【張德付】耶誕節(jié)宜祭祀曾文正公
耶誕節(jié)宜祭祀曾文正公
作者：張德付（民間儒生）
來源：作者賜稿
時間：西元2017年12月24日
數十年來，耶教的各種流派在民間秘密傳播，潛流暗涌，目前已然如火如荼。每年耶誕，全國大小商場都紛紛借機促銷，于是處處如教堂，人人小紅帽，舉國皆狂。長此以往，中國將有淪為耶教化的危險。我們該如何應對此事呢？
盡管有識之士呼吁抵制耶誕節(jié)，喚醒了部分國民的文化意識，然而商業(yè)挾宗教之利，宗教乘商業(yè)之力，全國上下依然會按時上演一場年度荒誕大劇。茲事體大，關系中國文化命脈，我們不得不起而應對，思考更積極的對策。
竊以為在耶誕節(jié)，我們應該舉行大型祭祀曾文正公（諱國藩）的禮儀活動，來沖淡耶誕節(jié)的影響，彰顯文化主體意識。其理由是，曾文正公挽救了近代第一次文化危機，而這場危機正是由耶教（其次生品“太平天國”）帶來的。
“太平天國”，在當時稱為粵匪或洪楊之亂，這樣的定名是合理的。洪楊打著“奉天討胡”的旗號，以宗教思想夾雜民族主義起事。討胡，或無可厚非。奉天，則是奉所謂上帝，則大不可。因為，其所到之處，搗毀文廟、武廟，焚毀經書，認為“孔孟諸書，其旨多悖圣教（指拜上帝教），必不可用”，視孔孟諸書為“妖書”，明確頒布禁令：“凡一切妖書，如有敢念誦教習者，一概皆斬?！迸c暴秦焚書相比，可謂有過之無不及。攻下金陵后，洪楊宗教極端政策略作調整，乃篡寫史書，刪改經書。試想，如果洪楊獲得了成功，其結果必然是中國文化滅絕，中國必然徹底耶教化。試問那時中國何以為中國？
曾文正公對洪楊有清醒的認識，說：“士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡?！币虼?，他認為洪楊之亂“豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變。”這種定位是非常準確的。這已超越了民族立場，站到了文化立場上。
自古以來，中國之所以為中國，就在于道統(tǒng)（斯文），而不在血統(tǒng)。于是，他打著挽救文化危機的旗號來號召士大夫，“凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”。（見《討粵匪檄》）也正因此，才感召很多忠義俊杰團結在他周圍，共赴文化之難。艱苦卓絕，歷時十四年，終于翦滅了洪楊，挽救了近代第一場文化危機。
民國建立以來，由于受民族主義的影響及意識形態(tài)的統(tǒng)攝，對這場戰(zhàn)爭未能給予合理定性：揄楊“太平天國”，美其名曰“起義”；貶斥曾文正公，詆之為“曾剃頭”。這無異于歌頌邪教，長此以往，恐釀巨禍。這樣的歷史敘述必須加以更正。
按照古代祭祀的原理，凡對人群做出偉大貢獻的人，都應該加以祭祀。（《禮記·祭法》） 我們可以說，曾文正公對中國文化的貢獻，其功不在禹下，如何評價都不過分。因為大禹治水，挽救的是我們民族的生理生命。曾文正翦滅洪楊，挽救的是我們民族的精神生命。
青年毛澤東說：“有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽明等是也。宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘??！保珴蓶|筆記《講堂錄》，見《毛澤東早期文稿》）毛澤東說曾文正公是辦事兼?zhèn)鹘讨?，其評價可謂精切。
因此，在耶誕日祭祀曾文正公等人，實具有重要的文化意義與戰(zhàn)略意義。即便國家一時未能將此祭祀列入祭典，民間或儒生們也應該先組織起這樣的祭祀、紀念活動來。
