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      1. 【李志國(guó)】趙秉文:儒之正理之主

        欄目:鉤沉考據(jù)
        發(fā)布時(shí)間:2018-01-05 20:11:12
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        原標(biāo)題:中州元?dú)?/strong>

        作者:李志國(guó)

        來(lái)源:《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 》

        時(shí)間:孔子二五六八年歲次丁酉十一月十八日丙申

                    耶穌2018年1月4日

         

        趙秉文(1159—1232年),字周臣,號(hào)閑閑居士,晚號(hào)閑閑老人,磁州滏陽(yáng)人(今河北省磁縣),金代著名文學(xué)家、書(shū)法家、政治家、理學(xué)家,在文學(xué)、史學(xué)、思想等方面的理論研究具有突出成就?!督鹗贰焚澰唬簵钤埔?、趙秉文,金士巨擘,其文墨論議以及政事皆有足傳。趙秉文擁有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三壇盟主”地位,有“文章為金人師”之稱(chēng)。

         

         

        趙秉文學(xué)識(shí)廣博,且兼善詩(shī)文書(shū)畫(huà)。他的詩(shī)作多描寫(xiě)自然景物,元好問(wèn)稱(chēng)他“七言長(zhǎng)詩(shī)筆勢(shì)縱放,不拘一律。律詩(shī)壯麗,小詩(shī)精絕,多以近體為之。至五言,則沉郁頓挫,似阮嗣宗;真淳古淡,似陶淵明”。前后主文壇四十年之久,成為金朝末期“文士領(lǐng)袖”,趙秉文直接影響了一批學(xué)者,對(duì)宋代文學(xué)理論在金朝的深化和發(fā)展有創(chuàng)始之力,開(kāi)源之功。

         

        趙秉文“讀書(shū)若夙習(xí)”,“自幼至老未嘗一日廢書(shū)”。抄錄古文,至老不衰,兩目昏然不已,所積甚富,上至六經(jīng),以及莊老、醫(yī)藥、浮屠等。

         

        趙秉文是金代著名的書(shū)法大家。趙秉文幼年隨王庭筠學(xué)書(shū),后又學(xué)李太白、蘇東坡,并兼得鐘、王、歐、虞、顏、柳諸家所長(zhǎng)。劉祁在《歸潛志》里說(shuō)他:“平日字畫(huà)工夫最深,詩(shī)其次,又其次散文也?!彼谄蕉ㄈ未淌窌r(shí),撰并正書(shū)《涌云樓記》,刻石立于州署東北隅;為天寧寺正書(shū)《圭峰法語(yǔ)》,是金代楷書(shū)之中的上乘之作;還為平遙青云觀草書(shū)《陰符經(jīng)》,“碑高字大,硬峭斬拔,骨力殊勝”。趙秉文的書(shū)法為世人推崇。

         

        趙秉文傳世書(shū)跡,一是現(xiàn)藏北京故宮博物院的《趙霖昭陵六駿圖題跋》,是他傳留不多的行書(shū)佳作之一;二是現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《追和坡仙赤壁詩(shī)韻》,一個(gè)70歲的老人,在近四米長(zhǎng)的紙上書(shū)寫(xiě)每字十幾厘米大小的大字行書(shū),真可謂鋼筋鐵骨,朗朗天陣,人書(shū)俱老;三是古碑《重修唐帝廟記》,于2008年6月在磁縣觀臺(tái)鎮(zhèn)乞伏村被意外發(fā)現(xiàn);四是鄧州市博物館收藏的《般若波羅蜜多心經(jīng)》石刻,一塊石刻載一段歷史,一代名臣書(shū)一篇經(jīng)文。

         

         

        學(xué)術(shù)思想方面,趙秉文被稱(chēng)為“儒之正理之主”、金代文壇宗匠。他批評(píng)漢以來(lái)的傳注之學(xué),充分肯定周濂溪、二程(程顥、程頤)建立的北宋理學(xué),并且將佛教、道家與理學(xué)思想融合一體,以衛(wèi)道統(tǒng)名于金。他對(duì)道學(xué)與心性學(xué)的研究很有見(jiàn)地,他的道學(xué)思想直接或間接地影響了元、明、清三代的文士。

         

        趙秉文是金代以“長(zhǎng)于辨析”著稱(chēng)的思想家。從學(xué)術(shù)流派來(lái)說(shuō),他宗孔孟,所論所講“粹然皆仁義之言”,并以繼承孔孟道統(tǒng)的韓愈自喻,又受二程理學(xué)的影響,他關(guān)于國(guó)之治亂的認(rèn)識(shí)本源于儒家的“仁政”思想。趙秉文對(duì)于仁義的解釋?zhuān)c他的歷史觀有一定的關(guān)系。他說(shuō):“孟子曰:‘不仁而得天下者,未之有也’。余獨(dú)曰:‘不仁而得天下者,亦有之矣。不仁而世數(shù)長(zhǎng)久者,未之聞也。’”趙秉文把“得天下”與“世數(shù)長(zhǎng)久”加以區(qū)別,說(shuō)明了他考察國(guó)家治亂之跡象的出發(fā)點(diǎn)是宣揚(yáng)仁政主張,闡明儒家治國(guó)綱領(lǐng)。

         

        趙秉文的《閑閑老人滏水文集》卷十四有史論十篇,包括《總論》《西漢論》《東漢論》《魏晉正名論》《蜀漢正名論》《唐論》《知人論》《遷都論》《侯守論》《直論》,這些史論集中反映了他的歷史思想和政治見(jiàn)解。其《總論》是他審視國(guó)家治亂之跡象而形成的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗、人才和兵食的重要,并就封建制與郡縣制、魏晉和蜀漢的正名、漢唐的歷史經(jīng)驗(yàn)等提出了自己的見(jiàn)解。趙秉文的歷史思想代表了十二至十三世紀(jì)北方士人的歷史認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念。

         

         

        趙秉文“仕五朝,官六卿”,歷經(jīng)金世宗、金章宗、金宣宗、衛(wèi)紹王、金哀宗五個(gè)時(shí)期。朝廷中的詔書(shū)、冊(cè)文、表以及與宋、夏兩國(guó)的國(guó)書(shū)等多出其手。他所草擬的《開(kāi)興改元詔》,當(dāng)時(shí)閭巷間皆能傳誦。趙秉文在地方為官約十六年,朝中任職二十九年,不忘布衣本色。無(wú)論居廟堂之高,還是處江湖之遠(yuǎn),他都能以國(guó)事為重,民事為先,清正廉潔,鞠躬盡瘁,為當(dāng)時(shí)仕宦楷模。清代陳廷敬評(píng)價(jià)趙秉文“滏陽(yáng)政寬簡(jiǎn),涌云思煒煌”。

         

        趙秉文在平定州任刺史期間,為政寬簡(jiǎn),政平訟息。一方面,他以孔子的“仁者愛(ài)人”為其執(zhí)政的基本指導(dǎo)思想,廢止酷刑,力戒腐敗,簡(jiǎn)化辦案程序,以仁慈處理罪犯;另一方面,重視“修身養(yǎng)性”,關(guān)心百姓疾苦,每逢災(zāi)年,還拿出自己的俸祿救濟(jì)災(zāi)民,提倡豪民富戶(hù)捐錢(qián)獻(xiàn)糧,與災(zāi)民共度災(zāi)荒。難怪當(dāng)趙秉文調(diào)任時(shí),鄉(xiāng)民再三挽留,不忍離去;難怪平定百姓要在嘉山上修建悅賢祠,設(shè)肖像祭祀。

         

        趙秉文非常愛(ài)惜人才,常選優(yōu)者為徒,指導(dǎo)學(xué)問(wèn)。在寧邊曾教馮延登(時(shí)任寧邊縣令)學(xué)詩(shī),令其“詩(shī)文皆有律度”;在平定,有王無(wú)咎、楊子昭等門(mén)生,其中王無(wú)咎就是元監(jiān)察御史王構(gòu)之父。趙秉文鼓勵(lì)像元好問(wèn)這樣的文壇后輩,成為一代集大成之人物。1217年,元好問(wèn)赴京應(yīng)試,以詩(shī)文謁見(jiàn)趙秉文,趙秉文讀元好問(wèn)詩(shī)作,大加揄?yè)P(yáng)。趙秉文去世后,元好問(wèn)曾作詩(shī)以悼念,趙秉文的墓銘《閑閑公墓銘》亦為元好問(wèn)所作。文中稱(chēng)贊趙秉文:“至誠(chéng)樂(lè)易,與人交不立崖岸。主盟吾道將四十年,未嘗以大名自居。仕五朝,官六卿,自奉如寒士,而不知富貴為何物?!痹凇囤w閑閑真贊》中,他感恩先師“攜之提之,且挽且前”;稱(chēng)頌先師是“千載一人”“萬(wàn)里一士”;先師去世,他“念公生平,使我涕漣”。在金人及其后裔眼里,中州即中原、中國(guó);有金百二十年,名家輩出,用“夏”變“夷”,弘揚(yáng)中州元?dú)狻T脝?wèn)《趙閑閑真贊》稱(chēng)趙秉文“人知為五朝之老臣,不知其為中國(guó)百年之元?dú)狻?。元?dú)庵钢性幕}。“中州”與“元?dú)狻笔悄莻€(gè)時(shí)代文人自覺(jué)弘揚(yáng)的文化精神,也成為一代文化的魂魄,漸次化作各民族共同的文化思想。

         

        據(jù)《元朝名臣事略》記載,李冶(1192—1279年)喜愛(ài)讀書(shū),“手不釋卷”,性格聰穎,“有成人風(fēng)”。在李冶看來(lái),學(xué)問(wèn)比財(cái)富更可貴。他說(shuō):“積財(cái)千萬(wàn),不如薄技在身”,又說(shuō),“金璧雖重寶,費(fèi)用難貯蓄。學(xué)問(wèn)藏之身,身在即有余?!彼谇嗌倌陼r(shí)期,對(duì)文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、經(jīng)學(xué)都感興趣,曾出求學(xué),拜趙秉文、楊云翼為師,不久便名聲大振。1251年,李冶回元氏縣封龍山定居,并收徒講學(xué),在北宋李遹讀書(shū)堂故基上建起封龍書(shū)院。李冶不僅講數(shù)學(xué),也講文學(xué)和其他知識(shí)。他嘔心瀝血,培養(yǎng)出大批人才。李冶與楊輝、秦九韶、朱世杰并稱(chēng)為“宋元數(shù)學(xué)四大家”。

         

        趙秉文作為當(dāng)時(shí)北方的文壇盟主,書(shū)法大家,在平定州流杯池修涌泉亭流觴會(huì)友,登涌云樓,寫(xiě)下《涌云樓記》。平定州人為紀(jì)念趙秉文、楊云翼、元好問(wèn)、李冶,及王構(gòu)、呂思誠(chéng)等清官賢士,在涌泉亭旁修悅賢祠,供后人瞻仰。清嘉慶十六年(1811年)平定知州吳安祖譽(yù)平定為“文獻(xiàn)名邦”。

         

        責(zé)任編輯:姚遠(yuǎn)

         

         

         

         

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