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崇文宣武“被東西”了

作者： 郎遙遠

 

 

  　最有京味的崇文宣武“被東西”了。近日，國務(wù)院正式批復了北京市政府關(guān)于調(diào)整首都功能核心區(qū)行政區(qū)劃的請示，東城、崇文合并為新的東城區(qū)，西城、宣武合并為新的西城區(qū)。崇文宣武在眾目睽睽之下，突然走入歷史，從獨具韻味的地名成為充滿記憶的符號。

 

　　老北京們紛紛發(fā)聲，頗有焚琴煮鶴之痛，更有還我家園之悲。網(wǎng)絡(luò)相關(guān)新聞的跟帖，異口同聲表反對。東西猶在，文武已失，人心不古，北京將不復是原來的北京。有識之士仗義質(zhì)問，一個沒有“文”、“武”的北京，何以“德勝”天下?

 

　　行政區(qū)劃的變更，本是一個城市科學發(fā)展的題中應(yīng)有之義。如此善政，理應(yīng)得到市民舉雙手贊成，為何產(chǎn)生如此負面的民間輿論呢?輿論反對之聲，其實并非針對“四區(qū)合并”本身，而是在抗議北京市政府的粗暴行政和漠視民意。區(qū)劃合并更名前，沒有征詢市民意見;新區(qū)劃命名，也沒有召開市民聽證會和接受人大代表質(zhì)詢。

 

　　“四區(qū)合并”對北京市政規(guī)劃并不是一件小事，相信新的區(qū)劃命名一定經(jīng)過決策層內(nèi)部認真商榷。崇文宣武之所以“被東西”，大概基于四點考慮：

 

　　一是實力因素。東城是北京城文物古跡最集中的地方，有故宮、天安門城樓、孔廟、國子監(jiān)、雍和宮等。西城是當今中國真正的“政經(jīng)核心”。轄區(qū)內(nèi)有政治中心——中南海，還有全中國資產(chǎn)最集中的一條街——金融街。崇文宣武的文化和民俗，何以與權(quán)錢傾天下的“東西”相匹敵?博弈的結(jié)果，權(quán)錢勝文化，“東西”勝“文武”。

 

　　二是政治因素。崇文宣武，某些人聯(lián)想到崇禎宣統(tǒng)，聯(lián)想到封建帝皇。臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡?早就想一抹了之，機會終于來了。宣武息鼓，崇文當然也就偃旗。

 

　　三是國際因素。西城區(qū)是中南海所在地，如果改為宣武區(qū)，豈不是有彰顯武力之嫌?豈不與“和諧世界”理念背道而馳，在國際上給**勢力叫囂的“中國威脅論”增加新論據(jù)?宣武，萬萬宣不得。

 

　　四是地理因素。從地名實用性上看，“東西”讓人易記，好辨認。

 

　　此上第一點，是崇文宣武從地圖上被一筆勾銷的關(guān)鍵原因。但是，四區(qū)只是北京城的一部分，區(qū)劃命名應(yīng)當契合整個城市的品牌建設(shè)和軟實力提升，體現(xiàn)城市的鮮明特色。一個民族，沒有振奮的、高尚、獨特的精神，不可能自立于世界民族之林。同樣一個城市也需要一種全體市民認同的獨特精神，才能在經(jīng)濟與社會發(fā)展、在激烈的城市競爭中展示出強勁的力量。城市精神必須特色鮮明。任何一座城市只有具備了特定的文化定位和精神品質(zhì)，才能讓城市“形態(tài)”、文化“神態(tài)”、市民“心態(tài)”內(nèi)外和諧，提升可持續(xù)的城市競爭力。

 

　　東城西城在國內(nèi)城市有很多同名，叫的地方太多，太俗，顯示不出北京的燦爛文化和歷史底蘊。而崇文宣武只有北京城市獨具，這兩個地名傳神地體現(xiàn)京城特色。第一個把桃花比作女人的是天才。為什么不做天才而偏要做蠢材呢?

 

　　此上第二點，姑且不論崇文宣武是很褒義很美好的字眼，就其拋棄封建糟粕的心態(tài)來看，也實屬可笑。如果認為崇文宣武名聲不好，何不把故宮也與時俱進改名為“和諧宮”?

 

　　其他更不值一駁。地名以拼音字母譯成英文，老外無論怎樣也不會把宣武xuanwu理解為orce(武力)的。至于地理因素，中國不以方位詞命名的無數(shù)地名，難道就找不到了嗎?

 

　　由此看來，崇文宣武“被東西”的幾點理由，其實都荒謬。先哲說：人的一生有兩樣東西最難忘：母親的面孔和家園的面孔。對生于斯長于斯的故土，每一個人都懷有一份深沉的情感和悠遠的眷戀。崇文宣武的突然抹去，百萬老北京情何以堪呢?宣武是北京城肇始之地、宣南文化發(fā)祥地和京城著名的傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)。北京三千余年的建城史和八百余年的建都史，為宣武區(qū)留下了大量寶貴的歷史遺存。崇文有“工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”美稱，有“崇文三寶”(天壇公園、明城墻、永定門)，這些都成為京城文化的杰出載體和京城風格的完美剪影。一個城市如果連自己的肇始之地都被無情拋棄，那還談何城市之美、城市之魂呢?

 

　　中國傳統(tǒng)文化中，發(fā)端最久遠、運用最頻繁的當是地名(亦即地名文化)。這是傳統(tǒng)文化最古老的觸角，是傳統(tǒng)文化中最恒久、璀璨的亮點。城市地名作為一種不可多得的歷史文化資源，具有鮮明的地域文化意義和概括功能。地名文化是社會發(fā)展的晴雨表，印證著民族的興衰，詮釋著語言文字的發(fā)展變化，浸霪著民族精神的魂魄。地名文化中的人文精神反映出一個時代的政治文明。確定一個地名，必須從語言方面、地理方面、歷史方面三個方面慎重推敲，必須顧及地區(qū)傳統(tǒng)和民情風俗。民政部部長李學舉早就指出中國地名工作的原則：“區(qū)劃要講科學,地名要講文化”。

 

　　地名在中國歷史上一直體現(xiàn)著政治性。歷史的變遷，朝代的更替，部族的興衰，國家的分合，每每都要改變地名的思想內(nèi)容和標幟。漢代王莽篡權(quán)之后，未待政權(quán)鞏固，便對大批地名改幟換標。這就是歷史上有名的王莽五易地名。上世紀70年代，我國珍寶島上空陰霾驟起，“珍寶島”遂被改成了“達曼斯基島”。臺灣自古是中國的領(lǐng)土，洋人一得手，就改成“福摩薩”。“珠穆朗瑪峰”是中國人民依據(jù)民族傳統(tǒng)而得名，外強乘隙時將它改作“埃佛勒斯峰”。一言以蔽之，有什么樣的政治，就必然擁有什么樣的政治色彩的地名。最典型的文革時期，極左路線的政治要實現(xiàn)全國山河一片紅，全國被改成躍進、四新、紅衛(wèi)、勝利之類紅色地名的數(shù)不勝數(shù)。紅色地名可惜不長壽，現(xiàn)在都已恢復原名。我想，崇文宣武現(xiàn)在沒了，是不是文武精神已經(jīng)過時，拜金主義正成時務(wù)呢?

 

　　法國學者紹克呂說：“地理是橫的歷史，歷史是縱的地理?！钡孛闶沁@“縱橫”網(wǎng)絡(luò)線脈上繁星一般的自然實體和物體的標記。地名的演變是城市變遷的見證，反映地域特色，體現(xiàn)城市底蘊及城市文脈。地名是民族文化的胎記，是市民歸屬感的凝聚，是一部生動的城市人文教科書。無論是“東西”，還是“文武”，政府部門都決不能搞無視民意的行政強奸。一個新地名出爐之前傾聽市民聲音，這是一個城市政治文明的體現(xiàn)，這是民主社會的基本課題。

 

　　顧拜旦說：奧林匹克是一場偉大的教育運動。我想，中國城市建設(shè)何嘗不也是一場偉大的教育運動呢?城市建設(shè)不但要樹立建筑地標，更應(yīng)該樹立精神地標。熱衷經(jīng)濟，淡漠人文，這樣的運動將給城市、給市民、給未來留下什么?