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重現(xiàn)、重思與重建：新時(shí)代的邊疆研究范式期待

作者：常安（西北政法大學(xué)行政法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

來源：《原道》第32輯，陳明、朱漢民主編，湖南大學(xué)出版社2017年出版

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月十六日甲子

          耶穌2018年2月1日

對(duì)于從事中國(guó)邊疆研究的學(xué)者而言，拉鐵摩爾，無疑是一個(gè)熟悉的不能再熟悉的名字，其大著《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》，也是討論中國(guó)邊疆歷史的必讀著作之一。但客觀講，與曾在論文撰寫階段接受過拉鐵摩爾指點(diǎn)、在美國(guó)的學(xué)術(shù)事業(yè)蒸蒸日上、并通過良好的政學(xué)關(guān)系而在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)幾成美國(guó)中國(guó)研究代名詞的費(fèi)正清相比，拉鐵摩爾的背影，似乎如其研究的20世紀(jì)30-40年代的中國(guó)邊疆一樣，黯淡許多。因此，袁劍博士將其個(gè)人首部學(xué)術(shù)專著的主題選擇為拉鐵摩爾的中國(guó)邊疆問題研究的系統(tǒng)學(xué)術(shù)史解讀，既是一種致敬，更是一種正名，也飽含了作者對(duì)于新時(shí)期我國(guó)邊疆研究范式重建的思考與期待。

袁劍博士的《邊疆的背影：拉鐵摩爾與中國(guó)學(xué)術(shù)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版）一書，作為國(guó)內(nèi)研究拉鐵摩爾學(xué)術(shù)思想的首部專著，系統(tǒng)梳理了拉鐵摩爾邊疆理論在20世紀(jì)30-40年代從出現(xiàn)到重視的在華接受史，以及20世紀(jì)50年代拉鐵摩爾邊疆理論在國(guó)內(nèi)學(xué)界的從消失到重新“發(fā)現(xiàn)”的學(xué)術(shù)歷程，并結(jié)合拉鐵摩爾的個(gè)人在華期間的著述與紀(jì)行，細(xì)述了拉鐵摩爾在北平、延安、重慶等地的政學(xué)交游，以及東北、蒙古、新疆等地的幾次邊疆考察經(jīng)歷，為讀者呈現(xiàn)出了一副立體的拉鐵摩爾在華游歷、問學(xué)畫卷，也是國(guó)內(nèi)對(duì)于拉鐵摩爾邊疆理論研究的一次突破。

從一定意義上講，邊疆問題研究，并非一種純粹的理論推演和玄學(xué)冥思，而常常與現(xiàn)實(shí)政治中的國(guó)家建設(shè)與國(guó)家認(rèn)同相關(guān)，甚至有時(shí)會(huì)成為學(xué)者們以筆為劍的一種學(xué)術(shù)戰(zhàn)，拉鐵摩爾進(jìn)入中國(guó)學(xué)者的視野，也正是在20世紀(jì)30年代中國(guó)邊疆正處于列強(qiáng)環(huán)飼、風(fēng)雨飄零的情境之下，盡管拉鐵摩爾本人并未刻意介入中國(guó)的學(xué)術(shù)界，而是更多的作為一個(gè)邊疆游歷的田野實(shí)踐者，但其《滿洲：沖突的搖籃》《日本占據(jù)長(zhǎng)城的歷史意義》《“局部戰(zhàn)爭(zhēng)”與世界戰(zhàn)爭(zhēng)》和《論中國(guó)抗戰(zhàn)的國(guó)際形勢(shì)》等著述，自會(huì)給當(dāng)時(shí)處于受日本侵略危機(jī)籠罩的中國(guó)學(xué)人思考邊疆問題乃至國(guó)家命運(yùn)以啟迪，尤其是1941年底其著《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》在國(guó)內(nèi)的迅速引介，為當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)界關(guān)于邊疆問題、國(guó)家建設(shè)、地緣政治的思考，起到了一定的推動(dòng)作用。職是之故，袁劍博士在其新著第一章中以拉鐵摩爾為個(gè)案，為讀者呈現(xiàn)除了當(dāng)時(shí)邊疆亂世危局中的邊疆研究的國(guó)際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，重回現(xiàn)場(chǎng)，重新審視。書中的第二章，則主要記述了20世紀(jì)50年代以來拉鐵摩爾在中國(guó)學(xué)界的境遇變遷，在折射幾十年政治文化生態(tài)變化的同時(shí)，也旨在探索相關(guān)研究轉(zhuǎn)向與視角深化的可能。在全書最后，還附有作者精心整理的拉鐵摩爾著述目錄與國(guó)內(nèi)學(xué)界拉鐵摩爾譯介作品目錄，可使大家對(duì)于拉鐵摩爾的學(xué)術(shù)生涯尤其是在華研究狀況、以及目前學(xué)界對(duì)于拉鐵摩爾的研究現(xiàn)狀有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，金針度人，難能可貴。

正如袁劍博士在書中所言，拉鐵摩爾作為著名的“徒步歷史學(xué)家”，對(duì)其研究無疑離不開對(duì)他邊疆調(diào)查活動(dòng)的考察，拉鐵摩爾在中國(guó)邊疆地區(qū)所進(jìn)行的調(diào)查研究活動(dòng)，實(shí)際上直接形塑了他對(duì)中國(guó)邊疆問題的思考方式和解釋路徑，并在某種程度上影響了他后來對(duì)中國(guó)內(nèi)部中原一邊疆互動(dòng)結(jié)構(gòu)的看法。正因?yàn)槿绱?，袁劍博士該書三至五章，分別以“田野中的全球史與地方性：拉鐵摩爾1929-1930年的中國(guó)之旅”“歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)：蒙古之旅及其蒙古視野”“新棋局中的穿行;拉鐵摩爾的新疆之行”為題，將其對(duì)于拉鐵摩爾的邊疆理論的研究和拉鐵摩爾的幾次邊疆學(xué)術(shù)考察經(jīng)歷結(jié)合起來進(jìn)行了分析，細(xì)致挖掘了拉鐵摩爾關(guān)于中國(guó)邊疆問題研究的學(xué)術(shù)心路歷程與學(xué)術(shù)史意義。而這種寫作安排，剛好與拉鐵摩爾在《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》中“蒙古草原與草原游牧社會(huì)的特征”“滿洲的農(nóng)田、森林和草原”，以及“中亞的綠洲與沙漠”的篇章處理相映成趣，我們可以將這種寫作安排視為一種巧合，也可以視為作者在進(jìn)行著一種美職籃扣籃比賽式的向經(jīng)典致敬。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，既在于它對(duì)于某一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的范式型塑作用，也在于它給一代代后學(xué)研究者以不絕如縷的新的啟迪，閱讀經(jīng)典、傾聽偉大心靈的思考，既是學(xué)者完成自己學(xué)術(shù)積累的一種真正“捷徑”，也是一種克服浮躁學(xué)風(fēng)、陶冶學(xué)術(shù)心性的必備訓(xùn)練。因此，袁劍博士該書中對(duì)于拉鐵摩爾有關(guān)學(xué)術(shù)經(jīng)歷的梳理以及學(xué)術(shù)思想的研習(xí)，某種意義上也是作者自身在邊疆理論研究方面的一次升華之旅，作者對(duì)于拉鐵摩爾中國(guó)邊疆問題學(xué)術(shù)視角的提煉與總結(jié)，也似可顯示出作者自身在邊疆問題研究方面的學(xué)術(shù)旨趣與理論追求，而作者對(duì)于邊疆問題的學(xué)術(shù)見解，也可從其對(duì)于拉鐵摩爾的學(xué)術(shù)思想評(píng)析、以及關(guān)于如何認(rèn)識(shí)邊疆與中原的互動(dòng)等問題的思考中可見一斑，如書中第六章關(guān)于新疆研究的睿見：在新疆具體分析新疆內(nèi)部各生態(tài)區(qū)域之間邊界的時(shí)候，我們有必要避免對(duì)區(qū)域內(nèi)部邊疆與邊界的固化印象，要注意邊界的流動(dòng)性與模糊性，而這種邊界的流動(dòng)性與模糊性又處在這個(gè)歷史上充滿著多種流動(dòng)性因素（人員、貨物、文化、觀念交流）的整體大環(huán)境中。因此，我們?cè)谘芯恐性瓋?nèi)地時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“固化”與“維持”，到了研究新疆的時(shí)候，可能更多地需要注意互動(dòng)格局之下的“流動(dòng)”與“變遷”問題（袁書第145頁(yè)）。類似例子，不甚枚舉。

經(jīng)典閱讀中，有時(shí)候除了圍繞文本本身的細(xì)讀，還不可避免的涉及到相近作家或者相近作品的比較閱讀，而某一學(xué)者或者某一作品的獨(dú)特學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與學(xué)術(shù)史價(jià)值，也往往由此凸顯，如論及盧梭的社會(huì)契約論之貢獻(xiàn)，往往又會(huì)涉及到霍姆斯洛克等先賢之相關(guān)理論。在袁劍博士的這本討論拉鐵摩爾邊疆理論及其對(duì)中國(guó)邊疆問題可能貢獻(xiàn)的著作中，作者也采取了這樣一種比較的技法。這種比較，體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

其一，是拉鐵摩爾作為“西來邊疆人”之研究風(fēng)格與中國(guó)本土邊疆研究的比較，作者指出，雖然隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)歷由康雍乾到嘉道咸這一由盛轉(zhuǎn)衰的重要轉(zhuǎn)折，邊患成為影響整個(gè)知識(shí)階層的重要議題，這一時(shí)期以西北史地學(xué)為代表，以經(jīng)世致用為主旨的邊疆研究已開始成為顯學(xué)并形成了近代第一次邊疆研究熱潮，但客觀講，在近代中國(guó)邊疆研究從較為單純的史地研究向邊疆綜合研究轉(zhuǎn)變的過程中，由于近代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其連帶形成的知識(shí)體系上的弱勢(shì)地位，當(dāng)時(shí)的中國(guó)邊疆研究學(xué)術(shù)話語在世界學(xué)術(shù)版圖中處于邊緣位置（袁書第196頁(yè)），而1909年中國(guó)地學(xué)會(huì)與1934年禹貢學(xué)會(huì)的成立，為20世紀(jì)上半夜中國(guó)現(xiàn)代邊疆研究提供了組織上的可能與引領(lǐng)，也有力地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的邊疆研究，這自與中國(guó)當(dāng)時(shí)日趨嚴(yán)重的邊疆危機(jī)有關(guān)。在袁劍博士看來，以拉鐵摩爾為代表的研究中國(guó)問題的外觀學(xué)者，其研究風(fēng)格與膽識(shí)的中國(guó)邊疆學(xué)界實(shí)屬既有聯(lián)系，同時(shí)又獨(dú)具特色，“這種研究路徑首次系統(tǒng)性地將中國(guó)內(nèi)部的中原核心區(qū)與邊疆的關(guān)系放到一個(gè)更為宏大的背景下加以討論，認(rèn)為了解中國(guó)歷史的關(guān)鍵之一在于了解中原與其周邊‘夷狄’地區(qū)之間力量的彼此消長(zhǎng)，并將內(nèi)地王朝的內(nèi)在循環(huán)與邊疆游牧政權(quán)的歷史循環(huán)兩個(gè)脈絡(luò)聯(lián)系起來，其游牧一中原互動(dòng)論為我們深入認(rèn)識(shí)之前曾被忽視的中國(guó)邊疆地區(qū)的社會(huì)與歷史提供了契機(jī)與可能，也進(jìn)一步激發(fā)了我們對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的外因與內(nèi)因問題的思考”（袁書第196、197頁(yè)）。于該書中，作者還在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析了拉鐵摩爾這種獨(dú)特的研究風(fēng)格之理論淵源，即以特納為代表的美國(guó)邊疆學(xué)派，以及拉鐵摩爾之個(gè)人獨(dú)特人生際遇與游歷經(jīng)歷對(duì)其研究的影響與刺激作用，從而使讀者對(duì)于拉鐵摩爾的中國(guó)邊疆理論研究之貢獻(xiàn)與脈絡(luò)有一個(gè)全面的了解。

其二，是拉鐵摩爾和施堅(jiān)雅兩位中國(guó)問題研究大師分別代表的內(nèi)亞范式與西南范式的比較。如作者所言，由于“內(nèi)亞”與“中國(guó)西南”在抵御上基本沒有重合，結(jié)果導(dǎo)致這兩個(gè)研究領(lǐng)域之間在廣義的中國(guó)研究層面缺乏必要的溝通與互動(dòng)，學(xué)界目前的內(nèi)亞研究與施堅(jiān)雅模式研究之間也缺乏彼此的互動(dòng)與對(duì)勘，但實(shí)際上，“在具體的歷史過程中，這兩大區(qū)域之間又存在著干絲萬縷的聯(lián)系，諸如茶葉貿(mào)易等，其路線貫穿這兩大區(qū)域，并對(duì)周邊社會(huì)與文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響”。因此，作者力圖從兩種研究傳統(tǒng)的比較出發(fā)，探討這兩種研究取徑之間內(nèi)在對(duì)話的可能性。在作者看來，“施堅(jiān)雅在進(jìn)行這些分析的過程中，對(duì)于西南地區(qū)社會(huì)內(nèi)部的族群結(jié)構(gòu)、政治地緣等要素，缺乏理論上的闡述與實(shí)證的分析，在他彌漫著經(jīng)濟(jì)色彩的敘述筆調(diào)下，這些原本復(fù)雜多樣的內(nèi)容被消解掉了”（袁書第171頁(yè)）。而拉鐵摩爾則敏銳的注意到了西南地區(qū)兼具中原特征與邊疆特征、中原地區(qū)在向南和向北兩個(gè)方向發(fā)展上也差異明顯，對(duì)西南的地緣態(tài)勢(shì)與政治形勢(shì)也有一定認(rèn)識(shí)。這種比較，也從另外一個(gè)側(cè)面凸顯出區(qū)域研究的理論缺陷所在和未來的理論轉(zhuǎn)向可能空間----將邊疆與區(qū)域結(jié)合起來進(jìn)行研究，“從邊疆發(fā)現(xiàn)中國(guó)西南”，進(jìn)而從整體上形成從“周邊與邊疆看中國(guó)的獨(dú)特視野”。

經(jīng)典閱讀，或者學(xué)術(shù)史研究，是為了重現(xiàn)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)場(chǎng)，重新發(fā)現(xiàn)學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)史意義；然溫故知新、知往鑒今，經(jīng)典閱讀，除了從經(jīng)典中汲取理論養(yǎng)分、向經(jīng)典致敬，也是一種重思與重新出發(fā)。在21世紀(jì)的今天，我們重新“發(fā)現(xiàn)”拉鐵摩爾，重新閱讀拉鐵摩爾，是一種紀(jì)念與致敬，更是一種對(duì)當(dāng)代中國(guó)邊疆研究的范式期待。如作者在書中所言，“我們回顧拉鐵摩爾的中國(guó)邊疆研究經(jīng)歷及其與中國(guó)學(xué)術(shù)界的關(guān)系，其著力點(diǎn)不僅在于重新梳理和認(rèn)識(shí)拉鐵摩爾在中國(guó)邊疆研究尤其是西方對(duì)中國(guó)邊疆研究中所取得的開創(chuàng)性成就及其不足，更是我們通過對(duì)這位來自西方的邊疆人在華經(jīng)歷的探尋，來更好地回顧當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)際地位以及中國(guó)邊疆研究所處的環(huán)境，從而更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)邊疆與邊疆研究問題。重建中國(guó)自身的‘邊疆人’傳統(tǒng)，推進(jìn)中國(guó)的邊疆認(rèn)知并更好地認(rèn)識(shí)作為整體的中國(guó)，才是我們更為重要的目標(biāo)”（袁書第202頁(yè)）。因此，作者將其第一本學(xué)術(shù)專著的主題選擇為拉鐵摩爾的中國(guó)邊疆理論研究，是后輩學(xué)者向前輩學(xué)者的一種理論致敬，更反映出處于當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家形勢(shì)與邊疆變遷格局之下的一種理論追求。

時(shí)下的中國(guó)邊疆，與一百年前拉鐵摩爾探訪過的那個(gè)危機(jī)四伏、滿目凋敝的中國(guó)邊疆已經(jīng)有天壤之別，但客觀講，無論是普通民眾，還是學(xué)界人士，對(duì)于邊疆之于中國(guó)的重要性、邊疆歷史現(xiàn)狀的認(rèn)知，還遠(yuǎn)為不夠，這一點(diǎn)也被一些邊疆研究的有識(shí)之士所批評(píng)過。而如何改變這種認(rèn)知，則需要廣大邊疆研究者的不懈努力。作者在該書中曾指出，“盡管邊疆地區(qū)是中國(guó)本身不可分割的一部分，但我們對(duì)邊疆社會(huì)的認(rèn)識(shí)往往還維持在20世紀(jì)50年代邊疆調(diào)查所獲取的知識(shí)背景與層級(jí)上，隨著時(shí)間的推移，同樣需要經(jīng)由這種實(shí)地的調(diào)查與整理，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與文化有更為全面而具體的認(rèn)識(shí)”（袁書第207頁(yè)）；實(shí)際上，即使是上世紀(jì)五十年代的邊疆調(diào)查所獲取的知識(shí)背景，我們?cè)谙嚓P(guān)研究中也未能很好的加以整理、利用。新中國(guó)成立后曾在邊疆民族地區(qū)進(jìn)行了為時(shí)長(zhǎng)達(dá)幾十年的大規(guī)模社會(huì)歷史調(diào)查，這既是出于了解我國(guó)邊疆民族發(fā)展生態(tài)的一種深思熟慮后的舉措，客觀上也為我們進(jìn)行民族治理相關(guān)問題研究提供了良好的分析材料，但目前是對(duì)這些調(diào)查資料的研究利用仍不夠充分，如當(dāng)年在西藏地區(qū)做的藏族社會(huì)歷史調(diào)查，非常形象生動(dòng)的勾勒出當(dāng)時(shí)西藏的社會(huì)歷史生態(tài)、也可以非常好的揭示出當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)在香格里拉神話盛名之下大部分民眾缺乏最基本的政治、人身、經(jīng)濟(jì)權(quán)益保障的現(xiàn)狀，但目前在藏學(xué)研究乃至涉藏外宣中對(duì)這些社會(huì)歷史調(diào)查的利用明顯不夠，更缺乏從法學(xué)、政治學(xué)等角度進(jìn)行深入分析，殊為可惜。

另一方面，關(guān)于邊疆問題的法學(xué)、政治學(xué)研究在整個(gè)法學(xué)、政治學(xué)的學(xué)科格局中仍處于邊緣地位，相關(guān)學(xué)者的思考更多的仍然是以中心、城市、乃至全球化為中心，缺乏對(duì)于邊疆的足夠關(guān)注，也未意識(shí)到邊疆穩(wěn)定和邊疆治理在我國(guó)整個(gè)大國(guó)崛起、國(guó)家治理中的重要作用。所以，在此也希望能有更多的學(xué)者關(guān)注邊疆問題，投身邊疆研究。借用袁劍博士的說法，當(dāng)代中國(guó)的邊疆研究需要重建中國(guó)自身的“邊疆人”傳統(tǒng)。中國(guó)法學(xué)、政治學(xué)的學(xué)科發(fā)展與自主性夯實(shí)，也離不開對(duì)于中國(guó)邊疆問題的真正關(guān)注與貢獻(xiàn)，這是一種理論趨向，也是一種理論責(zé)任。