【光明日?qǐng)?bào)】讓新鄉(xiāng)賢文化涵養(yǎng)核心價(jià)值觀
讓新鄉(xiāng)賢文化涵養(yǎng)核心價(jià)值觀
作者：胡彬彬 劉燦姣 宋雅娟 陳芝蕓 梁小建 葉輝
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)
時(shí)間：甲午年七月十四
西歷2014年08月09日
浙江溫州東源村的王超輝是古老的木活字印刷術(shù)傳承人，為人修家譜是他工作的重要內(nèi)容。
作為長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)村落文化研究與保護(hù)工作的學(xué)者，近讀光明日?qǐng)?bào)“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道，深有感觸。這組報(bào)道不僅道出了我們心之所想、情之所冀，而且于我國(guó)目前正在推進(jìn)的城市化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何保護(hù)、傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)村落文化，傳播與滋養(yǎng)國(guó)家民族文化主流價(jià)值觀，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
首先，報(bào)道對(duì)“鄉(xiāng)賢文化”這一研究課題具有破題意義。
當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一方面，城市化、城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展，另一方面，以“中國(guó)傳統(tǒng)文化”作為內(nèi)核的“中國(guó)村落文化”遺存現(xiàn)狀令人堪憂。擺在我們面前的嚴(yán)峻事實(shí)是：古老的傳統(tǒng)村落遺物正在以驚人的速度消失；傳統(tǒng)村落原所極具中華民族特色的文化形態(tài)正在發(fā)生急劇裂變，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)也在外來(lái)文化的強(qiáng)大攻勢(shì)下，正在支離瓦解，甚至可以說(shuō)延續(xù)了數(shù)千年的村落文化已到了“生死存亡之秋”。村落文化的復(fù)興與重構(gòu)迫在眉睫，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化納入到國(guó)家主流媒體的視野，納入到學(xué)術(shù)研究的殿堂，升華為中華民族文化與文明的重要構(gòu)成，亦事關(guān)國(guó)家民族文化安全。
此時(shí)推出“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道，不僅及時(shí)，還頗有深刻內(nèi)涵。這組報(bào)道和評(píng)論反映了中央主流媒體的學(xué)術(shù)良知，揭示了傳承和重塑鄉(xiāng)賢文化的必要性和鄉(xiāng)賢在其中發(fā)揮的重要作用，對(duì)“鄉(xiāng)賢文化”這一課題有著重大的破題意義?！靶锣l(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道引發(fā)了積極熱烈的社會(huì)反響，各大媒體和學(xué)術(shù)期刊上也相繼出現(xiàn)了不少相關(guān)報(bào)道和研究成果，主流媒體的破題和引導(dǎo)，已起到明顯的社會(huì)呼應(yīng)。
其次，報(bào)道反映了鄉(xiāng)賢文化在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的人文道德力量，體現(xiàn)了中華民族文化內(nèi)在的主流價(jià)值觀。
“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道雖囿于篇幅，報(bào)道的新鄉(xiāng)賢只是分布在全國(guó)不同地域、不同行業(yè)中的一些個(gè)案，但這些個(gè)案卻是富有時(shí)代特征和社會(huì)階層特征的典型代表。他們中既有文人學(xué)者，又有企業(yè)家，還有政府官員等，可謂知微見(jiàn)著，一滴水也能折射出太陽(yáng)的光芒。
報(bào)道反映了現(xiàn)時(shí)我國(guó)新鄉(xiāng)賢階層在重構(gòu)新鄉(xiāng)村文化中不可忽略的重大作用，深刻折射出了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息。傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了新鄉(xiāng)賢，而新鄉(xiāng)賢又身體力行踐行著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂代代相繼，不斷光大創(chuàng)新。
最后，鄉(xiāng)賢文化對(duì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的推進(jìn)作用。
習(xí)近平總書記說(shuō)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。鄉(xiāng)賢者，鄉(xiāng)野賢良之士也?！班l(xiāng)賢文化”從某種意義來(lái)看，就是某一個(gè)地域中的優(yōu)秀文化。無(wú)數(shù)地域與民族的優(yōu)秀文化，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。一方鄉(xiāng)賢，在一方鄉(xiāng)土中的人文道德力量不可謂不大，由一鄉(xiāng)及一縣，由一縣及一省，由一省及全國(guó)，所謂聚溪成流，其影響不可忽略低估。
當(dāng)代鄉(xiāng)賢在保護(hù)、傳承傳統(tǒng)村落文化方面起著不可忽視的積極作用。他們反哺故鄉(xiāng)的種種感人事跡，昭示的不僅是事關(guān)社會(huì)個(gè)體的事跡，事跡背后所詮釋的是主流價(jià)值觀對(duì)這一社會(huì)群體所產(chǎn)生的深刻人文影響。舍己為公的奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)持不懈的拼搏精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，關(guān)乎個(gè)體的高尚人格，更關(guān)乎社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、感召力。
隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，越來(lái)越多的城鎮(zhèn)居民對(duì)自己的鄉(xiāng)村家園記憶日趨淡漠。費(fèi)孝通先生曾主張“鄉(xiāng)土重建”，其實(shí)鄉(xiāng)賢也可重建。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的士紳曾在“國(guó)權(quán)不下縣”的國(guó)家體制下，發(fā)揮了溝通國(guó)家與社會(huì)的重要作用。如今，新鄉(xiāng)賢的主體范圍更加寬泛，他們視野開(kāi)闊，具有一定的社會(huì)地位，有回報(bào)家鄉(xiāng)的能力，他們中不少人雖然身在他鄉(xiāng)，但卻從來(lái)未曾忘懷哺育自己的故鄉(xiāng)。
“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道大力宣揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，呼喚鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，將自己畢生所學(xué)所能所有奉獻(xiàn)給家鄉(xiāng)，反哺故園，實(shí)質(zhì)上就是奉獻(xiàn)國(guó)家，反哺國(guó)家。他們高尚的品德，彰顯了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他們?yōu)榻ㄔO(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)恪己之責(zé)，盡己之力，這種行為值得每一個(gè)國(guó)家公民學(xué)習(xí)。
（作者系中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心教授）
【記者手記】
我為何想到鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)
記者：葉輝
新聞敏感是記者的職業(yè)生命。為保持自己對(duì)新聞的敏感度，我磨礪思維的辦法是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)，腦子里經(jīng)常裝幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考。這種思考就像釀酒，時(shí)間越久，思維之酒就越香，當(dāng)思考的問(wèn)題一旦與現(xiàn)實(shí)中的題材相遇，就會(huì)激發(fā)出靈感，產(chǎn)生“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的效果。
《鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化》一稿正是這種思考的產(chǎn)物。
我出生在城市，卻在浙南一個(gè)小山村長(zhǎng)大，對(duì)鄉(xiāng)村有著深厚的感情。改革開(kāi)放，城市化狂飆突進(jìn)，民工潮涌動(dòng)，中國(guó)農(nóng)村遭遇千年未有之大變局，精英流失，人走地荒，鄉(xiāng)村空殼化嚴(yán)重，鄉(xiāng)土文化衰落，陶淵明式的田園鄉(xiāng)村正在失去吸引力……
中國(guó)的城市化難道要以犧牲農(nóng)村為代價(jià)？如何重構(gòu)鄉(xiāng)土文化，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村恢復(fù)吸引力？我在關(guān)注和思考城市化背景下鄉(xiāng)村出現(xiàn)的新問(wèn)題。
一次，原諸暨市店口鎮(zhèn)書記、現(xiàn)紹興市組織部副部長(zhǎng)張壯雄來(lái)訪。張壯雄是一位充滿睿智并很善于學(xué)習(xí)的基層干部，有思想，有創(chuàng)見(jiàn)，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，他主持下的店口鎮(zhèn)曾因改革名動(dòng)全國(guó)。他聊起紹興市委組織部正在實(shí)施的一個(gè)鄉(xiāng)村治理計(jì)劃，針對(duì)的正是城市化背景下的農(nóng)村治理問(wèn)題，內(nèi)容涉及重塑鄉(xiāng)村精英，呼喚鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化。
聞此，我心中怦然一動(dòng)：這不正是我一直在思考的問(wèn)題嗎？見(jiàn)我關(guān)注，他談興更濃，從晏陽(yáng)初河北定縣實(shí)驗(yàn)到梁漱溟山東鄒平實(shí)驗(yàn)，從城市化導(dǎo)致的農(nóng)村空殼化到呼喚鄉(xiāng)村精英回歸。他認(rèn)為，今天應(yīng)該進(jìn)行一場(chǎng)新鄉(xiāng)紳運(yùn)動(dòng)，讓那些從鄉(xiāng)村走出去的精英，退休后回到農(nóng)村成為新鄉(xiāng)紳，以自己的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、專長(zhǎng)、技藝、財(cái)富以及文化修養(yǎng)參與新農(nóng)村建設(shè)，如果他們能葉落歸根，以自己身上發(fā)散出來(lái)的文化道德力量教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里、溫暖故土、凝聚人心，這不正是重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化所需要的？
這是一個(gè)重大選題！一個(gè)好選題！
正好報(bào)社劉偉副總編來(lái)到杭州，我們把這個(gè)選題向他做了匯報(bào)，沒(méi)想到我們的興奮點(diǎn)竟與他的思考不謀而合，他拍案叫好?！叭缃裨S多從鄉(xiāng)村走出來(lái)的鄉(xiāng)賢在城市退休，如果他們能回到故鄉(xiāng)，對(duì)重構(gòu)鄉(xiāng)紳文化、穩(wěn)定農(nóng)村、凝聚人心，會(huì)起到難以估量的作用！”劉總說(shuō)。
我立即與張壯雄聯(lián)系，談了我們的報(bào)道設(shè)想。張壯雄和紹興市組織部長(zhǎng)吳曉東非常重視，馬上趕到杭州，我們聊了整整一個(gè)上午。劉總當(dāng)即拍板：搞系列報(bào)道，主題是“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”。
鑒于這個(gè)選題的宏觀意義，報(bào)社決定將部門選題上升為報(bào)社選題，發(fā)動(dòng)各地記者站進(jìn)行多省協(xié)作聯(lián)動(dòng)。
7月2日，本報(bào)在一版頭條推出首篇長(zhǎng)篇通訊《鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化——浙江“鄉(xiāng)賢文化”與鄉(xiāng)村治理的采訪和思考》，刊出的稿件不但保留了我們加的編者按，還配發(fā)了評(píng)論。稿子刊出后，浙江日?qǐng)?bào)于次日全文轉(zhuǎn)載，紹興日?qǐng)?bào)和上虞日?qǐng)?bào)也予以轉(zhuǎn)載。這組報(bào)道共發(fā)了10篇，反響較大、較好，中央領(lǐng)導(dǎo)和浙江省領(lǐng)導(dǎo)都做了批示，報(bào)社還將專門召開(kāi)研討會(huì)。
【網(wǎng)友聲音】
@綠雅：“官降三級(jí)”回鄉(xiāng)保護(hù)文物的縣官，“留取丹心照汗青”的文天祥后裔，回鄉(xiāng)追美的美學(xué)教授……在希望的田野上，光明日?qǐng)?bào)“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道完成了對(duì)鄉(xiāng)賢的一次精氣神的立體塑造。鄉(xiāng)賢不遺余力地打造富強(qiáng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完善農(nóng)村文明的更迭層進(jìn)，創(chuàng)造鄉(xiāng)村和諧美好的氣氛，這是身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范。
@鄭再喜：在一個(gè)“每天消失300個(gè)農(nóng)村”的語(yǔ)境下，鄉(xiāng)賢們沒(méi)有回避責(zé)任和能力。在光明日?qǐng)?bào)對(duì)鄉(xiāng)賢追蹤挖掘的過(guò)程中，除了澤被鄉(xiāng)里、溫暖故土，還有教化鄉(xiāng)民。文天祥后裔村里的鄉(xiāng)賢助學(xué)故事，就述說(shuō)了“授人以魚不如授人以漁”的道理。
@溫泉：媒體的生命線是什么，在專業(yè)上講是深度，在責(zé)任上講是擔(dān)當(dāng)。“鄉(xiāng)賢文化”這個(gè)話題既有新聞專業(yè)的考量，也有社會(huì)責(zé)任的檢驗(yàn)?！靶锣l(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道，讓讀者全方位、多角度了解鄉(xiāng)賢文化，彰顯了光明日?qǐng)?bào)獨(dú)到的視角，更體現(xiàn)了行于當(dāng)下的媒體擔(dān)當(dāng)。
@徐勖：鄉(xiāng)賢是怎樣的群體，與過(guò)去的鄉(xiāng)紳有何不同，他們又將在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)揮何種作用？這些問(wèn)題既是讀者閱讀的落腳點(diǎn)，又是“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”報(bào)道的出發(fā)點(diǎn)。在農(nóng)村面臨“千年未有之大變局”的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)賢又在故土的呼喚中，主動(dòng)返鄉(xiāng)反哺桑梓。這樣的時(shí)代關(guān)切，這樣的中國(guó)故事，如果沒(méi)有主流媒體來(lái)破題，沒(méi)有一個(gè)權(quán)威平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)的話，恐怕是種遺憾。好在，光明日?qǐng)?bào)沒(méi)有讓這個(gè)群體留白。
@黑土地：作為一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的新城市人，自己對(duì)農(nóng)村空心化一直保持關(guān)注。鄉(xiāng)賢對(duì)凝聚人心、促進(jìn)和諧、重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化大有裨益。他們?cè)敢鈴姆比A走向偏遠(yuǎn)，用自己的滋養(yǎng)來(lái)最大努力地彌合農(nóng)村空心化的裂縫。這種“歸根”的方式，呵護(hù)著屬于你我他的那份鄉(xiāng)愁。 （光明網(wǎng)記者 宋雅娟整理）
【讀者來(lái)信】
城鎮(zhèn)化要延續(xù)傳統(tǒng)文化根脈
近年來(lái)，中國(guó)城市化呈現(xiàn)快速迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。農(nóng)村大批青壯年勞動(dòng)力涌向城市，精英人才大量流失，人去地荒，出現(xiàn)了空心化現(xiàn)象，農(nóng)村發(fā)展出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題。
城市化是現(xiàn)代化的必由之路。但由于時(shí)代和條件不同，世界各國(guó)所走過(guò)的道路各不相同。
英國(guó)在19世紀(jì)50年代實(shí)現(xiàn)了城市化，城市人口從總?cè)丝诘?0%增加到70%花了300年時(shí)間，辦法是剝奪農(nóng)民土地，把農(nóng)民趕到城市；美國(guó)花了100年時(shí)間，辦法是兼并土地，使失地農(nóng)民自然流入城市；拉美地區(qū)在工業(yè)化時(shí)期也出現(xiàn)過(guò)城市化發(fā)展的迅猛浪潮，有的國(guó)家城市化率接近80%，但過(guò)度城市化卻導(dǎo)致城市人口大量失業(yè)和城市居民貧困化。
中國(guó)的城市化道路該怎么走？需要根據(jù)國(guó)情，走自己的路。中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家，鄉(xiāng)村始終是傳統(tǒng)中國(guó)文化的根脈。作為有13億人口的大國(guó)，農(nóng)業(yè)具有舉足輕重的作用。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，中國(guó)要美，農(nóng)村必須美，中國(guó)要富，農(nóng)民必須富?！?/p>
在加快城市化步伐的同時(shí)，必須大力推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，真正把廣大鄉(xiāng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、基層民主、環(huán)境優(yōu)美的新農(nóng)村。而要做到這一點(diǎn)，除了國(guó)家制定相關(guān)政策以外，精英人才的引領(lǐng)作用不可忽視。
光明日?qǐng)?bào)“新鄉(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道，不僅提供了不少鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的成功案例，而且對(duì)鄉(xiāng)賢文化的探討非常有意義。
千百年來(lái)，多少?gòu)霓r(nóng)村走出的賢人志士以自己的學(xué)問(wèn)、智慧和品德，成為鄉(xiāng)民的楷模和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定及文化繁榮的中堅(jiān)力量。今天，浙江、江蘇等地一批新鄉(xiāng)賢陸續(xù)回歸故里、反哺桑梓，不僅給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)傳播了先進(jìn)的管理理念和文明的生活方式，促進(jìn)了基層治理的現(xiàn)代化。這是十分可喜的現(xiàn)象。鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，愿其在新時(shí)期進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中發(fā)揮新的作用。
（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 陳芝蕓）
傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)
鄉(xiāng)村文化被快速城鎮(zhèn)化裹挾沖擊，不少人發(fā)出了“故鄉(xiāng)只在記憶中”的感慨?！靶锣l(xiāng)賢·新鄉(xiāng)村”系列報(bào)道通過(guò)多地的實(shí)踐告訴我們，鄉(xiāng)賢文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。
通訊《鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化》以及配發(fā)的本報(bào)評(píng)論員文章《鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的樣板》，總結(jié)了紹興地方政府通過(guò)鄉(xiāng)賢研究會(huì)等機(jī)構(gòu)、機(jī)制的設(shè)立和運(yùn)作，吸引鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)或?yàn)榧亦l(xiāng)出力，重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的經(jīng)驗(yàn)。紹興組織部門正在實(shí)施的旨在重塑鄉(xiāng)土精英的民間人才“萬(wàn)人計(jì)劃”，創(chuàng)意十足，讓人覺(jué)得眼前一亮。
光明日?qǐng)?bào)以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承破題，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)賢典型群體的報(bào)道，求解中國(guó)農(nóng)村空心化難題，主題重大，再次表現(xiàn)出貴報(bào)敢于并善于提出并用報(bào)道求解時(shí)代問(wèn)題的可貴追求。只要對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有信心并善于傳承，就能靠它聚集人氣、凝聚人心，在鄉(xiāng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
光明日?qǐng)?bào)這組系列報(bào)道體裁多樣，既有人物、事件通訊，又配發(fā)新聞評(píng)論和專家訪談、讀者反饋，陸續(xù)刊發(fā)浙江、湖南、廣東、陜西、江蘇、海南等地在鄉(xiāng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活經(jīng)驗(yàn)，在表現(xiàn)方法上感性和理性互補(bǔ)，傳播效果好。
（南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院傳播學(xué)系 梁小建）
相關(guān)鏈接：
【光明日?qǐng)?bào)】鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的樣板 ——評(píng)浙江“鄉(xiāng)賢文化”與鄉(xiāng)村治理
http://www.lfshouyuan.com/article/id/4135/
【光明日?qǐng)?bào)】鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化
http://www.lfshouyuan.com/article/id/4134/
【光明日?qǐng)?bào)】再造鄉(xiāng)賢群體重建鄉(xiāng)土文明
http://www.lfshouyuan.com/article/id/4213/
責(zé)任編輯：李泗榕
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