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為什么執(zhí)政者都不用儒教來教化民眾？

——國學教育學生版問答（二）

作者：吳亞波

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿一日壬寅

           耶穌2017年7月14日

11、從哪幾方面判斷，我的朋友是益友還是損友？

孔子曰：益友有三類，包括正直，誠信，多學問；損友也有三類，包括善于巴結獻媚，善于投人所好，善于花言巧語。陽明子曰：“人人自有定盤針，萬化根源總在心?！币灾?，善與惡，是與非，心念生發(fā)處，良知已察覺，益友能長善救失，損友則巧言飾非。

12、怎樣提升我們對一件事的專注力？

事無大小，心懷誠敬，絕不茍且，全力以赴。

13、解經時有時候心里知道這是什么意思，但說不出來，怎么辦？

不要著急，嘗試用自己熟悉的語句講出來，詞不達意也不要緊，多練幾次，就好了。

14、心里討厭一些人，該怎么辦？

敬而遠之。

15、為什么儒學在歷史上沒有被認同過？

不知此說從何而來，實乃以訛傳訛，無稽之談。不論是五帝三王，還是自漢以降，儒學都是王官學，是國家立法施政的最高依據，是百姓日用而不知的生活準則。隨著《綱鑒易知錄》學習的深入，更會驗證這一事實。

16、為什么執(zhí)政者都不用儒教來教化民眾？

若謂古代，五帝三王，漢唐宋明，舉孝廉，開科舉，非儒教而何？若謂現(xiàn)代，今之執(zhí)政黨，本以西來之馬恩列斯為王官學，割裂歷史，亂劃階級，最終導致三年災害，十年浩劫，真孟子所謂“以政殺人”“率獸食人”者也。而今之執(zhí)政者已然認識到此，正致力于“大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，全面落實“傳統(tǒng)文化進校園”，亦可作為以儒教民之明證，雖然嫩芽初生，然生機無限，子曰：“與其進也，不與其退也，人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

17、現(xiàn)在是像春秋一樣的亂世，學儒學，真的有用嗎？執(zhí)政者會采納嗎？

儒學是經天緯地之大綱，小康大同之階梯，小足以明哲保身，中足以興家旺企，大足以治國平天下，無不有儒學之用焉。至于執(zhí)政者是否會采納，正如開車是否要遵守交通規(guī)則，不管遵不遵守，交通規(guī)則總在那里，且遵之者吉，違之者兇。子貢曰：“人雖欲自絕，其何傷于日月乎”？

18、墨家為何主張兼愛？

因為墨家祖師爺墨翟不達天理，不通人情。仁愛有差等而無局限，自親親以至仁民愛物，萬物一體；而墨子不本人之常情，雖倡兼愛而實為無源之水，遂使墨家后學以至于無父之尊，無親之親，為孟子所斥，終湮沒于歷史長河。

19、剛開始讀經為何要從蒙學開始？

蒙學有助于識字識詞，了解歷史常識典故，學習日常為人處事之理，并為日后進入經學學習奠定基礎。

20、王道和霸道的區(qū)別是什么？

孟子云：以力假仁者霸，以德行仁者王，霸必有大國，王不待大。即霸者依靠武力，打著仁義的旗幟；王者則是躬身力行仁義，所以稱霸必須有強大的國力作支撐，王道則不必，這是從外在形式方面觀之；若從君主方面觀之，霸者介于仁與不仁之間，天理與人欲之間，而王者則能純乎天理，純乎仁義，為常人所難能。故孟子感慨道：五百年必有王者興，其間必有名世者！可參看《荀子》王霸篇，更作深入詳細了解。

責任編輯：柳君