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今天當(dāng)然要講“女德”，但并非不要講“男德”

作者：曾維術(shù)

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)

時(shí)間：西歷2017年5月24日 

近日，先有丁璇女士在九江學(xué)院的講座上宣傳“傳統(tǒng)女德”，后有高富強(qiáng)先生在《中國婦女報(bào)》（5月21日）上發(fā)文《某些人宣揚(yáng)的所謂“女德”，已經(jīng)觸碰性別平等的文明底線》聲討，認(rèn)為丁璇女士復(fù)興“封建糟粕”，有違“性別平等”的現(xiàn)代文明底線。

對此事件，愚以為高先生的憂慮有理，丁女士的觀點(diǎn)確有偏頗之處，與圣人的教誨不類，推廣起來會(huì)有嚴(yán)重社會(huì)后果。丁女士認(rèn)為，“女子最好的嫁妝就是貞操”，此一觀點(diǎn)雖然無誤，但有其片面性。

誠如網(wǎng)友指出的，“貞操是個(gè)好東西，女人應(yīng)該重視，男人也應(yīng)該重視，如果只談女人的貞操不談男人的，那就是封建歧視”。儒家的正統(tǒng)觀念認(rèn)為，夫婦有平等之義，所謂“妻者，齊也，與夫齊體，自天子下至庶人，其義一也（《白虎通·嫁娶》）?！奔热皇欠驄D齊體，婦女要守貞操，丈夫亦要守貞操。

何況，在夫婦平等的基礎(chǔ)上，儒家會(huì)更為強(qiáng)調(diào)丈夫在家庭中的責(zé)任，無論是經(jīng)濟(jì)上的責(zé)任還是道義上的責(zé)任，所謂“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（《詩經(jīng)·思齋》）”。所以，最正統(tǒng)的儒家貞操觀念會(huì)是，“女子要守貞操，男子更要守貞操，而且要帶頭守貞操。”

《列女傳》載，“孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去”。《荀子·解蔽》篇解釋了孟子“不悅”的原因：“孟子惡敗而出妻，可謂能自強(qiáng)矣；有子惡臥而焠掌，可謂能自忍矣”。孟子出妻的原因是“惡敗”，要守住精氣神，男女之事就要有節(jié)制。而“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷（《孝經(jīng)》）”，保持身體健康是對父母最基本的孝行。

古代君子守貞操，不僅針對外面的異性，甚至對家中的“寡妻”，也要求“與天地同節(jié)”，不得“觸情縱欲，反施亂化（《韓詩外傳一》）”。不僅是行為上不得越禮，思想上也要求干凈，《大學(xué)》云“十目所視，十手所指”，《中庸》講“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，《論語》言“思無邪”，守貞操守到心里去，方是真守貞操。古代君子守節(jié)之嚴(yán)如此。

今天要講“女德”，必須先把“男德”講清楚。要求女子婚前守貞，首先要強(qiáng)調(diào)男子婚前守貞；要求女子婚后不出軌，首先要強(qiáng)調(diào)男子婚后不出軌；要求女子不穿暴露衣服，首先要強(qiáng)調(diào)男子改變惡俗的審美習(xí)慣。如果沒有這些鋪墊，其后果必然像魯昭公欲攻三桓而遭反詰一樣：“你自己僭越天子也久矣，憑什么要求大夫不僭越你？”

再者，即便是男子身正，女子柔順到何種程度，還是要分辨的。坤卦體柔，用六卻“利永貞”；《孝經(jīng)》載“曾子問：‘敢問子從父之令，可謂孝乎？’子曰：‘是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！’”

臣道、妻道、子道均是坤道，均是體柔而用剛，一味的順從并非儒家的正統(tǒng)倫理。與子道相比，妻道的勸諫甚至可以更為直率，《詩經(jīng)·相鼠》所云“人而無禮，胡不遄死”，就是先秦女子對失禮丈夫的耿直批評。

由此可見，丁女士被爆出的“受家暴了一定要忍，因?yàn)榘ぷ岬娜?，身體好，不容易得病”的言論，顯然不是來自儒家正統(tǒng)，須知曾子被其父一棍打暈，孔子生氣得連見也不想見他：“小棰則待過，大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？（《孔子家語·六本》）”

丁女士未熟讀儒家經(jīng)義，片面理解儒家的妻道、子道、臣道，可明矣。然而緣其初心，亦一片赤誠，意在挽救脆弱的現(xiàn)代家庭倫理，消滅居高不下的離婚率而已。在此，《中國婦女報(bào)》所刊高先生此文，對丁女士的評價(jià)顯然有失公允。

高先生自己亦承認(rèn)，“女德班”的盛行，源于“女性面對家庭和婚姻遭遇危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，沒有能力改變對方，沒有勇氣與之對抗，只能寄希望通過所謂的‘女德’進(jìn)行自我救贖”。

如今的大學(xué)教育是“工人教育、公民教育”，從中學(xué)不到切實(shí)的修身齊家方法，女性在遭遇婚姻家庭危機(jī)時(shí)，被迫在體制教育之外尋求解救的出路，種種“女德班”應(yīng)運(yùn)而生。這是切切實(shí)實(shí)的民意，是切切實(shí)實(shí)的人民需求，與其去圍堵，不如去疏通，去反思、改進(jìn)我們當(dāng)今的體制教育。

中國傳統(tǒng)文化在此是一個(gè)選項(xiàng)，外國的、當(dāng)代的思想資源也可以是其中的選項(xiàng)，只要能切實(shí)解決問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，輕率地扣帽子、站立場，并無助于解決問題。如果事實(shí)誠如高先生所言，體制大學(xué)灌輸?shù)呐浴靶詣e平等意識”、“自我意識”、“拒做附庸意識”就足以讓大部分女性得到基本的婚姻家庭幸福，各種“女德班”當(dāng)然應(yīng)該偃旗息鼓。

問題是，稍有觀察能力的人都能夠發(fā)現(xiàn)，女性的現(xiàn)代意識在不斷增強(qiáng)而不是減弱，而婚姻的成功率在不斷下降而不是升高。面對中國這場史無前例的婚姻家庭危機(jī)，清醒者一定不會(huì)亂扣帽子，而是溫和地允許各方進(jìn)行有益的探索，允許試錯(cuò)、允許自我糾正，在取得一定成效、總結(jié)一定經(jīng)驗(yàn)之后，再嚴(yán)格準(zhǔn)入機(jī)制。

倘若死守現(xiàn)代教條，繼續(xù)對中國基層單位的潰爛視而不見，對人民的疾苦聽而不聞，人民到最后一定會(huì)自尋出路，各種比中國傳統(tǒng)文化危險(xiǎn)得多的東西一定會(huì)紛涌而出，到時(shí)候，局面恐怕就真的堪憂了。

【后續(xù)報(bào)道】

背景鏈接

中國婦女報(bào)：某些人宣揚(yáng)的所謂“女德”，已經(jīng)觸碰性別平等的文明底線

儒家網(wǎng)：【齊義虎】今天提倡女德尤為必要，誰都沒有誘惑別人的自由