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“中華孔圣會”成立，儒家擬走向宗教化

作者： 張博（澎湃新聞記者）

來源： 澎湃新聞思想市場

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月初九日庚子

            耶穌2015年11月20日

據(jù)儒家網(wǎng)消息，“中華孔圣會”于2015年11月1日在深圳正式成立。

“中華孔圣會”是由深圳孔圣堂發(fā)起的，以“尊孔崇儒，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，重建信仰，復(fù)興中華”為宗旨的公益性儒家民間組織。

根據(jù)其章程，“中華孔圣會”的組織架構(gòu)，包括儒家學(xué)者委員會、理事會、行政執(zhí)行機(jī)構(gòu)及各地分支機(jī)構(gòu)。其中，由眾多儒家學(xué)者組成的學(xué)者委員會是“孔圣會”最高決策機(jī)構(gòu)，目前由大陸新儒家代表人物蔣慶擔(dān)任學(xué)者委員會主席，首都師范大學(xué)儒教研究中心主任陳明教授擔(dān)任副主席。

“中華孔圣會”會長一職暫時(shí)空缺，副會長和理事長分別由朱仝、李文明和張華等三位企業(yè)家擔(dān)任?？倳姓C(jī)構(gòu)下設(shè)教義部、禮樂部、宣教部、修學(xué)部、社工部、農(nóng)工部、儒商部、人事部、教產(chǎn)部、總務(wù)部、募捐部、外聯(lián)部等機(jī)構(gòu)。

和國內(nèi)外各種以儒學(xué)、孔學(xué)為名的機(jī)構(gòu)團(tuán)體相比，“中華孔圣會”的最大特色是什么？成立這一機(jī)構(gòu)的用意何在？會長一職緣何空缺？澎湃新聞就眾人關(guān)心的問題，分別采訪了“孔圣會”最早的發(fā)起人：總干事周北辰和學(xué)者委員會副主席陳明。

“中華孔圣會”成立暨“儒家信仰與中國未來”專題研討會現(xiàn)場。任重 圖

周北辰2009年創(chuàng)辦并主事深圳孔圣堂至今。他早年在貴州師范大學(xué)教書，后來辭去教職，全職從事儒家事業(yè)，自認(rèn)可稱為“中國最早的職業(yè)儒者”。

談到創(chuàng)建“中華孔圣會”的緣起，他認(rèn)為儒家文化在現(xiàn)代社會的重建和復(fù)興，需要有一種模式，而深圳孔圣堂六年來的實(shí)踐已摸索到這種模式，并積累了一定的社會資源。與此同時(shí)，儒家民間組織遍地開花，但都功能單一、規(guī)模較小、區(qū)域分散。于是，成立一個(gè)立足中國面向全球的儒家民間組織，提供一種綜合性平臺，能夠?qū)⑷寮疑⒙涓鞯氐慕M織機(jī)構(gòu)的資源和力量整合起來，有規(guī)劃地從事儒家文化的民間復(fù)興，就變成一種必然的趨勢?！搬j釀多年，走到今天，可以說風(fēng)云際會，因果成熟。天時(shí)地利與人和，于是我們成立了這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)?！?/p>

他強(qiáng)調(diào)這一機(jī)構(gòu)有著明顯的價(jià)值訴求，即要把儒家文化放置在信仰的高度?！拔覀兊恼鲁躺嫌幸?guī)定，成為我們的會員，必須信奉儒家的文化精神價(jià)值。必須是信仰，而不止于把儒家文化作為客觀對象進(jìn)行理性研究?！边@也是為何機(jī)構(gòu)名稱定為“孔圣會”的原因——“圣”就是把孔子當(dāng)作至高無上的“圣人”來對待，“圣人”所代表的儒家精神價(jià)值是絕對的、不能質(zhì)疑的。進(jìn)行客觀研究，甚至進(jìn)行評判，進(jìn)行所謂“精華”“糟粕”之類的取舍，都是不可行的。周北辰表示，“我們要進(jìn)行的是傳道，所以孔圣堂是一種道場?！?/p>

他還提到，在“中華孔圣會”成立之后，準(zhǔn)備向有關(guān)方面申請，讓儒教成為合法的宗教。

針對會長一職空缺的現(xiàn)象，周北辰這樣說明：“會長一職至關(guān)重要，必須由德高望重的人士擔(dān)任。我們一開始有意請臺灣的‘衍圣公’、孔子第79代嫡孫孔垂長先生出任，但條件尚不成熟。故此暫無合適人選，虛位以待?！?/strong>會長一職預(yù)期短時(shí)間內(nèi)不會很快產(chǎn)生。

“中華孔圣會”成立之后，將致力于解決“儒家沒家，儒門沒門”的問題。周北辰認(rèn)為，世界上每一種宗教，基督教、伊斯蘭教、佛教等都有自己的統(tǒng)一組織，比如基督教會、穆斯林兄弟會、佛教會，教徒們走到哪里都可以去教堂、清真寺、佛寺找到同一教內(nèi)的兄弟姐妹們。儒家也需要有類似的社會團(tuán)體組織。在傳統(tǒng)社會，儒教是有這種組織形態(tài)的；但在現(xiàn)代社會沒有了，出現(xiàn)了“儒家沒家，儒門沒門”的現(xiàn)象，即使某些地方有孔廟，也是售票參觀之所，而不具有道場的功能，這就需要為儒家在現(xiàn)代社會建構(gòu)一種存在形態(tài)。

談起“中華孔圣會”下一步的工作計(jì)劃，周北辰表示除了繼續(xù)發(fā)展壯大組織機(jī)構(gòu)，還會以網(wǎng)站、媒體專欄、專題片和視頻等形式，展開宣傳，廣而告之。宣傳形式還包括“弘道講師團(tuán)”，將在全國各地甚至海外，面向社會巡回演講宣道，講師團(tuán)成員主要包括儒家學(xué)者、儒商企業(yè)家以及各地儒家組織的負(fù)責(zé)人。此外，將在全國復(fù)制深圳孔圣堂的模式，讓儒家有家，儒門有門。

宏大的計(jì)劃必然需要資金支持。據(jù)周北辰介紹，“孔圣會”的資金來源，在草創(chuàng)初期主要靠企業(yè)家和社會捐贈，比如成立基金會；未來發(fā)展，將綜合依靠社會捐贈、會員資助、為政府采購提供公益服務(wù)項(xiàng)目（比如把孔廟盤活，在孔廟舉行禮樂活動，不收費(fèi)，但政府可以買單；或者進(jìn)入社區(qū)，提供社區(qū)文化建設(shè)等）、自身的產(chǎn)業(yè)平臺創(chuàng)收等方式籌措。

“中華孔圣會”成立現(xiàn)場。

右一為學(xué)者委員會副主席陳明，右二為總干事周北辰。任重 圖

“中華孔圣會”學(xué)者委員會副主席、首都師范大學(xué)儒教研究中心主任陳明也接受了澎湃新聞的采訪。

澎湃新聞：您大概是從什么時(shí)候開始參與到該會的創(chuàng)建過程中來的？最初一批發(fā)起人有哪幾位？

陳明：2009年深圳孔圣堂成立，我就出席了。從那時(shí)候起，主持此事的周北辰先生就有建立“孔圣會”的想法。這也是許多人的共識，因?yàn)槿寮椅幕恢皇撬臅褰?jīng)的文本或仁義禮智信的理念，還有敬天法祖崇圣的信仰。這些都曾經(jīng)是我們中國人的生活行為，是有一定的組織和平臺來落實(shí)實(shí)施的。隨著社會和制度變遷，原來的那些依托如科舉制、孔廟書院祠堂之類漸漸淡出生活，儒家文化也就成了所謂的“游魂”了。亨廷頓說中國是儒教文明的國家，還有什么“文明沖突”的論述，別的地方不說，咱們這里哪里談得上??！當(dāng)時(shí)參與商議的還有一些認(rèn)同儒家文化價(jià)值的人士，像吹劍、慕朵生等。

澎湃新聞：在創(chuàng)建過程中，遇到的最大挑戰(zhàn)是？

陳明：我是中國社科院世界宗教研究所儒教室出來的。以前我們研究所搞活動，佛教研究室、道教研究室、基督教研究室都是別人送錢上門，儒教室則需要到處化緣。比如一個(gè)儒耶對話的活動最終還是得由基督教方面出錢才搞成，我開玩笑說“吃人的嘴短”，批判都尖銳不起來。

“孔圣會”的創(chuàng)建，首先遇到的也是經(jīng)濟(jì)問題。其次則是社會的誤解，主要還不是那種認(rèn)為儒家文化保守落后的偏見，而是對儒家文化的信仰維度拒絕排斥。文化最深層的內(nèi)核是什么？我覺得信仰肯定是不可缺少的。報(bào)紙說“人民有信仰，民族有希望”，人民信仰什么——佛教？道教？基督教？伊斯蘭教？有沒有人進(jìn)一步思考一下？第三個(gè)挑戰(zhàn)是，我感覺政策空間有點(diǎn)偏緊。我希望像許多書院一樣，孔廟也能夠官督民辦，與“孔圣會”合作絕對會是雙贏。

澎湃新聞：和國內(nèi)外眾多以儒學(xué)、孔學(xué)為名的機(jī)構(gòu)團(tuán)體相比，“中華孔圣會”的特色是什么？

陳明：首先，它關(guān)注儒家文化的信仰性質(zhì)和元素。其次，是民間性。再來，在民間組織中，它的陣容、視野和目標(biāo)比較“高大上”。民間儒家組織社團(tuán)很多，需要規(guī)范升級了。希望“中華孔圣會”能夠?yàn)榇俗龀鍪痉丁?/p>

澎湃新聞：確定“中華孔圣會”這一名稱是出于怎樣的考慮？

陳明：“中華”二字表達(dá)的是視野和目標(biāo)的寬闊遠(yuǎn)大。更重要的則是“圣”字，它是敬天法祖崇圣里的“圣”，是與天、祖并列的具有神圣性的崇拜對象。這與僅僅作為“人”的“孔子”、僅僅作為知識的“孔學(xué)”是不完全一樣的。

澎湃新聞：我們看到目前會長一職空缺，大概什么時(shí)候會確定人選呢？

陳明：會長一職實(shí)際是有目標(biāo)人選的，就是在臺灣的孔子第79代嫡孫孔垂長先生。周北辰和張華先生曾經(jīng)到臺北拜會了孔先生。由于種種原因，比如當(dāng)時(shí)“孔圣會”還沒有正式成立等，他只是表示了支持但并沒應(yīng)允。我們會努力盡可能做得好一點(diǎn)，相信能夠得到方方面面的認(rèn)可，那時(shí)應(yīng)該也能獲得孔先生更多的支持！

澎湃新聞；“中華孔圣會”未來主要的活動內(nèi)容和形式會有哪些？

陳明：首先是推廣深圳的孔圣堂活動模式，在此基礎(chǔ)上建立聯(lián)誼會，通過舉辦孔子文化節(jié)，把儒家文化在社會層面激活。再就是利用學(xué)術(shù)委員會的資源和聲望，培訓(xùn)儒家文化講師團(tuán)，弘道宣講，為各地儒家社團(tuán)提供學(xué)術(shù)和知識上的支持。陳煥章當(dāng)年曾有籌辦孔子大學(xué)的宏愿，并且在北京白石橋附近做了規(guī)劃。這也是“孔圣會”未來的目標(biāo)。

【附錄】：中華孔圣會機(jī)構(gòu)

一、學(xué)者委員會

（一）主席

蔣 慶，陽明精舍山長

（二）副主席

陳 明，《原道》主編，首都師范大學(xué)儒教研究中心主任、教授

（三）委員（序齒排名）

張祥龍，山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授

張新民，貴州大學(xué)中國文化書院榮譽(yù)院長、教授

黃開國，四川師范大學(xué)政教學(xué)院教授

胡治洪，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授

盛 洪，山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究中心教授

李景林，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

陳昭瑛，臺灣大學(xué)中文系教授

林安梧，臺灣元亨書院山長，臺灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授

周熾成，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授

楊朝明，中國孔子研究院院長、教授

康曉光，中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授，中國人民大學(xué)非營利組織研究所所長

郭 沂，韓國首爾大學(xué)哲學(xué)系終身教授

范瑞平，香港城市大學(xué)公共政策學(xué)系教授

方朝暉，清華大學(xué)歷史系教授

王瑞昌，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授

姚中秋，北京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究院教授

張晚林，湖南科技大學(xué)哲學(xué)系教授

彭永捷，中國人民大學(xué)孔子研究院副院長、教授

曾 亦，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授

白彤東，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

唐文明，清華大學(xué)哲學(xué)系教授

陳進(jìn)國，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所當(dāng)代宗教研究室研究員

郭曉東，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

陳 赟，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授

柯小剛，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授

陳 勇，墨西哥學(xué)院亞非研究中心教授

二、會長

（一）會長

待定

（二）副會長

朱 仝，北京世嘉房地產(chǎn)有限公司董事長

李文明，北京華本機(jī)構(gòu)董事長

三、理事會

（一）理事長

張華，三和國際集團(tuán)董事長

（二）總干事

周北辰，深圳孔圣堂儒家文化交流中心主事

（三）常務(wù)理事

胡暉瑩，南通知止堂義學(xué)創(chuàng)辦人

孔祥東，世界孔子后裔聯(lián)誼會秘書長

楊汝清，北京葦杭書院院長

李 正，四川鴻德匯投資有限公司董事長

吉俊春，重慶渝商博物館秘書長

邸繼文，朔州國學(xué)會秘書長

魏長周，曲阜儒家文化聯(lián)合會副會長

范 飛，中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心公益中國頻道副主編

陳世巧，福建福鼎市霞浦儒學(xué)實(shí)踐研究會會長

孟獻(xiàn)東，深圳孟儒集團(tuán)公司董事長

袁 彥，明倫書院廣州分院院長

王 毅，深圳財(cái)富基金總經(jīng)理

易志軍，南昌孝謙傳統(tǒng)文化中心主任

蔡定煌，南昌中華道德促進(jìn)會常務(wù)理事長

李良水，廣東國學(xué)院秘書長