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民間抵制外來強勢文化，何錯之有？

——“圣誕節(jié)”隨想

作者：白彤東

來源：作者賜稿

時間：西元2017年12月24日

近幾年來，傳統(tǒng)復(fù)興的勢頭漸強。12月25日前后，總有些穿著漢服或者戲裝的朋友，打著諸如“中國人不過洋人節(jié)日”的標(biāo)語，抵制“圣誕”。于是就有自由派的人士，就拿這個當(dāng)作言論壓制的反面典型，加以指責(zé)或諷刺。這個很讓我困惑。

言論自由、信仰自由，不是自由派的信仰嗎？幾個認同傳統(tǒng)的人，以和平的方式，號召而不是強迫他人拒絕“圣誕”，不是言論自由的體現(xiàn)嗎？

我在美國的時候，曾經(jīng)去新奧爾良看Mardi Gras。這個本來是基督教的節(jié)日，但尤其是在充滿末日頹廢氣氛的新奧爾良，這個節(jié)日就成了聚眾喝酒、女孩為游人扔給他們廉價的（往往是中國造的）珠子就快閃豐乳的狂歡（貧乳的女孩一般是不閃的，或者閃了也很難讓人看到）。在地獄般的極樂中，總是有虔誠的基督徒，舉著大概是“你們有罪，要下地獄，趕快懺悔”一類的牌子。雖然有些煞風(fēng)景，但是雙方各上各的地獄/天堂，和平共處，沒什么不好。

當(dāng)然，自由派可以不同意這些傳統(tǒng)維護者的言論，以同樣和平的方式去反對。但這里，自由派的朋友如果有頭腦的話，應(yīng)該想一想，誰是更大的敵人，或者誰是自由主義所堅持的言論自由的真正的敵人？明擺著的是，這個真正敵人，是通過國家權(quán)力，去禁止在和平共處前提下的私人活動。放著這個明確的敵人不反對，是腦子不清楚呢，還是膽子沒有呢？

我自己也膽兒小，雖然對此種限制行為，有兔死狐悲的擔(dān)心，心里也是堅決反對，但是公開叫板的膽子是沒有的。但是如果是沒有膽子，然后拿軟柿子捏，去裝著有原則和有勇氣，這就侮辱到了我的智商和（非常低的）道德底線了。

說起軟柿子，雖然從官方到民間，傳統(tǒng)似乎開始被重視，于是有些反傳統(tǒng)的自由派，認為傳統(tǒng)又一次成為了他們的敵人，但是，中國傳統(tǒng)在百多年來受盡打壓，瀕危很久，這是明顯的事實。我前面也調(diào)侃有些穿漢服的人，像穿著穿越劇中戲裝。

“中國人不過洋人節(jié)日”這種說法，也似乎很有問題。畢竟，中華文化，是通過不斷融入不同的物質(zhì)與精神文化，才變得如此厚重和華美。如果我們堅持孔子時代的物質(zhì)與精神文化，恐怕前兩天冬至的時候的餃子，傳統(tǒng)中國的各種民間宗教，就都沒有了。尤其是對我這么個北京人來講，沒有烤鴨和涮羊肉的中國，干脆就是國將不國，去國可乎了。

但是，雖然調(diào)侃、雖然對看似義和團的說法有保留，但是，對這些號召抵制“圣誕節(jié)”的人背后的那種沖動，我卻有很深的同情。誠然，我們曾經(jīng)接納和吸收了佛教，而這一點讓中華文化更加豐富。但是，這種接納，是華夏文明保持著文化自信、保持著自身的文化強勢的時候，去接納的。這就像一個健康的物種，在有少量天敵的情況下，能保持進化。反而是沒有天敵的物種，在天敵突襲的情況下，會被消滅殆盡。

而且，百多年的反傳統(tǒng)，華夏文明已經(jīng)比熊貓還瀕危，并且在很多人眼里，它還遠沒熊貓可愛。這個時候外來物種的侵害，恐怕不但不能保證原有物種的健康，而且還要將其徹底殺死。最近這幾百年，基督教乘著西方文明的強勢，戴著“現(xiàn)代”、“進步”的西方的光環(huán)，憑借著西方的財力，并且與工業(yè)化社會共同演進出來了一套適應(yīng)當(dāng)代流動性社會的組織機構(gòu)。

與此相對，在中國，本土文化多少年來，在被壓制或者與世隔絕的情況下，沒有調(diào)整出適應(yīng)工業(yè)化、流動社會的機構(gòu)與組織，沒有財力，還被反傳統(tǒng)的左派、右派扣上“封建迷信”的帽子。這種情況下，呼吁保護傳統(tǒng)文化，甚至希望政府有所扶持，有什么不對呢？如果連這個都反對，那我們是不是要去把臥龍熊貓保護區(qū)也關(guān)了，才能實現(xiàn)自由主義的理想呢？甚至，如果只是通過民間呼吁而不是政府強力干預(yù)，而不是不允許反對方發(fā)言，去抵制外來強勢文化，這又有什么不可以呢？當(dāng)我們能夠有自己的根本，然后再有一些有著華夏文化的基督徒，甚至發(fā)展出中國化的基督教，我會樂見其成的。

并且，作為一個非基督徒，在一些網(wǎng)上群體里被問候“圣誕快樂”，出去看到的鋪天蓋地的的“圣誕“裝潢，確實很讓人心煩。如果真的想學(xué)習(xí)自由派的做法，我們不如看看美國。美國以前基督教是絕對強勢文化。但是現(xiàn)在人群越來越多元，對多元本身也越來越重視，因此美國自由派也呼吁并實踐，在各種公眾和商業(yè)場所，人與人之間問候的時候，盡量用泛泛的”節(jié)日快樂”或是中性的節(jié)日裝飾。

當(dāng)然，我對此并不是很以為然。美國本來就是個基督教強勢的國家，并且一個國家總要有些立國的主體文化。外人加入這個國家，也應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗，或者至少接受主體文化慶祝“圣誕”的種種行為。同時，主流文化，也要允許不同文化的存在，不強行壓制，這樣就可以了。但是，中國基督教本來不是主流文化（雖然如前所述，有此勢頭），為什么要到處“圣誕快樂”和“圣誕”裝潢呢？并且，12月25日也不是官方節(jié)日，所以連“節(jié)日快樂”也談不上。如果是表示對基督徒的尊重，那么應(yīng)該什么宗教、文化節(jié)日都裝飾、都祝賀才是。

因此，我只能把這種鋪天蓋地，理解為一種商業(yè)行為。所以如果想維護它，就不要覺得自己是在維護宗教自由。但不管是商業(yè)行為還是宗教行為，政府去強行干預(yù)，即使像我這種對傳統(tǒng)充滿溫情、但是認可最底線的自由原則的人（這種底線其實也是對傳統(tǒng)健康復(fù)蘇的一大保證），也還是要反對。

最后，就要說說本文里一直被打著引號的“圣誕節(jié)”?；讲皇莻鹘y(tǒng)中國的圣人，為什么基督教的經(jīng)典、基督（所謂的）誕生的日子，不叫“基經(jīng)”、“基誕”呢？傳統(tǒng)中國的圣人是孔子，所以孔子（所謂的）誕生的日子，9月28日，才是圣誕節(jié)。哪怕對那些拒斥中國傳統(tǒng)的自由派來講，為什么只有基督教的經(jīng)典和基督的生日，才叫“圣經(jīng)”、“圣誕”呢？其他宗教文化就不能用這些詞匯了嗎？這符合平等和多元的精神嗎？

因此，作為一個真心尊重多元的人，在12月25日，我愿意?；褌兓Q節(jié)快樂！