【劉洪瑋】送吳笑非齊宜之序
送吳笑非齊宜之序
作者：劉洪瑋
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿一日壬寅
耶穌2017年7月14日
洎乎近世，風趨益下，習俗愈卑，歐美資本主義，耽欲牿心，徇利輕命，驅(qū)天下人盡為奴仆，知有主命而不知有君恩。上古圣神俾司徒官契教以五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。我中國之人，至今知三綱六紀、仁義禮樂，尤不可得與民變革者也，卒完大節(jié)，以獨立之精神、自由之思想挺立于天地之間。明亡數(shù)百年，朝鮮猶用崇禎年號。大明律朱子家禮研習會以我明太祖高皇帝得國最正，故尊明正朔，守君臣之義，遠篡逆之黨，至今用永歷年號。予學宗船山先生，亦尊其君而用之。
吳笑非“全神貫注”
永歷三百七十一年丁酉六月朔日壬午，京師雨霽，彩徹區(qū)明，朱子家禮研習會笑非先生、舞夏、徐子明、托風子、心蘭、談鳳、麒麟、子曦諸人萃于中國人民大學人文樓，予得預焉。宜之兄后至，微信朋友圈月旦評神采飛揚，笑非先生則全神貫注焉。予心愈安而氣益振。先是予論齊宜之曰：“在野固為貞士，立朝堪為良臣。”宜之兄引《荀子》云：“在本朝則美政，在下位則美俗?！苯裨冎瑒t曰：“政治儒學，上行路線也；民間儒學，下行路線也。上下協(xié)心，綱紀修舉，禮樂刑政，臻于王道?！庇衷唬骸叭拢谭蛛x，君是君，師是師，豈可以圣人之教化，視世主之政治乎？”可謂卓識。
齊宜之“神采飛揚”
越翼日癸未，臨別，笑非先生取《周禮現(xiàn)代讀本》贈之，予報以《海岳天風集》《當代律詩鈔》二冊。蓋詩以道性情，道，導也，利導節(jié)宣，才舒情導。喜怒哀樂之發(fā)，情也。善善惡惡、賢賢賤不肖之心寓焉，性也。性情也，不可判然為二。詩詞韻語，正人心于已邪，樂之用也；本人心之正而無邪者，樂之體也。若不能利導節(jié)宣，而才舒情導，其惟帖括經(jīng)義乎。樂之為體為用，大矣哉。予之于人事有好惡焉，能無暴其氣以持其志者，詩詞、經(jīng)義以盡樂德之形容，由是而通極于周官之道可也。
京師歸來，氣益振而膽愈壯。孟子距楊墨，程朱辟佛老，顧亭林、王船山斥象山、姚江，吾與諸人得泰西民主自由、基督教、伊斯蘭教而峻拒之，俾不至亂圣人之道以惑天下。笑非先生歸云間，宜之兄歸涪城。大丈夫立身行事，當不畏非笑。予則述此以送云。
【作者簡介】
劉洪瑋，字道瓌，號芥齋，別署蘄照閣主人。1984年生，山東武城人。蘄照閣義學山長、主事，滄溟詩社社長。學宗張橫渠、王船山。著有《劉氏宗譜》《冀言》《近思錄釋》《芥齋隨筆》《王船山先生連珠注解》《蘄照閣文集》《蘄照閣詩集》《晚晴詞》《敢學齋詩詞稿》《敢學齋曲鈔》等。
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