。
顏之推講，跟子女要保持必要的距離，不可以過(guò)份親密，這一點(diǎn)，我們很多中國(guó)父母不懂，舊時(shí)的還懂，但是舊時(shí)的又過(guò)了，比如做爸爸經(jīng)常板著臉，這樣也不妥。我有一點(diǎn)主張，不同于前人，前人老是講嚴(yán)父慈母，父嚴(yán)母慈，我反過(guò)來(lái)，我強(qiáng)調(diào)母嚴(yán)父慈，母親嚴(yán)不要緊，你打他罵他沒(méi)關(guān)系，總之都是你肚子里掉出來(lái)的肉，父親不是，父親只是給了一個(gè)精子，不是從父親身上出來(lái)的，父親天生跟子女之間，就不如母親跟子女之間那么密切。所以父親反而要慈愛(ài)一點(diǎn)，不慈愛(ài)，會(huì)造成父子之間的代溝，他不聽(tīng)你的話，尤其是我們現(xiàn)在社會(huì)常常有兩套語(yǔ)言，你在兒子面前講一套官話，鬼才要聽(tīng)。
最后，他還講到，最重要的教子，還是教育自己，這一點(diǎn)也常常被我們忽略。我們現(xiàn)在有些父母很奇怪，自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望，就那來(lái)堆在兒子的頭上，希望兒子將來(lái)成科學(xué)家，成文學(xué)家，成什么什么大富翁，因?yàn)樽约汉芟胱?，但是沒(méi)有做到。你給兒女的壓力太大，兒女不是你的私有物，要讓他自由發(fā)展，你希望兒子好，首先要把你自己搞好，你自己是個(gè)正人君子，你的兒子一般不會(huì)成為一個(gè)歪人，你自己克服了你生命當(dāng)中的種種風(fēng)浪、種種挫折，你戰(zhàn)勝了這一切，你的兒女也會(huì)效仿你的榜樣，戰(zhàn)勝，如果你有成就，你本身就是兒女的標(biāo)桿，你要這樣去教。所以教子女先教自己，而且言教不如身教。東晉有個(gè)大宰相叫謝安，他對(duì)待子女沒(méi)有什么教育，不怎么耳提面命，有一天他老婆跟他講，我怎么沒(méi)有看到你教子，他說(shuō)我怎么沒(méi)有教，我天天在教，老婆說(shuō)你怎么教，謝安說(shuō)我天天在怎么為人、做事，我兒子看不到嗎？如果我天天嘴巴教他，有用嗎？你一天到晚打麻將，讓你兒子不要玩手機(jī)，別人送禮物來(lái)，你大大方方就接了，教育兒子要廉潔，你一天到晚不讀書(shū)，教導(dǎo)你兒子去讀書(shū)，你的教導(dǎo)有說(shuō)服力嗎？
我剛才簡(jiǎn)單講了一下顏之推在《教子篇》里面說(shuō)的東西，你覺(jué)得他的東西在今天有用嗎？是不是已經(jīng)過(guò)時(shí)了？沒(méi)有過(guò)時(shí)，其實(shí)圣賢很多話在今天沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)槿诵圆](méi)有什么變化，包括《論語(yǔ)》那么多教導(dǎo)，哪里過(guò)時(shí)。有人說(shuō)2500多年前講的話有用嗎？是的，他沒(méi)有講電腦、沒(méi)有講數(shù)理化，沒(méi)有講1加1等于2，但是講真善美，這是價(jià)值判斷，《論語(yǔ)》是教你怎么做人，《顏氏家訓(xùn)》也是教你怎么做人、處世、治家，這些東西從古到今并沒(méi)有多少變化。外國(guó)人很懂這些，耶穌是2000多年前的人，為什么美國(guó)總統(tǒng)宣誓時(shí)要手按《圣經(jīng)》，穆罕默德也是一千多年前的人，也沒(méi)有教1加1等于2，為什么穆斯林還那么尊重他們的《古蘭經(jīng)》，為什么我們中國(guó)人就覺(jué)得孔子的教導(dǎo)過(guò)時(shí)呢？大家深思一下，我就講到這里，謝謝大家。
責(zé)任編輯：柳君
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