蕭萐父著《中國哲學(xué)史史料源流舉要》出版暨郭齊勇序
蕭萐父著《中國哲學(xué)史史料源流舉要》出版暨郭齊勇序
【新版背景】
蕭萐父先生是已故著名哲學(xué)家與哲學(xué)史家，他的大著新版《中國哲學(xué)史史料源流舉要》最近由北京文津出版社出版，對中國哲學(xué)研究具有特別的指導(dǎo)作用。
該書綜合文獻學(xué)、目錄學(xué)、校讎學(xué)、版本學(xué)、史源學(xué)等多門學(xué)科，囊括了史料考辯、研究前史綜述、思想源流探析等各環(huán)節(jié)，主旨在于序列中國哲學(xué)史史料之目錄，考辯中國哲學(xué)學(xué)術(shù)之源流。
《中國哲學(xué)史史料源流舉要》之寫作方式以綱帶目，略舉其要。以時代思潮為經(jīng)線，根據(jù)不同思潮與爭論焦點來介紹人物與論著。
同時，該書強調(diào)地下考古的各種文字新材料和經(jīng)學(xué)為代表的上古文獻的重要性。對于出土的陶文、甲骨文，金石文、石鼓文、竹簡、帛書帛畫和傳世文獻中的經(jīng)學(xué)文獻、《逸周書》、《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》、《世本》等均有闡釋梳理，打破傳統(tǒng)中國哲學(xué)史的學(xué)科界限，將各類重要文獻的相關(guān)材料及流傳版本詳盡列出。
該書視野開闊，史料扎實，許多觀點極具前瞻性和開創(chuàng)性，對中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)等方向的研究者和學(xué)習(xí)者均能提供有益參考。
書名：《中國哲學(xué)史史料源流舉要》
作者：蕭萐父
出版社：武漢大學(xué)出版社
出版時間：1998年5月
新版《中國哲學(xué)史史料源流舉要》
蕭萐父 著
文津出版社
2017年6月版
【作者簡介】
蕭萐父（1924-2008），祖籍四川井研，出生于成都，哲學(xué)家與哲學(xué)史家。1947年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，1951年入華西大學(xué)，后任四川醫(yī)學(xué)院馬列主義教研室主任，1956年到中央黨校高級理論班深造，1957年到北京大學(xué)哲學(xué)系進修，同年秋調(diào)入武漢大學(xué)哲學(xué)系。此后一直在該系任教，曾任中國哲學(xué)史教研室主任、博士生導(dǎo)師。
蕭萐父是國際知名學(xué)者，是國家重點學(xué)科——武漢大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建者與學(xué)術(shù)帶頭人；教育部人文社會科學(xué)重點研究基地——武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心學(xué)術(shù)委員會首任主任。
社會兼職有：中國哲學(xué)史學(xué)會副會長，中華孔子學(xué)會副會長，國際儒聯(lián)顧問，國際道聯(lián)學(xué)術(shù)委員，中國《周易》學(xué)會顧問，國際中國哲學(xué)會國際學(xué)術(shù)顧問團成員、中國文化書院導(dǎo)師。
蕭萐父長期從事中國哲學(xué)和文化的教學(xué)與研究工作，是著名的船山學(xué)和“明清早期啟蒙學(xué)”專家，在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。主要著作有《吹沙集》《吹沙二集》《吹沙三集》《船山哲學(xué)引論》《中國哲學(xué)史史料源流舉要》。合著有《明清啟蒙學(xué)術(shù)流變》《王夫之評傳》等，主編《哲學(xué)史方法論研究》等。與李錦全教授共同主編的《中國哲學(xué)史》上下卷產(chǎn)生了廣泛的影響，曾獲原國家教委優(yōu)秀教材一等獎。
【內(nèi)容簡介】
本書采用了以每個時代主要思潮為經(jīng)，以人物或著作為緯的寫法。本書首先確立了中華民族古史的價值與意義，表達了他的古史觀及文化觀，超越了“信古派”與“疑古派”的觀點。
本書介紹了中國傳統(tǒng)治學(xué)方法，樸學(xué)的主要成就與近代學(xué)者對樸學(xué)的進一步發(fā)展。本書強調(diào)了地下考古的各種文字與新材料和經(jīng)學(xué)為代表的上古文獻的重要性。作者善于從各學(xué)科史料中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)史的新材料。
本書反映了蕭先生對于中國哲學(xué)史這門學(xué)科的認(rèn)識，開辟了寬闊的研究路徑，表達了他廣博的胸襟與“通觀儒、釋、道，涵化印、中、西”的學(xué)術(shù)追求。
【弁言】
這是一本可供文科研究生試用的教材或自學(xué)參考書。
20世紀(jì)80年代以來，我為武漢大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)的歷屆研究生開設(shè)了“中國哲學(xué)史史料學(xué)”一課。由于常有文科其他系相關(guān)專業(yè)的研究生也來選修或旁聽，為照顧聽課的對象，在講授中不免適當(dāng)擴充內(nèi)容，以介紹哲學(xué)史料為中心而往往涉及其他文史知識；更由于中國古代學(xué)術(shù)尚未分化，哲學(xué)史料往往羼雜于其他非哲學(xué)的學(xué)術(shù)資料之中，需經(jīng)鑒別、篩選和考訂，才能清理出來，因而本課不可能單是介紹現(xiàn)成史料，而必須考索源流，辨析真?zhèn)?，故其?nèi)容近于目錄學(xué)、校讎學(xué)、文獻學(xué)、史源學(xué)之綜合。
本課經(jīng)多次講授，初擬講綱，后寫成講義，再打印發(fā)給學(xué)員，最后修訂成為此書。本書在教學(xué)實踐中積累而成，仍保留講義形式，從古到今，分十二講，自為經(jīng)緯，綱舉目張。如用作教材，大體適應(yīng)一學(xué)期每周4學(xué)時的授課，并注意到將一些論述僅標(biāo)出一定體例，便于講授者作進一步的補充和發(fā)揮。
本書內(nèi)容如有某些特點，除上述在清理、評介史料中注意辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流以外，主要還表現(xiàn)在論述中熔鑄了較豐富的文史考古知識，并特別注意評介五四以來有關(guān)中國哲學(xué)史研究的新成果，使研究生繼踵前修，盡快地進入學(xué)術(shù)前沿；同時，特別強調(diào)義必征實，言必有據(jù)，提倡嚴(yán)謹(jǐn)篤實的學(xué)風(fēng)。
本書其所以題名《中國哲學(xué)史史料源流舉要》，因中國哲學(xué)文化史料之繁富，可謂浩瀚無涯；其源流考辨也異說紛紜，難以窮舉。這本小書只能是一斑窺豹，略舉其要而已。一些問題雖有所引發(fā)，而浚求博證則只能寄希望于來者。
本書第十二講“近現(xiàn)代哲學(xué)史料”由李維武教授執(zhí)筆，謹(jǐn)志心感。
【序】
恩師的《中國哲學(xué)史史料源流舉要》新版序
恩師蕭萐父先生離開我們已經(jīng)八年了。八年來，老師無時無刻不在我們心中。沒有老師的指引教誨，沒有老師創(chuàng)辦的武漢大學(xué)中國哲學(xué)學(xué)科點這一平臺，就不會有我們。
老師的一生充滿著坎坷。老師的學(xué)問在中國哲學(xué)思想史，他尤其重視兩頭，一是中哲史的方法學(xué)理論，二是中哲史的學(xué)問基礎(chǔ)。就后者而言，他在目錄學(xué)、文獻學(xué)方面很有功夫。
上世紀(jì)80年代初，他在為我們上研究生課程時，就開了“中國哲學(xué)史史料學(xué)”的課程。這門課多次開，每開一次，補充修改一遍，輾轉(zhuǎn)多年，形成了這本研究生教材，于1998年由武漢大學(xué)出版社出版。
老師曾說過：《中國哲學(xué)史史料源流舉要》這本書寫作目的只是為了“使研究生繼踵前修，盡快地進入學(xué)術(shù)前沿；同時，特別強調(diào)義必征實，言必有據(jù)，提倡嚴(yán)謹(jǐn)篤實的學(xué)風(fēng)”。
本書綜合了文獻學(xué)、目錄學(xué)、校讎學(xué)、版本學(xué)、史源學(xué)等多門學(xué)科。老師采用了以每個時代主要思潮為經(jīng)，以人物或著作為緯的寫法。本書首先確立了中華民族古史的價值與意義，表達了他的古史觀及文化觀，超越了“信古派”與“疑古派”的觀點。
本書介紹了中國傳統(tǒng)治學(xué)方法，樸學(xué)的主要成就與近代學(xué)者對樸學(xué)的進一步發(fā)展。本書強調(diào)了地下考古的各種文字與新材料和經(jīng)學(xué)為代表的上古文獻的重要性。作者善于從各學(xué)科史料中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)史的新材料。
本書反映了蕭先生對于中國哲學(xué)史這門學(xué)科的認(rèn)識，開辟了寬闊的研究路徑，表達了他廣博的胸襟與“通觀儒、釋、道，涵化印、中、西”的學(xué)術(shù)追求。本書體現(xiàn)了蕭先生的為人與為學(xué)，人風(fēng)與學(xué)風(fēng)。
蕭老師學(xué)貫中西，打通了文史哲，儒釋道。人們常說文史哲不分家，史料上也是如此。我現(xiàn)在還能回憶起老師當(dāng)年上這門課時的情景。他總是旁征博引，同時細(xì)膩地考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)。他不時在黑板上板書，寫上生辟的字、句，人名與書名等。
老師開這門課時，除哲學(xué)系的學(xué)生踴躍來修課外，文科其他系的學(xué)生有不少人主動來選修。教材出版后，文科各科系學(xué)生都來購買。這是一本有思想的工具書，除哲學(xué)系外，也適合于中文、歷史院系及國學(xué)院系的學(xué)子們使用，也便于文史愛好者自修。
是為序。
郭齊勇
丙申年中秋節(jié)于珞珈山麓
【目錄】
第一講 引論
一、明確本課要旨
二、珍視優(yōu)良傳統(tǒng)
三、正確對待民族文化遺產(chǎn)
第二講 古史祛疑
一、問題的提出
二、從考古新發(fā)現(xiàn)看我國文明史的開端
三、我國奴隸制形成的歷史特點及其在古文獻中的反映
第三講 樸學(xué)簡介
一、樸學(xué)源流
二、關(guān)于語言學(xué)
三、關(guān)于目錄學(xué)
四、關(guān)于版本學(xué)
五、關(guān)于?？睂W(xué)
六、關(guān)于辨?zhèn)螌W(xué)
七、關(guān)于輯佚學(xué)
八、關(guān)于工具書
第四講 原始文字與古史文獻舉要
一、地下考古的文字資料
二、關(guān)于傳世的古史文獻
三、一些關(guān)于古史的旁證材料
第五講 周秦之際哲學(xué)史料（上）
一、《周易》與早期陰陽家言
二、《論語》與先秦儒家言
三、《墨子》與先秦墨家言
四、《老子》與先秦道家言
第六講 周秦之際哲學(xué)史料（下）
五、《管子》與先秦法家言
六、《鄧析子》與先秦名家言
七、《孫子》與先秦兵家言
八、關(guān)于先秦諸子的通考名著
第七講 秦漢哲學(xué)史料
一、時代特點及思想動向
二、秦漢之際的三種思潮
三、秦漢之際的自然科學(xué)思潮
四、王充及漢末社會批判思潮
五、原始道教史料
第八講 魏晉南北朝哲學(xué)史料
一、時代特點和思想陣線
二、玄學(xué)思潮
三、反玄學(xué)思潮
四、佛教興盛與反佛思潮
五、道教與科學(xué)文獻
六、美學(xué)與文藝批評
第九講 隋唐五代哲學(xué)史料
一、時代特點和思想氣度
二、總集性史料舉要
三、唐初無神論思潮
四、儒學(xué)正宗與史學(xué)巨擘
五、道教理論著作
六、佛教哲學(xué)論著
七、晚唐五代批判思潮
第十講 宋元明哲學(xué)史料
一、時代特點
二、哲學(xué)特點
三、史料舉要
第十一講 明清之際哲學(xué)史料
一、總集性著作
二、明末清初道學(xué)余波的史料
三、清初反道學(xué)思潮的史料
四、18世紀(jì)漢學(xué)家著作中的哲學(xué)史料
五、17、18世紀(jì)自然科學(xué)家的著作
六、耶穌會士來華譯著
第十二講近現(xiàn)代哲學(xué)史料
上篇 19世紀(jì)中國哲學(xué)史料
一、綜合性資料
二、個案性資料
下篇 20世紀(jì)中國哲學(xué)史料
一、綜合性資料
二、專題性資料
三、科學(xué)主義思潮
四、人文主義思潮
五、馬克思主義哲學(xué)
六、現(xiàn)代佛學(xué)思潮
附錄
蕭萐父先生與“中國哲學(xué)史史料源流舉要”課
《中國哲學(xué)史史料源流舉要》的意義
【特附】
恩師蕭萐父先生走了
今天，戊子年八月十八，西歷九月十七日十六時三十分，我們敬愛的蕭老師永遠地離開了我們。
蕭遠世兄、蕭萌師妹告訴我與根友學(xué)弟：老師因呼吸衰竭和心力衰竭平靜地走完了他八十四歲的人生道路，走的時候十分安詳。蕭遠兄說，老師其實早已悟透人生，安排好生前生后事，可謂功德圓滿，壽終正寢。
我們與哲學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)獲悉噩耗后立即趕往中南醫(yī)院，與先生訣別。先生安臥著，狀貌安詳。我們?nèi)瞎?，祈禱老師安息。老師安息，定無疑義，只是齊勇等卅載追隨，頓失依怙，悲痛之情，何可言喻？我們的心情無比沉重……
師座是西歷七月十七日晚住院的，病因是老年慢性支氣管炎與肺部缺氧。住院后即需要用呼吸機（先用小型便攜式的），但不久有所好轉(zhuǎn)。八月初病況加劇，住進監(jiān)護病房。我們多次去醫(yī)院探望，緊緊握著他的手，在他耳邊與他說話、談心……
老師住院的前一天，七月十六日上午，我提了兩個冰糖西瓜與一盒杭白菊去府上看望他老人家。師妹把他用輪椅從房間里推了出來，我們一起幫助他坐在沙發(fā)上。這是前所未有的。老師的腳腫了，我摸了一下他的腳，又往上卷起他的褲腿，察看小腿，小腿并不腫。老師真有一點衰老了。
師妹悄悄地對我說：今天好像又是一個轉(zhuǎn)折點，不能下地走路了，要用輪椅了。老師見我來了，很高興，首先問我，你與根友最近到北京出差去了？我向他老人家匯報了承擔(dān)重點教材《中國哲學(xué)史》的緣由與過程。老師向我推薦《炎黃春秋》的文章，關(guān)注謝老提出的問題，談他的看法，反感并批判暴力。
接著，老師斷斷續(xù)續(xù)對我講了儒家道德價值的重要性，特別是個人道德的重要性，一再肯定儒家核心值價。我懂得，他是針對當(dāng)下的貪腐的，針對社會上的金錢掛帥、唯利是圖、物欲橫流而言的。
老師很高興地看我送給他的拙文集《中國哲學(xué)智慧的探索》，我念“后記”中有關(guān)本學(xué)科點的幾段話給他聽，他不斷點頭。我介紹了“珞珈中國哲學(xué)叢書”的緣起與實施。
這一次明顯感到老師的心力不足了，他有時想說話，嘴在動，但說不出來，有時說的話聲音很低，有的聽不清，師妹還幫我翻譯了幾句。
一個多月前，我去與他聊天時，并不是這樣的。當(dāng)然，老師的大多數(shù)的話還是清楚的。我坐了一個多小時，告別之前，他還提醒蕭萌師妹，把李守庸先生托師妹轉(zhuǎn)送給呂有祥師兄的書讓我?guī)ё?，便于轉(zhuǎn)交呂師兄。由此可見，老師的記憶力還不錯。
記得汶川大地震發(fā)生后不久，蕭老師給我打來電話，聲音不大，用語急迫：現(xiàn)在為災(zāi)區(qū)捐款，你們都捐了吧，我也要捐。我說，學(xué)校的意見，離退休老同志可以不捐。他說，那怎么行，這么大的地震。
我知道，自地震發(fā)生時起，他密切關(guān)注災(zāi)情，他的心早就與他的家鄉(xiāng)四川人民的心緊緊地連在一起了。我說，您放心，我明天到院里去代您捐款。
第二天，院辦程幺娥主任告訴我說，蕭先生已經(jīng)托程靜宇老師帶了伍佰元錢來了。原來，頭一天與我通話后，程靜宇老師去他家小坐，他急切地托程老師辦了。
老師一生關(guān)心百姓疾苦，一輩子為人民呼號。記得約三十年前，他曾在課常上背誦郭沫若為杜甫草堂題寫的對聯(lián)，“民間疾苦，筆底波瀾”云云。
今年四月，我受國學(xué)試驗班同學(xué)們的委托，向老師求墨寶。同學(xué)們自辦了習(xí)作刊物《志學(xué)》，讓我請蕭先生題箋，蕭老師欣然應(yīng)允，用繁體豎行題寫了幾幅，供同學(xué)們選用。
老師對國學(xué)后生寄予厚望。我們自2001年在武大創(chuàng)辦國學(xué)試驗班以來，我時常向老師匯報，請他提意見，他非常支持，提了不少建議，尤其贊賞我等讓同學(xué)們直接讀經(jīng)子史集的基礎(chǔ)文獻的做法，一再肯定國學(xué)班、中西比較哲學(xué)試驗班抓原著經(jīng)典導(dǎo)讀的經(jīng)驗。
上周出差成都，九月十一日在四川師大“經(jīng)學(xué)與中國哲學(xué)”大會上，我向與會者報告了蕭老師的狀況，那是因為來自海內(nèi)外的學(xué)者都關(guān)心他，問候他。我在大會報告論文之前，代表他的家屬與武大的同仁感謝各位對先生的關(guān)愛。我在會下也向他的老朋友鐘肇鵬、蒙默、賈順先等先生報告了老師的病況。
我在會上還講了這樣幾句話：蕭先生時刻不忘四川，他對四川的前輩學(xué)者，如廖季平、蒙文通、劉鑒泉等，如數(shù)家珍。蕭先生對我們的身教與言教，令我們最為感動的，一是他的“人格美”，二是他的“博通”。
蕭老師有自由開放的心靈，堂廡甚廣，通觀儒釋道，涵化印中西，打通了文史哲，甚至通曉詩詞歌賦，棋琴書畫。他是明清哲學(xué)的專家，但明清之際啟蒙思潮只是他的一個論域，不是他的全部。他用心血開辟了不同的學(xué)術(shù)方向與領(lǐng)域，培養(yǎng)了不少的后生。
沒有老師就沒有武大的中國哲學(xué)學(xué)科，也沒有我。老師對我恩重如山！老師走了！真想不到從此將天人永隔！
回想起老師言傳身教的一點一滴，不覺淚下沾襟。老師的精神與事業(yè)永在！
光大老師的精神與事業(yè)，是我畢生的使命。
齊勇于蕭老師辭世的當(dāng)夜
責(zé)任編輯：柳君
