7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

“圣”“帝”吾固有之也

——也談“圣誕節(jié)”

作者：賀希榮

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初七日乙酉

         耶穌2017年12月24日

明天是12月25日，一年一度的“圣誕節(jié)”?？吹脚笥讶o(wú)數(shù)人在聊“圣誕帽”，也看到各種“不過(guò)”、“抵制”“圣誕節(jié)”的文章。似乎很是熱鬧。

“圣”這個(gè)字，是中國(guó)傳統(tǒng)文化所固有的。孟子曾經(jīng)下了個(gè)定義：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！保ā睹献印?span style="line-height: 18px;">盡心下》）所謂圣者，善之充實(shí)而有光輝而能化者也。善之充實(shí)，德無(wú)不備也；有光輝而能化，尊而信之也。大德而得其位，能化下民，圣之道也。

中華傳統(tǒng)有八位圣人，堯舜禹湯文武周孔，皆秦之先。后世稱顏淵為復(fù)圣，曾子為宗圣，孟子為亞圣，那些嚴(yán)格意義上只是儒門內(nèi)部的說(shuō)法?；浇虒?duì)華五次傳教，分別為唐、元、明末清初、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949、1978至今。其最早傳入中國(guó)在唐朝。此時(shí)早就過(guò)了文明的軸心期。朱熹曰：圣人，神明不測(cè)之號(hào)。以中華傳統(tǒng)論，“圣”之名并非一人所能獨(dú)占。傳教士們?yōu)榱吮阌趥鹘?，把基督教的BIBLE翻譯成“圣經(jīng)”，把耶穌的誕辰翻譯成“圣誕節(jié)”，明顯有鵲巢鳩占之嫌。俗人淺陋，無(wú)知狂妄，至于知“圣經(jīng)”而不知中華自身之經(jīng)，知“圣誕節(jié)”而不知中華自身之節(jié)，亦可嘆矣。

另一個(gè)重要的概念“上帝”，也是中華文明所固有之詞。以《詩(shī)經(jīng)》而論，按朱熹的說(shuō)法，風(fēng)為民俗歌謠之詩(shī)，小雅為燕饗之樂(lè)，大雅為會(huì)朝之樂(lè)受釐陳戒之辭，頌為宗廟之樂(lè)歌。以我之注意，風(fēng)中沒(méi)有“上帝”一辭，其始見(jiàn)者，在《小雅·正月》之“有皇上帝，伊誰(shuí)云憎”以及《小雅·苑柳》之“上帝甚蹈，無(wú)自暱焉”。大雅中的“上帝”、“帝”特別多，頌中多“天”。程子曰：以其形體謂之天，以其主宰謂之帝。我倒認(rèn)為程子的說(shuō)法未必精確。以《詩(shī)經(jīng)》的具體文本來(lái)看，風(fēng)中有許多“天”而無(wú)一處“帝”，小雅中有許多“天”而只有兩三處“帝”，大雅中多“天”亦多“帝”。那么，是否可以認(rèn)為，“帝”突出地與政治有關(guān)，而“天”是泛指的主宰。如果這個(gè)判斷不錯(cuò)，傳教士翻譯基督教的god為“上帝”，其實(shí)可能有其偏頗之處。

我有很多朋友分別信仰儒家、道家、基督教、佛教。以個(gè)人而言，我對(duì)任何人的信仰都是尊重的，并且祈愿他們各自能得各自之溫暖與福報(bào)。但對(duì)整個(gè)民族的外來(lái)宗教化尤其是基督教化，我向來(lái)是警惕的。在如今商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，每到12月25日之前后，鋪天蓋地都是促銷，商場(chǎng)門口立起圣誕樹(shù)，掛著彩燈，圣誕老人坐在旁邊，圣誕帽到處飛。這種景象不免讓人唏噓。但過(guò)去一百年來(lái)中華文化凋零，沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，又如何哉？

以個(gè)人而言，信奉孔子、信奉老子、信奉耶穌、信奉安拉、信奉佛陀，我覺(jué)得都應(yīng)該被尊重。所有的信奉背后，其實(shí)都在于信奉某些道德，堅(jiān)守某些原則?？膳碌牟⒉皇切叛霰旧恚浅嗣毁F，什么都不信。這才是社會(huì)的大問(wèn)題。無(wú)惻隱之心，無(wú)羞惡之心，無(wú)辭讓之心，無(wú)是非之心，非人也。

責(zé)任編輯：柳君