【潘冬暉】堅持文化自覺、堅定文化自信、堅守文化信仰
堅持文化自覺、堅定文化自信、堅守文化信仰
——寫在中國共產(chǎn)黨成立96周年之際
作者：潘冬暉（中山市國學促進會秘書長）
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初八日己丑
耶穌2017年7月1日
《彖傳》曰：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。關(guān)乎天文以察時變，關(guān)乎人文已化成天下?！蔽幕悄Y(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念乃至信仰等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華。廣義的文化是指人類創(chuàng)造性活動的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化；狹義的文化是指廣義文化中的精神層面或者精神文化。
文化自覺主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進程中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。文化信仰是一個人、一個民族對某種主張、主義、價值觀極其相信和尊敬，并發(fā)自內(nèi)心深處拿來作為自己的行動持之以恒的指南或榜樣。
文化自覺首先是對自己國家和民族本土文化的覺醒和認同，包括對自己國家和民族文化的來歷、發(fā)展、特點、趨勢、規(guī)律、地位和作用有正確的認識；文化自覺也包括對其他國家和民族的文化有正確的認識，對世界各種文化的交流交融交鋒等有正確的認識。1997年我國著名社會學家費孝通先生在北大首次提出“文化自覺”的觀點：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺體現(xiàn)了文化主體對自身文化特性的體認，明白自身文化從哪里來又將往哪里去，并自覺承擔起文化責任?！安煌跣?，繼續(xù)前進”八個關(guān)鍵字鮮明地揭示了這一點。費老認為，經(jīng)濟全球化后文化接觸中的大波動必然會到來，遲早要發(fā)生的，我們要有準備地迎接這場世界性文化大論爭。因此我們一方面要承認我們中國文化里邊有好東西，進一步用現(xiàn)代科學的方法研究我們的歷史，以完成我們“文化自覺”的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化。另一方面了解和認識這世界上其他人的文化，學會解決處理文化接觸的問題，為全人類的明天做出貢獻。
文化自信的前提則是主體對自身文化的清醒判斷與態(tài)度選擇，在文化自覺的基礎(chǔ)上堅信自身文化具備的生命力、感召力和影響力。沒有文化自覺，文化自信容易變成夜郎自大，而使文化陷入故步自封的泥潭；沒有文化自信，文化自覺也可能淪為妄自菲薄，導致文化缺少發(fā)展的動力而停滯不前。
黨的十八大以來，習總書記多次在多個重要場合中將文化自信與道路、理論、制度三大自信并提，并強調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！敝晕幕孕鸥A(chǔ)，因為文化的核心是價值觀，道路、理論和制度是對文化核心的具象化和延伸。特別是對黨的信仰理念的自信和堅守，奠定著道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)；之所以文化自信更廣泛，是因為文化極強的滲透性和持久性，像空氣一樣無處不在，以無形的意識或觀念，影響有形的現(xiàn)實和存在。之所以文化自信更深厚，是因為對文化認同產(chǎn)生的凝聚力可以貫穿于個體、社會到國家層面，價值理念一經(jīng)認同產(chǎn)生巨大的精神力量，根植于人們的頭腦和骨髓而產(chǎn)生的文化DNA，不會輕易受到外界強制力的改變。文化自信是其他三個自信的必然結(jié)果和深遠目標，文化自信能使理論自信更有理性、道路自信更有行動、制度自信更有保障。
文化自信不是一個簡單的文化口號。“明鏡所以照形，古事所以知今。”不懂中國歷史，尤其是不懂中國近百年的屈辱史和奮斗史，不懂中國共產(chǎn)黨的革命和發(fā)展史，就難以理解文化自信的豐富歷史內(nèi)涵；不懂得馬克思主義傳入的時代背景、歷史的必然和意義，就不懂得為何中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和當代先進文化是文化自信的三大源泉。文化自信既是基于我們民族苦難和奮斗史的文化自覺與自豪，又是我們民族尋找自身偉大復興之路的文化史的歷史展示。這是一種既熱愛自己的民族文化又海納百川的包容精神，既積極奮進又不卑不亢的文化精神。我們要在文化自信的基礎(chǔ)上，建設(shè)文化大國、文化強國。
有些人說，中國人沒信仰。的確很多中國人沒有宗教信仰，中國幾千年來，也都不是宗教信仰大國，但沒有宗教信仰絕不等于沒有信仰。信仰具有多種形態(tài)，包括政治信仰、宗教信仰、文化信仰、科學信仰乃至生活信仰等等。其中，文化信仰不僅是一種堅定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有極大的共融性。中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而生生不息、延綿至今，一個重要原因就在于我們的民族有文化信仰。同樣，中國共產(chǎn)黨在96年波瀾壯闊的歷史進程中，緊緊依靠人民，帶領(lǐng)人民跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻，一個重要的原因是我們這個政黨以及絕大多數(shù)黨員對馬克思主義思想和馬克思主義中國化有堅定的政治信仰。
在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識和文化信仰。這種信仰有別與宗教信仰，不像宗教信仰那樣具象化。西方的宗教信仰往往都會具象化為一個神或者多個神，其以個體化、人形化的形態(tài)展現(xiàn)出來。就如佛教的釋迦摩尼、基督教的耶穌，這些都是精神、信仰具象化產(chǎn)生的。而我們中國沒有這種統(tǒng)一具象化的“神”，但我們有中國精神，有著一直引導、影響我們發(fā)展的中國之“道”。我們既有“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的箴言，也有道法自然、天人合一的整體性思維；既有尚和合、求大同的社會追求，實事求是、知行合一的實踐觀，也有天下興亡、匹夫有責的擔當意識，舍生取義、精忠報國的愛國情懷；既有崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，崇尚仁愛、堅守正義的為人之道，也有求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟天下的理想抱負，自強不息、厚德載物的進取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開放包容的博大胸懷，還有形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等等。這些代代相傳、文脈不斷的價值理念信條，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間，維系著千百年來中華民族的團結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國的社會秩序，維系著中華兒女的共同情感，構(gòu)建起了讓中華民族5000年來屹立于世界民族之林而不衰的思想理念、民族精神和文化信仰。
中國共產(chǎn)黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義政黨。自成立之日起，我們黨就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者，并不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨又是一個具有高度文化自信的共產(chǎn)主義政黨。以習近平總書記為核心的黨中央，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，不僅要從中汲取治國理念、為政智慧，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，還要為“人類命運共同體”，提供普遍性的生存智慧。中國共產(chǎn)黨還是一個具有高度政治信仰和文化信仰的辯證唯物主義政黨。習近平總書記強調(diào)，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。文化自覺是民族復興的基礎(chǔ)，文化自信是實現(xiàn)中國夢的“加速度”，是凝聚中國力量的“向心力”，而文化信仰則是傳揚中國精神、踐行社會主義核心價值觀的的“恒動力”，是堅持中國道路的“穩(wěn)定力”。
日前，習近平總書記在山西強調(diào)，“要融通黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，建設(shè)正氣充盈的黨內(nèi)政治文化，努力實現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)風清氣正”。為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，堅定不移、鍥而不舍地將共產(chǎn)主義信仰和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，用社會主義核心價值觀培育、增強和構(gòu)建與時俱進的、符合時代需要和未來發(fā)展的特色社會主義文化自覺、文化自信和文化信仰，這是當代中國共產(chǎn)黨人的使命。
注：本文為2017年6月30日在甘肅舟曲“一帶一路”國學文化翠峰山高峰論壇上的主題發(fā)言
責任編輯：姚遠
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