【劉洪瑋】贈(zèng)門(mén)人弟子古文三篇（冀言 附）
贈(zèng)門(mén)人弟子古文三篇（冀言 附）
作者：劉洪瑋
來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初二日壬子
耶穌2017年7月24日
綠蘿小志序
庚寅正月初九，予過(guò)無(wú)錫，是夜與夢(mèng)蝶王大慶兄、夢(mèng)堂兄、隔水伊人、蓼溪居士運(yùn)河宴集，次日又隨大慶兄游錫惠公園，登惠山，歸家而有作。其詞曰：“煙雨夢(mèng)江南，岸柳毿毿。漸行漸遠(yuǎn)客心淹。莫問(wèn)人歸何處住，紫陌青嵐。 花影欲重戡，杯底微酣。更深春色上眉尖。待寫(xiě)閑愁誰(shuí)與寄，一紙封緘?！保ㄕ{(diào)寄《浪淘沙》）其詩(shī)曰：“堂外梅花欲掩門(mén)，石階踏處遍苔痕。池魚(yú)未減濠梁興，香火緣尋古木根。”此予與無(wú)錫之因緣一也。
乙未十二月初五，顧凌嵐女史微信束脩來(lái)學(xué)，為本門(mén)大弟子，所與語(yǔ)者，養(yǎng)其中和，變化氣質(zhì)，以盡樂(lè)德之形容。越六日，又語(yǔ)凌嵐曰：“《尚書(shū)》《周禮》難讀，需是心大才能讀，為師于《尚書(shū)》仔細(xì)讀過(guò)，于《周禮》卻未曾讀?！贝耸鰴M渠先生之意也。此予與無(wú)錫之因緣二也。
十二月初九，王偉豐兄撰《三十三歲自傳》，述其先祖仲山先生問(wèn)之學(xué)、藝、賢、德也，其辭曰：“鄉(xiāng)人有謠：‘三十三，亂刀斬?！水?dāng)為大不順之年?！兑捉?jīng)》云：‘君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！适∩硪郧笞园玻珎饕悦髻碇??！庇韪健都窖浴泛?，名曰《冀言小傳》。此予與無(wú)錫之因緣三也。
王偉豐兄欲梓《左琴右書(shū)齋叢書(shū)》第二種，名曰《綠蘿小志》，囑序于予。是志也，為偉豐兄追慕其先仲山公，取無(wú)錫東門(mén)外綠蘿庵方志詩(shī)文若干，錄而集之。予寄情詩(shī)文，撰為此篇，謹(jǐn)為序。
丙申正月十九，武城劉洪瑋書(shū)于蘄照閣，時(shí)年三十三。
【附錄】
冀言內(nèi)篇卷三（乙未）云：十二月乙未，無(wú)錫顧凌嵐女史自行束脩來(lái)學(xué)，為本門(mén)大弟子，所與語(yǔ)者，養(yǎng)其中和，變化氣質(zhì)，以盡樂(lè)德之形容。越六日庚子，又語(yǔ)凌嵐曰：“《尚書(shū)》《周禮》難讀，需是心大才能讀，為師于《尚書(shū)》仔細(xì)讀過(guò)，于《周禮》卻未曾讀。”此述橫渠先生之意也。
冀言內(nèi)篇卷四（丙申）云：予欲讀白石、清真、夢(mèng)窗詞，大弟子凌嵐恐情深不壽，故來(lái)勸誡。予用其言，讀稼軒詞，皆不適意。至于雒誦《暗香（舊時(shí)月色）》《滿庭芳（風(fēng)老鶯雛）》《東風(fēng)第一枝（傾國(guó)傾城）》諸詞，遂能心安。
又云：大弟子凌嵐曰：“守其中和，而不明剛烈，則失之懦弱，況味都嘗，方知圣人之言也?！庇柙唬骸白越褚淹?，無(wú)復(fù)多言，文化神州，好自為之，凌嵐其必有以勉旃！”
又云：無(wú)錫王偉豐寄《王氏四代哀思錄》《綠蘿小志》二冊(cè)，《綠蘿小志》以予所撰序?yàn)檑褪?，遂借以留名后世?/p>
冀言外篇卷五（丁酉）云：五月丙寅，無(wú)錫詩(shī)社潘玲芝女史微信束脩來(lái)學(xué)，予收為六弟子。玲芝嘗撰《卜算子》，其詞曰：“臨水照人家，青柳頻吹亂。惹得情深舊夢(mèng)回，坐到斜陽(yáng)晚。 低語(yǔ)問(wèn)飛花，花往墻陰散。倦倚闌干不覺(jué)寒，只是煙霞遠(yuǎn)?！贝擞枧c無(wú)錫之因緣四也。
顧雪芝胡仙瑤字序
蓋《易》之為書(shū)，合羲文周孔于一軌，庶幾正人心，息邪說(shuō)之意也。孟子而下，衛(wèi)道之嚴(yán)，無(wú)若濂洛關(guān)閩，所以接續(xù)道統(tǒng)之傳，其入門(mén)也，泛濫佛老，自不諱言。丙申三月廿五，滬上胡俊芳女史，欲為儒釋道文化，方求學(xué)于微信。予謂其初心，與程張諸子，未始有異，因勸讀《近思錄》，收為二弟子。時(shí)人晦窗詞云：“俊游，重料理，待尋仙瑤圃，拾葉香溝?！彼熳种幌涩帲?hào)之曰蕙圃。同時(shí)與語(yǔ)者，大弟子凌嵐，字之曰雪芝，號(hào)之曰素心，取甫里詩(shī)意云爾。
【附錄】
冀言內(nèi)篇卷四（丙申）云：語(yǔ)二弟子胡俊芳曰：“知性、養(yǎng)氣兼修，可以臻于太和之道，是謂太極?！?/p>
又云：予嘗慨夫道學(xué)之失墜也，頃聞大弟子凌嵐云讀周易，又見(jiàn)二弟子俊芳進(jìn)學(xué)船山，曰：“吾復(fù)何憂矣！”
又云：語(yǔ)凌嵐、俊芳曰：“汝輩女子為賢妃貞婦，勿為孽嬖！”
冀言外篇卷五（丙申）云：丙申十月辛亥，予以選民證相示，曰：“毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。好仁惡不仁之心，豈容息焉！”亭午，微信有愿學(xué)《論語(yǔ)》者，以予至純至信，束脩來(lái)學(xué)，予收為三弟子。師徒之于圣學(xué)，庶幾相得益章。予是以慨曰：“思接千載，情通萬(wàn)里。窮神知化，足堪慰藉?！比勺?，曰：“沉潛往復(fù)，終至于摒絕。不仁者豈久長(zhǎng)之道哉？惟仁者無(wú)敵也?！笔辉露∷?，以本門(mén)禁傳教故，輒罷黜之。戊午，或束脩來(lái)學(xué)，遂收為三弟子。曩者，以大心之說(shuō)授凌嵐，而俊芳有道學(xué)之資，三弟子庶幾傳禮焉！
又云：或（后為五弟子）問(wèn)道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)，予曰：“善哉問(wèn)！圣人之教，謂之道統(tǒng)，伏羲、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、顏?zhàn)印⒃?、子思、孟子、周子、張子、明道程子、伊川程子、朱子是也。志圣人之所志，學(xué)圣人之所學(xué)，謂之學(xué)統(tǒng)。天子之統(tǒng)，謂之政統(tǒng)?！?/p>
馬琤若字說(shuō)
予嘗覽杜氏《通典》載拜師禮，云：“束帛一篚，（五匹。）酒一壺，（二斗。）脩一案，（五脡。）其日平明，皇太子服學(xué)生之服，（學(xué)生青衿服。國(guó)學(xué)儀并言學(xué)生，下仿此。）至學(xué)門(mén)外。博士公服，執(zhí)事者引立于學(xué)堂東階下，西面。相者引皇太子（國(guó)學(xué)贊禮者引學(xué)生，下仿此。）立于門(mén)外之東，西面。（不自同于賓客。）陳束帛、壺酒、脯案于皇太子之西南，當(dāng)門(mén)北向，重行西上。將命者出立于門(mén)西，東向曰：‘敢請(qǐng)事?！侍由龠M(jìn)曰：‘某方受業(yè)于先生，敢請(qǐng)見(jiàn)?！瘜⒚呷敫?。博士曰：‘某也不德，請(qǐng)皇太子無(wú)辱?！ㄈ粢逊馔鮿t云‘請(qǐng)王無(wú)辱’。學(xué)生云‘請(qǐng)子無(wú)辱’。下仿此。）將命者出告?；侍釉唬骸巢桓覟閮x，敢固請(qǐng)?！瘜⒚呷敫?。博士曰：‘請(qǐng)皇太子就位，某敢見(jiàn)?！瘜⒚叱龈??；侍釉唬骸巢桓乙砸曎e客，請(qǐng)終賜見(jiàn)?！瘜⒚呷敫妗２┦吭唬骸侈o不得命，敢不從?！瘜⒚叱龈妗?zhí)篚者以篚東面授皇太子，皇太子執(zhí)篚。博士降俟于東階下，西面。相者引皇太子，執(zhí)事者奉壺酒脩案以從?；侍尤腴T(mén)而左，詣西階之南，東面。奉酒脩者立于皇太子西南，東面北上?；侍庸虻祗?，再拜。博士答再拜?；侍舆€避，遂進(jìn)，跪取篚，相者引皇太子進(jìn)博士前，東面授幣；奉壺酒脩案者從奠于博士前。博士受幣，執(zhí)事者取酒脩幣以東。相者引皇太子立于階間近南，北面。奉酒脩者出?；侍影萦櫍嗾咭侍映?。”
此固皇太子（國(guó)學(xué)）束脩，施之于民間，斟酌損益，熟講勉行，亦無(wú)不可也。今人不識(shí)拱手、九拜，蓋有之矣?！墩f(shuō)文解字注》：“凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖，則如抱鼓。拜手，則斂于抱鼓?；最D首，則以其斂于抱鼓者下之。引手曰厭，則又較斂于拜手。凡沓手，右手在內(nèi)，左手在外，是謂尚左手，男拜如是，男之吉拜如是，喪拜反是；左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手，女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是?！贝斯笆忠玻虐萁员毓笆侄恋?，立時(shí)敬則拱手。而不知者，俾行吉禮，男尚右手，女尚左手，成喪拜也。
若夫《周禮》辨九拜，云：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰襃拜，九曰肅拜，以享右祭祀?！编嵶ⅲ骸盎?，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也?？帐?，拜頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而后稽顙，謂齊衰不杖以下者。言吉者，此殷之兇拜，周以其拜與頓首相通，故謂之吉拜云。兇拜，稽顙而后拜，謂三年服者。”賈疏：“空首者，先以兩手拱至地，乃頭至手，是為空首也。以其頭不至地，故名空首。頓首者，為空首之時(shí)引頭至地，首頓地即舉，故名頓首。一曰稽首，其稽，稽留之字，頭至地多時(shí)，則為稽首也。此三者，正拜也?；?，拜中最重，臣拜君之拜。二曰頓首者，平敵自相拜之拜。三曰空首拜者，君荅臣下拜?！庇郑骸搬屧唬骸祝蓊^至地。頓首，拜頭叩地也’者，二種拜俱頭至地，但稽首至地多時(shí)，頓首至地則舉，故以叩地言之，謂若以首叩物然，云‘空首，拜頭至手，所謂拜手也’者，即《尚書(shū)》拜手稽首?！蔽亩?，故不贅也。
至若《童子禮》載肅揖：“凡揖時(shí)，稍闊其足，則立穩(wěn)。須直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。凡與尊者揖，舉手至眼而下；與長(zhǎng)者揖，舉手至口而下。皆令過(guò)膝。與平交者揖，舉手當(dāng)心，下不必過(guò)膝。然皆手隨身起，叉于當(dāng)胸?！卑萜穑骸胺蚕掳葜?，一揖少退。再一揖，即俯伏，以兩手齊按地。先跪左足，次屈右足，頓首至地即起。先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而后拜。其儀度以詳緩為敬，不可急迫?！惫颍骸暗皖^拱手，穩(wěn)下雙膝。腰法直豎，不可蹲踞。背當(dāng)稍曲，以致恭敬?！?/p>
《泰泉鄉(xiāng)禮》：“禮見(jiàn)再拜而后坐，燕見(jiàn)不拜。旅見(jiàn)則旅拜，少者、幼者自為一列。幼者拜，則跪而扶之。少者拜，則跪扶而答其半。若尊者、長(zhǎng)者齒德殊絕，則少者、幼者堅(jiān)請(qǐng)納拜，尊者許，則立而受之；長(zhǎng)者許，則跪而扶之。拜訖，則揖而退?！毙Ψ窍壬唬骸霸O(shè)有宗族在，當(dāng)?shù)茏勇靡?jiàn)尊長(zhǎng)，無(wú)絡(luò)繹登門(mén)擾攘數(shù)日之理。若拜禮，則父輩以上坐受，兄長(zhǎng)輩跪扶答之可也。明制年節(jié)若久不見(jiàn)四拜。今各有風(fēng)俗，從之可也?！?/p>
嶺東馬隱廬女史，方錦瑟華年，喜書(shū)畫(huà)，攻國(guó)學(xué)，好金石碑拓，旁涉收藏。丁酉正月廿三，求師于予，云致拜師之帖，欲行拜師之禮，南北懸隔，待之將來(lái)可也。豈不先講論乎？因述前言以明示焉。觀韓昌黎秋懷詩(shī)：“霜風(fēng)侵梧桐，眾葉著樹(shù)乾?？针A一片下，琤若摧瑯玕?！彪[廬名佳玲，生于季秋，遂字之曰琤若。
【附錄】
冀言外篇卷五（丁酉）云：予慨夫無(wú)人傳我風(fēng)雅，征諸《系辭上傳》第八章，曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎！居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎！言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎！”正月丙子，蘄照閣義學(xué)授課畢，夜讀船山先生《宋論》卷七，其論“元祐罷新法”曰：“天方授我，而我不知，力與天爭(zhēng)，而天且去之矣?！闭摗案咛鬄榕袌蛩础痹唬骸肮示优c其不貞而勝也，寧不勝而必固保其貞。”遂慨然曰：“恃西方民主自由者不可不謂之善人，而與為政之不善者爭(zhēng)在旦夕，吾恐黨錮、元祐之禍復(fù)見(jiàn)于今日矣！”越翼日丁丑，收嶺東馬佳玲女史為四弟子。
又云：四月癸未，四弟子佳玲因觀葉嘉瑩先生吟誦視頻，問(wèn)詩(shī)詞吟誦，予告之以“平長(zhǎng)仄短，依字行腔”。越翼日甲申，學(xué)雒誦堂調(diào)吟誦王荊公元日詩(shī)。越三日乙酉，或束脩來(lái)學(xué)，遂收為五弟子，而以二弟子俊芳為代理大弟子，曰：“師道固不可一日廢也?！?/p>
又云：丁酉五月辛酉，予飰食飲水，數(shù)呃逆，或讀書(shū)而止，或就寢而止。越翼日壬戌，酉時(shí)，予飲水呃逆，讀陸放翁七絕，至亥時(shí)而不止，詢之三弟子，云姜湯、揉腹。時(shí)夜，不敢食姜，揉腹而不止。輒就寢，不止，誦南唐二主詞數(shù)闋而止。
又云：人之患在好為人師，孟子為楊墨異端惑世誣民而言也，若圣人之道，曰君臣父子，曰仁義禮樂(lè)，曰六藝之文，君子豈不為師以正人心息邪說(shuō)乎？
【作者簡(jiǎn)介】
劉洪瑋，字道瓌，號(hào)芥齋，別署蘄照閣主人。1984年生，山東武城人。蘄照閣義學(xué)山長(zhǎng)、主事，滄溟詩(shī)社社長(zhǎng)。學(xué)宗張橫渠、王船山。著有《劉氏宗譜》《冀言》《近思錄釋》《芥齋隨筆》《王船山先生連珠注解》《蘄照閣文集》《蘄照閣詩(shī)集》《晚晴詞》《敢學(xué)齋詩(shī)詞稿》《敢學(xué)齋曲鈔》等。
責(zé)任編輯：柳君
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