【新書】梁庚堯著《宋代科舉社會》出版暨鄭渝川書評
梁庚堯著《宋代科舉社會》出版暨鄭渝川書評
書名：《宋代科舉社會》
作者：梁庚堯
出版社：東方出版中心
出版時間：2017-01-01
【內(nèi)容簡介】
科舉制度在中國實行了一千三百多年，濫觴于隋唐，成熟于宋代。宋廷以考試選拔人才，不限門第，且因出版市場發(fā)達，教育機會擴大，知識傳播日益普遍，許多沒有家世背景的子弟為了出人頭地，有志于讀書應考，以求仕進。讀書人不論出身，均有機會經(jīng)由科舉考試晉升為官宦，演變而為所謂的科舉社會。
龐大的士人隊伍壅塞于科舉管道，只有極少數(shù)人功成名就，士人難免產(chǎn)生前途茫茫之感，而求神問卜、祈夢相命，甚至發(fā)展出梓潼信仰。不過，大多數(shù)的士人在一兩次落第后，可能礙于生計，放棄科舉入仕的目標，或從事教書、改業(yè)經(jīng)商，或表演伎藝、賣卜，各覓出路。
本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背后推動的力量，進而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，呈現(xiàn)出宋代科舉社會豐富的內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者深入了解科舉制度，并通過此一制度了解中國社會，尤其是文化擔綱者士人的生活、心理及其相關(guān)文化。本書是中國科舉文化研究、宋代社會史研究的典范之作，問世以來深受海內(nèi)外學界好評。
【作者簡介】
梁庚堯，當代著名歷史學家。祖籍廣東省新會縣，1948年生于廣州，1956年定居臺北。臺灣大學歷史系學士，臺灣大學歷史研究所碩士、博士。歷任臺灣大學歷史系講師、副教授、教授。梁氏治史，尤精于中國社會史研究和宋代歷史研究。著有《南宋的農(nóng)地利用政策》《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟》《宋代社會經(jīng)濟史論集》《南宋鹽榷——食鹽產(chǎn)銷與政府控制》《宋代科舉社會》等。
【目錄】
序
第一講 科舉制度(上)
一、宋代的重視科舉
二、貢舉程序
第二講 科舉制度(下)
一、科目與考試內(nèi)容的演變
二、防弊措施不斷加嚴
第一、二講參考書目
第三講 印刷術(shù)的普及與影響
一、印刷術(shù)的發(fā)明與推廣
二、出版業(yè)蓬勃發(fā)展
三、讀書與藏書愈益方便
第三講參考書目
第四講 官學的演變(上)
一、從國子監(jiān)到太學
二、太學入學方式的演變
三、太學的課程與考核
四、太學生的待遇與出身
第五講 官學的演變(下)
一、州縣學校基礎(chǔ)的奠定
二、地方學官考試與學生入學考試制度的建立
三、南宋地方官學生員人數(shù)大增
四、官設(shè)書院的興起
第六講 私學的興盛
一、社會對教育需求日增
二、啟蒙教育
三、舉業(yè)與講學
第四、五、六講參考書目
第七講 政府與社會對士人的資助(上)
一、官學、官設(shè)書院的學廩
二、民間的義學
第八講 政府與社會對士人的資助(下)
一、赴考旅費的補助
二、婚、喪及生活等濟助
第七、八講參考書目
第九講 社會流動及其局限
一、舊門第消失與新士人興起
二、蔭補、財富與親緣的影響
第九講參考書目
第十講 士人的生活與出路
一、士人的家庭經(jīng)濟
二、求學與應考生涯
三、不仕士人的生活與出路
第十講參考書目
第十一講 官戶、士人的特權(quán)及其限制
一、官戶、士人的身份
二、稅、役的減免
三、法律的特殊待遇
四、對經(jīng)商、租佃官田的限制
第十一講參考書目
第十二講 官戶、士人與地方事務(wù)
一、官府、民眾間的橋梁
二、擾官與擾民
三、貧窮救濟與地方建設(shè)
第十二講參考書目
第十三講 新士族勢力的興起
一、官宦世家
二、起家、延續(xù)的途徑
第十三講參考書目
第十四講 科舉文化(上)
一、貢院與進士題名碑刻
二、坊表與學校建筑物的名稱
三、風水與讖語
第十五講 科舉文化(下)
一、求神、祈夢與相命
二、積善與種德
三、榮耀家邦
第十四、十五講參考書目
【書評】
科舉制度如何重塑中國古代社會？
鄭渝川
科舉制度在中國實行了一千三百多年。趙宋兩朝是科舉制度的成熟時期，并因此深刻的改變了中國的政治和社會文化。
唐代在京師設(shè)立科舉貢院，而在北宋時期，地方城市也設(shè)立了用作解試市場的貢院，至南宋則遍地開花?？婆e貢院雖然通常由地方政府負責，但往往也離不開地方士人的建議，并幫助取得興建土地、進行建筑工程、籌措工程經(jīng)費等工作。地方士人熱衷于此，并不難以理解，因為獨立的、寬大的貢院不僅可以容納較多士人參加考試，在地方（通常是省城）還具有顯著的象征意義。貢院在士人心中的地位甚至超過了一般的學校和官府衙門。某種意義上我們甚至可以認為，科舉文化的興起，強化了當時中國人的家國共同體概念。
宋代，在京師、省城、州城乃至縣城，往往還豎立著牌坊，上面書寫了坊巷名稱，而這往往也和科第有關(guān)，用意表揚地方在舉業(yè)上有成就的士人。這種做法顯然進一步的提升了科舉在社會文化中的影響力。不僅如此，地方的學校各類建筑物，往往也會在命名時采用經(jīng)科舉進入仕途的著名官宦的姓名，或者取名為魁星、文昌（皆為科舉神）。
唐代和五代十國時期，門閥士族的力量受到了毀滅性的削弱，進入宋代，出版市場發(fā)達，教育機會擴大，知識傳播日漸普遍，沒有家室背景的貧家子弟也可以通過科舉管道出人頭地。但科舉錄取的數(shù)額畢竟偏低，許許多多士人努力讀書，卻依舊不能改變落榜的命運。一些士人自認聰明絕頂，還勤奮刻苦，還是落榜，就懷疑這是一種命數(shù)。我國臺灣地區(qū)著名歷史學家、臺灣大學教授梁庚堯在其所著的《宋代科舉社會》(東方出版中心2017年1月出版)一書中，就談到了科舉文化之中，常常不能登大雅之臺的求神、祈夢與相命。
梁庚堯指出，祈夢風氣在士人以至其他民眾階層影響很深。士人不光熱衷求神、祈夢，還喜歡找相士相命。這些做法都充分體現(xiàn)出當時的士人階層在激烈的科舉競爭中，在巨大壓力面前的無奈。當然，正如梁庚堯說，求神、祈夢與相命對于改變士人命運顯然不會起到什么作用，卻可以紓解其緊張情緒，安撫其挫折心理。
《宋代科舉社會》一書由梁庚堯在臺灣大學歷史研究所講授同名課程的講稿編纂而成。全書詳細解析了科舉制度的基本內(nèi)容，介紹了宋代官學的演變、私學的興盛過程以及政府與社會對參加科舉的士人的資助。梁庚堯?qū)τ诳婆e制度提高宋代社會流動性、緩解階層矛盾的積極作用給予好評，但也指出，這種積極作用往往也是極其有限的，在兩宋分別實現(xiàn)政治和社會穩(wěn)定后，新的門第觀念重現(xiàn)雛形（盡管不能與漢末至唐初相比），蔭補、財富、親緣等關(guān)系的影響也滲入了科舉。這本書還關(guān)注了宋代士人的生活與出路，特別是那些未能獲得登榜資格的士人的出路，介紹了宋代官戶、士人的特權(quán)及其限制。這本書有助于讀者理解科舉作為中國古代重要的政治制度對中國社會結(jié)構(gòu)的塑造，對于讀者認知科舉制度演變過程，也不無裨益。
宋代科舉制度相比隋唐時期，更趨完善，也同樣具有較大的包容性，比如，雖然有過殘疾考生參考受限的規(guī)定，但實際上沒有獲得過于嚴格機械的執(zhí)行。宋代科舉包括九經(jīng)、五經(jīng)、三禮、三傳、學究、開元禮等科目，宋初以來貢舉考試內(nèi)容的趨向就不斷有人提出檢討，自宋仁宗起策論變得更為重要。素以保守著稱的司馬光在科舉科目的改革上，持相當激進的態(tài)度，不斷同意取消詞賦科目，而且還主張省試取消帖經(jīng)等，加考經(jīng)義，而在殿試環(huán)節(jié)加考時務(wù)策。此外，宋代科舉制度運行的另一大特征在于防弊措施不斷加嚴，采用了糊名謄錄制度，后來為了避免在彌封、謄錄環(huán)節(jié)出現(xiàn)買通舞弊，又加設(shè)了相關(guān)的管理機制。
值得一提的是，這本書也提及印刷術(shù)的普及對于科舉制度的影響。印刷術(shù)普及促進了出版業(yè)發(fā)展，這使得教育普及、階層流動成為可能，使得更多人可以獲得基本的教育機會，從而進入科舉競爭的行列。書中還介紹了印刷出版業(yè)的發(fā)達的一些具體表現(xiàn)，比如當時已經(jīng)出現(xiàn)了所謂的暢銷書，多為科舉參考書；又如官員、士人家庭興起了藏書熱。
宋代學校教育分為官學和私學，前者又可再分為中央官學與地方官學。地方官學與私學的發(fā)展，很大程度上促使了民間對于科舉的積極配合，事實上也改變了平民家庭對于識字教育的觀念。此外，官學和私學的興盛，也為部分文采卓越的落榜士人提供了就業(yè)崗位。
書中還介紹了宋代官方和民間建立的應舉士人的助學、助考資助體系，通過向出身貧寒的士人提供幫助，也有助于科舉選拔人才獲得熱情更高并更為持續(xù)的民間響應，具有顯著的社會公平性。
責任編輯：姚遠
