陸宗達(dá)、王寧著《訓(xùn)詁方法論(精)》再版暨目錄、再版序言
陸宗達(dá)、王寧著《訓(xùn)詁方法論(精)》再版目錄、再版序言
書名：《訓(xùn)詁方法論(精)》
作者：陸宗達(dá)、王寧
出版社：中華書局有限公司
出版時間：2018-01-01
【內(nèi)容簡介】
《訓(xùn)詁方法論》是一部從科學(xué)方法的角度，總結(jié)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的基本方法和應(yīng)用原則的學(xué)術(shù)專著。本書介紹了訓(xùn)詁學(xué)的歷史發(fā)展，指出了訓(xùn)詁方法的科學(xué)化在當(dāng)代的作用，并就以形索義、因聲求義、比較互證這三種主要的訓(xùn)詁方法的基本原理、要點進(jìn)行闡發(fā)。作者清晰明確地總結(jié)了基本的訓(xùn)詁方法及其背后的科學(xué)原理，并以生動具體的實例，對運用這些訓(xùn)詁方法，在解決實際訓(xùn)詁問題中的作用進(jìn)行說明。該書在當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。
【作者簡介】
陸宗達(dá)（1905～1988），訓(xùn)詁學(xué)家，字穎民（一作穎明），浙江省慈溪人。1928年自北京大學(xué)畢業(yè)后受黃侃推薦，任上海暨南大學(xué)講師，后曾歷任北京大學(xué)預(yù)科講師、輔仁大學(xué)講師、中國大學(xué)講師、東北大學(xué)講師、民國大學(xué)教授、北京師范大學(xué)教授、中國社會科學(xué)院語言研究所學(xué)術(shù)委員會委員、《中國語文》編委會委員等。北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中文系古代漢語教研室主任，漢字與中文信息處理研究所所長，國家社會科學(xué)研究基地民俗典籍文字研究中心主任，兼任全國哲學(xué)與社會科學(xué)研究規(guī)劃專家評審組成員、全國文科教學(xué)指導(dǎo)委員會中文專業(yè)委員、教育部高師面向21世紀(jì)教改指導(dǎo)委員會中文專業(yè)召集人、中國語言學(xué)會副會長等學(xué)術(shù)職務(wù)。是現(xiàn)代著名的文字訓(xùn)詁學(xué)專家，中國傳統(tǒng)語言學(xué)的重要繼承人之一。
【目錄】
再版序言
初版序言
訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)生、發(fā)展與訓(xùn)詁方法的科學(xué)化
《說文解字》與“以形索義”的訓(xùn)詁方法
形義統(tǒng)一的一般規(guī)律和“以形索義”的適應(yīng)條件
字與詞的差異和形義關(guān)系的復(fù)雜性
漢字的表音趨向和造形與用字的矛盾
文字形體不斷增多與古今字形的差異
“以形索義”訓(xùn)詁方法的提要
“因聲求義”論
“因聲求義”是一項重要的訓(xùn)詁方法
音與義的關(guān)系和“因聲求義”的作用
“因聲求義”的特殊作用——探求名物的來源
“因聲求義”要運用古聲韻的研究成果
語音變化的復(fù)雜性和“因聲求義”材料的廣泛性
音義關(guān)系的另一種體現(xiàn)——“以義正音”
運用“因聲求義”的方法必須核證于古代文獻(xiàn)語言
談“比較互證”的訓(xùn)詁方法
“比較互證”方法的重要性
詞義具有概括性與具體性統(tǒng)一、共通性與民族性
統(tǒng)～的特點
詞義運動的基本形式——引申
詞義引申是一種有規(guī)律的運動
在引申系列中觀察比較詞義的異同
用比較的方法驗證和辨析詞的意義
附錄：訓(xùn)詁學(xué)名詞簡釋
【再版序言】
訓(xùn)詁方法的頂層設(shè)計——《訓(xùn)詁方法論》再版序言
王寧/文
《訓(xùn)詁方法論》是一部在我的老師陸宗達(dá)（穎民）先生指導(dǎo)下寫成的闡釋訓(xùn)詁學(xué)總體方法及其原理的專書，1983年12月由中國社會科學(xué)出版社出版，責(zé)編是當(dāng)時已很資深的溫穎先生。訓(xùn)詁學(xué)舉例時常有繁體字和異體字，當(dāng)時的排版系統(tǒng)缺字嚴(yán)重，全書是由穎民師在輔仁的學(xué)生梁天俊先生抄寫后制版的。我收藏有溫穎先生提出本書再版的信件，最終沒有再版，我記得好像是抄寫版因社會科學(xué)出版社搬家一時沒有找到。1994年逢穎民師逝世5周年，我?guī)熋脧堷P瑞在山西教育出版社任社長，她將潁民師與我合寫的三部書《訓(xùn)詁方法論》《古漢語詞義答問》《訓(xùn)詁學(xué)的知識與應(yīng)用》[1]編在一起出版，書名采用《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》。這些年，《訓(xùn)詁方法論》就是借著這部合編的《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》和網(wǎng)上的流傳繼續(xù)與讀者見面。這次由中華書局恢復(fù)原樣將三部書分開再版，與初版時距已是35年，讀者已不熟悉80年代初的情況。穎民師在那個訓(xùn)詁學(xué)再次登上學(xué)壇時，引導(dǎo)我們深入反思、認(rèn)真策動訓(xùn)詁學(xué)走向當(dāng)代的苦心，《訓(xùn)詁方法論》所承載的那份期望訓(xùn)詁學(xué)從應(yīng)用轉(zhuǎn)型到理論的初衷，也已很少有人知道。因此，我覺得有責(zé)任跟今日的讀者有所交流，對這部書成書的背景和過程，寫作時的想法，做一個簡短的回顧。
70年代末到80年代初是訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)甦時期——高等學(xué)校中文系本科的教學(xué)計劃中恢復(fù)了訓(xùn)詁學(xué)選修課程。為了培養(yǎng)師資，徐復(fù)先生在南京、穎民師在北京，分別主持了第一、二屆訓(xùn)詁學(xué)高級研討班。之后，在北師大召開了“訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)與教材編寫研討會”，一批訓(xùn)詁學(xué)教材陸續(xù)再版和出版，其中包括穎民師的《訓(xùn)詁簡論》。穎民師擔(dān)任了第一屆訓(xùn)詁學(xué)會的會長，還招收了一屆文字訓(xùn)詁學(xué)研究生。也就是在這一時期，穎民師和他的同門友朋一起，在楊克平先生的資助下，籌劃了多次紀(jì)念太炎先生和季剛先生的學(xué)術(shù)研討會。老師多年呼喚訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)生，面對這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境非常興奮。就在這一時期，我因青海省文化廳的推薦、借調(diào)到文化部清理文革前積壓的電影劇本而到了北京，之后又由于準(zhǔn)備在青海師院開設(shè)訓(xùn)詁學(xué)課得到了一次做穎民師訪問學(xué)者的機會。為此，我有幸能在老師左右協(xié)助老師帶研究生并在老師指導(dǎo)下協(xié)助他撰寫著作和文章。
1984年陸宗達(dá)、曹述敬與王寧攝于在北京師范大學(xué)舉行的黃焯博士生丁忱論文答辯會
穎民師是一位中國傳統(tǒng)語言學(xué)忠實的傳人，并且一生尊循章黃之學(xué)的精神，深入研究中國傳統(tǒng)語言學(xué)的同時，還十分關(guān)心現(xiàn)實，關(guān)心教育。在學(xué)壇復(fù)甦的環(huán)境下，他一心想到的是訓(xùn)詁學(xué)復(fù)生后，在當(dāng)代如何培養(yǎng)人，如何將這門學(xué)問傳播下去。形音義互求，是他特別強調(diào)的的訓(xùn)詁學(xué)總的方法。那些年，我的師兄弟們都準(zhǔn)備開訓(xùn)詁學(xué)課，來看望先生并求教，穎民師的話題總是落到這個問題上。一來二去，“訓(xùn)詁方法論”的論題漸漸形成，由四篇文章組成的書稿結(jié)構(gòu)，也就呼之欲出了。
就時間先后說，《訓(xùn)詁方法論》最早寫的一篇文章是《“因聲求義”論》。穎民師應(yīng)該是早已打算撰寫這篇文章的，每次我去前青廠，總看見寫好題目的稿紙一直放在書桌上。我按老師意見整理完《訓(xùn)詁簡論》書稿后，老師把這個題目交給了我，完稿后，老師著人送到北師大學(xué)報編輯部。大約過了四個月，文章仍未刊登，多次催促未有結(jié)果。正值師弟謝棟元來京，他征得老師同意，將文章帶回沈陽，及時刊登在《遼寧教育學(xué)院學(xué)報》1980年第6期上。因聲求義是乾嘉和章黃“小學(xué)”最重視的訓(xùn)詁方法，“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”是不刊的事實，說明其原理、闡發(fā)其運用都不困難。但是既然說到聲音，必須要涉及上古音韻的研究成果；可是，即使很簡要地把上古音說清楚，本身就能寫一本書；在談訓(xùn)詁方法時，上古韻部與上古聲紐反映到什么程度，分寸很難把握。穎民師囑咐我：“只要讀者知道上古音是怎么回事，而且說明韻部和聲紐，用哪一家都沒有關(guān)系?！彼痔岢觯骸翱梢耘e例，就用叔遲（俞敏先生）的說法吧，他的研究最新?！蔽依斫?，老師是想用一個出于章黃又最新的成果作例子，而俞敏先生剛從梵漢對音的研究中作出的結(jié)論與季剛先生的說法契合。不過，在《訓(xùn)詁方法論》交稿后，先生又覺得，還是應(yīng)當(dāng)先反映黃季剛先生的二十八部和十九紐；由于梁先生的抄寫已經(jīng)結(jié)束，無法加上了。
1981年年底，我把大家經(jīng)常在穎民師那里談到的一些共識，歸納寫成《訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)生發(fā)展與訓(xùn)詁方法的科學(xué)化》一文，1982年《訓(xùn)詁方法論》集稿時，將它放到第一篇作為總論。1982年政協(xié)會上，羅竹風(fēng)先生為一本論文集向穎民師約稿，老師也把這篇文章交給了他，但直到1986年，文章才在吳文祺先生主編的《中華文史論叢增刊》（語言文字研究專輯）上發(fā)表，反而在《訓(xùn)詁方法論》出版之后了。
陸宗達(dá)先生《訓(xùn)詁簡論》，北京出版社，2002年
《談比較互證的訓(xùn)詁方法》一文，是奉命為穎民師主編的《訓(xùn)詁研究》第一輯寫的稿件，這篇文章的第一節(jié)，闡述了探討意義自身規(guī)律對訓(xùn)詁的重要性。沒有意義自身規(guī)律的保證，只從形、音這些外在的形式出發(fā)，訓(xùn)詁會產(chǎn)生較多的隨意性。有了探求意義自身規(guī)律的方法，才能構(gòu)成全面的訓(xùn)詁方法。上世紀(jì)80年代，語義學(xué)還沒有像現(xiàn)在這樣興盛，而且，語義的內(nèi)在性、經(jīng)驗性和人文性，決定了它在理論闡述上的困難；但是，從規(guī)律上探求和解釋意義，又是穎明師最擅長的強項；所以，寫這篇文章我的壓力很大，生怕不能把老師的思想傳達(dá)清楚。這時，馮勝利師弟的論文提出“同律互證”的說法，給了我很大的啟發(fā)。很多訓(xùn)詁實踐證明，意義問題不是用形式邏輯的推論能夠完全解決的，有時要用語言事實歸納和比照。穎明師也曾針對勝利的論文說過：“‘互證’二字用得好，就是‘以義證義’，但“同律”要改一改，既已知其‘律’，就不需要探求了。”斟酌再三，改成了“比較互證”。但這樣概括是否妥當(dāng)，我心里還是沒數(shù)的。1982年４月《訓(xùn)詁研究》出版，正逢“訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)與教材編寫研討會”在北師大召開，訓(xùn)詁學(xué)前輩師長大都參加了這次會議，都對這篇文章給予很好的評價，我才略微解除了一些緊張的情緒。
陸宗達(dá)先生與馮勝利
《談比較互證的訓(xùn)詁方法》得到肯定，也進(jìn)一步促進(jìn)了穎民師出版《訓(xùn)詁方法論》的信心。會還沒有散，老師就對我說：“可以再寫一篇形義關(guān)系的文章，訓(xùn)詁方法就全面了”?！?lt;說文解字>與以形索義的訓(xùn)詁方法》是在這次會后，專門為《訓(xùn)詁方法論》結(jié)構(gòu)的完善而寫的，是唯一的一篇除了《訓(xùn)詁方法論》沒有在其他地方發(fā)表過的文章。講“以形索義”，必須首先提出《說文》。這是章黃“小學(xué)”的最大特色，穎民師充分繼承了太炎、季剛先生的《說文》學(xué)，這方面的論著很多，內(nèi)容也非常豐富，如何用一篇文章從訓(xùn)詁方法的角度概括出通過字形探求詞義的方法，是我在撰文時一直冥思苦想的問題。穎民師說：“以形索義道理看似簡單，可最容易出錯，要從理論和方法上把問題說透?！币孕嗡髁x的依據(jù)是漢字的表意特性，形義本是統(tǒng)一的，這是根本的大原則。由于漢語和漢字是兩個密切相關(guān)而本質(zhì)不同的系統(tǒng)，形音義的發(fā)展是不平衡的，這就必然形成形義脫節(jié)的現(xiàn)象。如何處理漢字在發(fā)展中形義脫節(jié)的情況，是運用以形索義方法的關(guān)鍵。所以，以形索義的難度在于“索”，不可犯望形生義的毛病。找到基本原理和問題的關(guān)鍵，才有了這篇文章的主題。
書后所附的《訓(xùn)詁學(xué)名詞簡釋》，是在書稿集成后，為了幫助讀者閱讀，用來解釋本書中使用的名詞術(shù)語含義的，這次再版，基本保持原貌，沒有改動。
陸宗達(dá)先生手稿
《訓(xùn)詁方法論》出版后的這30多年，也有很多文章補充訓(xùn)詁方法，這些方法很多是作者在實踐中的體會，不少是有價值的。需要說明的是，一門學(xué)科理論意義上的方法是有層次的?！队?xùn)詁方法論》總結(jié)的三種方法，是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)形音義互求的總體方法的理性分解，是訓(xùn)詁學(xué)性質(zhì)和特點決定的頂層方法。本書第一篇在引用了段玉裁《廣雅疏證序》的一段話以后說：“這段話說明了‘小學(xué)’是在形、音、義的關(guān)系中尋找答案，又說明了形、音、義既有橫的聯(lián)系，又有縱的發(fā)展，還說明了詞義是制字的出發(fā)點，又是考字的落腳點。它與黃季剛先生所說的訓(xùn)詁內(nèi)容系統(tǒng)恰有互見之妙，是訓(xùn)詁方法的一個全面的概說?！边@段話說明，借助字形、借助聲音、借助意義自身的關(guān)系來探求和證實意義，已經(jīng)構(gòu)成訓(xùn)詁學(xué)的總體方法，那些解決問題的具體辦法，都是被它的總方法覆蓋了的，與這三種方法不在同一層次上。
這些年，我自己也不斷重讀這部已經(jīng)出版了近35年的書，回想穎民師在當(dāng)時的耳提面命，重溫章黃的一些成說，更加欽佩先師們的遠(yuǎn)見卓識；但我在當(dāng)時執(zhí)筆時對先師的教導(dǎo)領(lǐng)會還不十分透徹，有些說法自然也不十分到位?！队?xùn)詁方法論》這次再版，本來有不少地方可以修改。鑒于學(xué)術(shù)是在不斷發(fā)展之中，書稿又是穎民師親自審閱過的，本書需要保留當(dāng)時的歷史面貌，所以，只對兩個地方做了改動，這兩個地方都是穎民師生前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，囑咐過修改而未及修改的：
其一是關(guān)于文字、音韻、訓(xùn)詁三分的時間問題。1986年12月，我應(yīng)香港中華文化促進(jìn)中心之邀，前去開設(shè)介紹訓(xùn)詁學(xué)的講座。這次講座使我能夠見到海峽彼岸的文字訓(xùn)詁學(xué)同行。他們都已經(jīng)讀過《訓(xùn)詁方法論》，對我說及讀這本書的感想時，同時提出：書中談到《隋書·經(jīng)籍志》把“小學(xué)”分為“訓(xùn)詁、體勢、音韻三類”，是否說得早了一些？回京后，我重新核查了文獻(xiàn)，并向穎民師匯報這個意見。老師根據(jù)我的核查，指示我再版時這一段要說得詳細(xì)一點，以免引起誤解。利用這一次再版的機會，我根據(jù)當(dāng)時的筆記改寫了這一段。
其二是關(guān)于舉例說明上古韻部和聲紐的問題，根據(jù)1983年穎民師的想法，這次我加上了黃季剛先生的古韻28部韻表，以顯示傳統(tǒng)古韻學(xué)集大成的最終成果。在訓(xùn)詁學(xué)實踐中運用古韻學(xué)的成果，宜粗不宜細(xì)，一般情況下可用自己熟悉的一家，在有疑難問題時，再去細(xì)究各種差別。
除了這兩個先師有過指示的地方，其他地方就保持35年前的原貌了。
《訓(xùn)詁方法論》和另一本書《古漢語詞義答問》是同時策劃的，當(dāng)時的想法是用《古漢語詞義答問》為《訓(xùn)詁方法論》提供更多的例證。我常常憶起老師在這兩本書上花費的心血。穎民師對這兩本書的寫作非常投入，有時會用綠格的稿紙寫一些便箋給我，要我做為例子分別放在兩本書上，并囑咐我：“如果用，都要查證，還要寫得好懂。”如何把訓(xùn)詁方法說得通俗易懂，老師非常在意，曾對我說：“書不在厚，在言己之能言而人之未言；話不在多，要明其理得其法，自己真懂了，才能讓別人懂。學(xué)問做到家，反而平易，千萬不要故弄虛玄?！弊龅竭@一點，是我終身的追求。
30多年前的事，回憶于斯，使讀者了解撰寫這本書的初衷。
2017.10.20改定
注釋：
（1）《訓(xùn)詁學(xué)的知識和應(yīng)用》原作者還有我的師弟宋永培，合編時征得永培同意，對目錄做了一些處理。本書2017年已經(jīng)恢復(fù)原貌，由中華書局重新出版。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
