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興人文者化天下

——“斷裂”還是“延續(xù)”？我對(duì)基礎(chǔ)教育改革的管見

作者：靳大成（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌正月初十戊子

          耶穌2018年2月25日 

毅恒摯友（PEER）十周年的總結(jié)會(huì)，體驗(yàn)日活動(dòng)，非常成功，不但看到了志愿者和學(xué)生、教師們的精彩演示互動(dòng)，而且聽到一線教師們有關(guān)教改的具體問(wèn)題和意見，我非常高興。從去年我就不斷建議劉泓做這個(gè)活動(dòng)。我也做了點(diǎn)準(zhǔn)備。我手上這份文稿是半年前寫的，八千多字，顯然今天沒辦法在這里講。我手上的這本書，《毛澤東早期文稿》，作為一個(gè)案例來(lái)和各位討論。

十年，對(duì)于一個(gè)青年組織和團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，是一段不短的時(shí)間，我今天就以此為“節(jié)點(diǎn)”，從幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)談點(diǎn)看法就教于大家。

第一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)：我們從此刻往上推三千年，回到公元前1046年，發(fā)生了中國(guó)歷史上最為重大的事件，武王滅商。為什么重要？因?yàn)槲渫鮾赡旰笕ナ?，周公輔成王，完成了分封諸侯、平定管蔡、經(jīng)營(yíng)洛邑、制禮作樂等戰(zhàn)略性的社會(huì)文化政治工程，奠定了中華文明的主要框架內(nèi)容，影響后世三千年。正如孔子所說(shuō)的，其雖百世可知也！

正因?yàn)榭鬃邮莿?chuàng)造性地繼承和發(fā)展了周公的事業(yè)，所以我們講，卡爾-雅斯貝爾斯有關(guān)“軸心期”的理論，這個(gè)被我們無(wú)數(shù)人無(wú)數(shù)次引述的觀點(diǎn)，在中國(guó)，不能成立?？鬃咏^不是從石頭縫里蹦出來(lái)的，在他之前有好幾百年周公主導(dǎo)定制的周文明（“郁郁乎文哉，吾從周”），絕不是草莽混沌未分，突然冒出來(lái)的一個(gè)文明創(chuàng)建。孔子自我表白叫“述而不作”，當(dāng)然我們今天明白，這世上絕對(duì)不可能有純粹的“述”，其實(shí)他是述中有“作”，但以述為主，傳承、繼承、延續(xù)為主中，再應(yīng)對(duì)當(dāng)下的具體歷史環(huán)境，創(chuàng)造性的“作”。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是為了什么？我想提醒大家，武王、周公滅殷后的種種設(shè)施舉措，包括在批林批孔中被罵為開歷史倒車的所謂興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，等等等等，是一個(gè)歷史上非常了不起的戰(zhàn)略前瞻。

一個(gè)來(lái)自西部的少數(shù)部族，為什么能夠戰(zhàn)勝東方中央王朝商？落后弱小卻戰(zhàn)勝了高度文明發(fā)達(dá)的商王朝，這中間的道理被后人說(shuō)了無(wú)數(shù)次，有一點(diǎn)，他們?cè)谡莆樟颂?hào)令天下的中央權(quán)威地位后，取代了商王朝后，采取了一整套完整保留各個(gè)不同部族包括其政治對(duì)手的宗族、血祠、傳統(tǒng)習(xí)慣、文化符號(hào)的文化政治，這一點(diǎn)，今天來(lái)看，特別是對(duì)比了“文革”失敗的歷史實(shí)踐來(lái)看，怎么估計(jì)也不過(guò)分。由此也產(chǎn)生了影響后世的“和”的思想。和而不同，這個(gè)偉大的文化精神，成為中華文明重要的核心價(jià)值之一。

第二個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，一百年前，新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”，我們沒有時(shí)間深入細(xì)說(shuō)，就舉青年毛澤東為例。此時(shí)他二十多歲，在湖南學(xué)界教育界已有點(diǎn)名氣。用他自己的思想和晚年的定位來(lái)看，他的自我評(píng)價(jià)和定位是教師。這本早期文稿收錄的文章到一九二一年初。除了讀書筆記外，一半以上是有關(guān)教育的。他的學(xué)歷比我們低得多，受到的教育程度比我們低得多，但他在辦學(xué)，在改革教育，辦夜校，工人學(xué)校，短期學(xué)校（相當(dāng)于后來(lái)的學(xué)習(xí)斑），文化書店，自修大學(xué)，等等，就是走一條教育救國(guó)的路。這條路，其實(shí)也是孔子開辟的道路。他自認(rèn)為他懂教育，我也覺得他真懂教育，育人，培養(yǎng)新人，改造社會(huì)。如果我們翻看他這些有關(guān)教育的文章，和今天我們所關(guān)心的問(wèn)題、討論的話題作點(diǎn)對(duì)比，其間的差別可以顯示出社會(huì)的巨大進(jìn)步和變化。青年毛澤東在面臨當(dāng)時(shí)的國(guó)家社會(huì)嚴(yán)重危機(jī)時(shí)要解決的（僅從教育領(lǐng)域看），是如此的具體甚至瑣屑，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育程度之低，社會(huì)生活條件之差。而他早年活動(dòng)的這些經(jīng)驗(yàn)，到了后來(lái)在大革命期間以國(guó)民黨中央候補(bǔ)委員身份開展農(nóng)運(yùn)，辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，作宣傳工作，乃至后來(lái)在江西蘇區(qū)辦學(xué)，創(chuàng)辦紅軍學(xué)校，抗大，一路走來(lái)，都發(fā)揮了作用。建國(guó)后他的“五七指示”，更表明了他關(guān)于教育改造社會(huì)的烏托幫理想。這個(gè)不及細(xì)談，我想說(shuō)的是，青年毛澤東和他后來(lái)有一個(gè)絕然不同的表現(xiàn)，似乎有一道鴻溝，但這中間有非常復(fù)雜的問(wèn)題。我只指出一點(diǎn)，辦學(xué)。辦教育，育人，改造人，是他無(wú)論作為革命家，農(nóng)運(yùn)家，政治家，軍事家，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，始終延續(xù)的一條脈絡(luò)。

毛澤東如何教改？今天我們討論的許多具體的教學(xué)問(wèn)題與此都有關(guān)，你看看他如何辦抗大，就知道了他是如何做“課堂空間拓展”的。在社會(huì)和革命大舞臺(tái)中，天地之下，山川之中，他開展了教學(xué)。從內(nèi)容到形式，教學(xué)，全變了。包括“走出去”-“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”等互動(dòng)形式，激活了教學(xué)，而實(shí)踐品格則是其貫徹始終最為突出的特點(diǎn)。猶如孔子帶學(xué)生一樣，六經(jīng)六藝的學(xué)習(xí)，射御之道，七十二子各有所長(zhǎng)，但行動(dòng)力執(zhí)行力實(shí)踐力超強(qiáng)，這一點(diǎn)，毛澤東也學(xué)會(huì)了，他就是這么做的。

所以清初顏習(xí)齋批評(píng)宋儒只會(huì)“讀書”（注意，這也是我今天要批評(píng)的！），平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王。能死報(bào)，說(shuō)明還有氣節(jié)，大量是啥也不會(huì)做，百無(wú)一用茍活而已。

讀書還有錯(cuò)嗎？有。不能像現(xiàn)在學(xué)校這樣，以為學(xué)習(xí)就是讀書，或?yàn)樽x書而讀書。兩腳書櫥、三門學(xué)生，我們還見得少嗎？否則我們要教改干嘛？要改造我們的學(xué)習(xí)，要在認(rèn)識(shí)清楚歷史上這個(gè)“斷裂”/“延續(xù)”的復(fù)雜交錯(cuò)的變化當(dāng)中，我們真正要做的選擇是什么。

我們?cè)谥貞c木洞，和教師們開座談會(huì)，有個(gè)語(yǔ)文老師說(shuō)得語(yǔ)文者得天下。這話好啊，當(dāng)時(shí)我就想，這話為什么不是我說(shuō)的呢？！今天我開的題目，興人文者化天下，雅是雅了，似乎意思上也更準(zhǔn)確，但是不如這個(gè)話更為直載。

積我這十幾年的經(jīng)驗(yàn)，包括對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下其他人的不同實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的觀察和比較，我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：教改的關(guān)鍵是，以語(yǔ)文課為引領(lǐng)的人文課程是重中之中。當(dāng)然也包括了歷史，品德，思修，音樂，體育，等等，但語(yǔ)文課為重點(diǎn)。同時(shí)，更進(jìn)一步，與教學(xué)方法改革相比，語(yǔ)文教材的改革乃重中之重，關(guān)鍵之關(guān)鍵。

前些年有個(gè)人大的碩士生跟我晨讀，我們讀到荀子時(shí)，第一篇?jiǎng)駥W(xué)，她大吃一驚，原來(lái)，從初中高中本科到現(xiàn)在研究生，她只讀過(guò)我們的選篇，她不知道勸學(xué)篇后面還有很長(zhǎng)一段內(nèi)容，而且，我強(qiáng)調(diào)，比前面選篇部分還重要的內(nèi)容。這也讓我思考。我想起一九八零年代，《參考消息》上曾經(jīng)刊登了完整的當(dāng)時(shí)臺(tái)灣本科入學(xué)考試的文科試卷，那時(shí)我是大學(xué)中文系三年級(jí)了，我估計(jì)我要做這份卷子的話，可能能達(dá)八十分罷。這中間的差距，可想而知。

一句話，我們語(yǔ)文課教科書上的選篇，選目，包括和現(xiàn)代文的比例，全有大問(wèn)題。比例上，臺(tái)灣至少一半對(duì)一半，甚至古典部分還多些，我們到現(xiàn)在為止，一般是四比一或者五比一罷，這次教委提倡的新教改語(yǔ)文版，詩(shī)詞散文古典部分增加了百分之十幾？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且，關(guān)鍵在于，選目選篇，要本著傳承古典傳統(tǒng)文化精神為目的落實(shí)，而不是根據(jù)所謂現(xiàn)代語(yǔ)文課教學(xué)的技術(shù)指標(biāo)，如古漢語(yǔ)修辭，各種知識(shí)點(diǎn)，虛詞用法，倒裝語(yǔ)序，等等教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)和安排。

我們老是慨嘆我們現(xiàn)代的教學(xué)出不來(lái)民國(guó)時(shí)期的大師，當(dāng)然了，比較一下他們讀什么學(xué)的是什么，我們讀什么學(xué)的是什么，就明白了。喝母乳喝鮮奶長(zhǎng)大的人，接觸什么其他文化養(yǎng)分，什么現(xiàn)代文，都會(huì)很好的創(chuàng)造性吸收、轉(zhuǎn)化，我們喝配置的奶粉，甚至還摻入三鹿，我們拿什么和先賢們比？這個(gè)板子，究竟應(yīng)該打在誰(shuí)的屁股上不是一目了然嗎？

第三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)：未來(lái)十年、二十年、三十年。

我參與毅恒摯友的活動(dòng)已七年，從我自己的自覺行動(dòng)有意識(shí)地實(shí)踐，包括采風(fēng)，游學(xué)，藝術(shù)支教，以戲劇呈現(xiàn)為方法推動(dòng)經(jīng)典閱讀活動(dòng)，也已十多年。今天站在這個(gè)當(dāng)下的關(guān)頭，我們無(wú)論做什么事情，衡量的標(biāo)準(zhǔn)，不是別的，不是大家批判或抱怨的體制、應(yīng)試教育、評(píng)價(jià)體制、社會(huì)風(fēng)向、社會(huì)壓力、種種不如意的問(wèn)題，所有這些都不能左右我們的判斷。我們必須著眼于對(duì)未來(lái)的作用和影響。如果我們的工作不能對(duì)未來(lái)十年、二十年、三十年有影響有變化有成效，我們所做的事情就毫無(wú)意義。

正因?yàn)閺倪@個(gè)考慮出發(fā)，我們不拒絕或者脫離體制，我們就是要在應(yīng)試教育這個(gè)雖然弊病叢生但也是保持最低公平水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上來(lái)做改變。今天大家所談都非常好，都有道理。我們應(yīng)該各施所長(zhǎng)，勇于試驗(yàn)。用一個(gè)基層語(yǔ)文老師的話叫揭竿而起來(lái)做教育。我自己從我的認(rèn)識(shí)角度出發(fā)，只想強(qiáng)調(diào)，在技術(shù)的層面之上，思想層面的突破非常重要。奶瓶的形狀可以改變，喂法可以調(diào)整，但最為關(guān)鍵最為重要的是，換奶?。ㄟ@是吳鴻清先生的話柄）必須讓我們和青年學(xué)生們一起，吮吸傳統(tǒng)文化經(jīng)典的母乳。這也是朱子講的，要接上源頭活水。

謝謝大家！

責(zé)任編輯：柳君