【十年砍柴】砸毀老人壽器，傷天害理莫過于此
砸毀老人壽器， 傷天害理莫過于此
作者：十年砍柴
來源：“文史砍柴”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月十八日癸亥
? ? ? ? ? ?耶穌2018年7月30日
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▲江西吉安歐陽修紀念園
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我時常覺得疑惑，一些用普通人的價值觀衡量篤定是違背底線的事，為什么因一些官員對政績的追求，在權(quán)力的驅(qū)使下能堂而皇之地施行。譬如若干年前為了控制人口將幾乎足月的胎兒強行引產(chǎn)；最近有江西吉安、宜春等地官員推行“綠色殯改”為名，將老人們的棺材搶奪，集中銷毀。
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一篇昨天刷屏的文章描述道：
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今年夏天，江西多地方出現(xiàn)“搶棺砸棺”的場景：執(zhí)法隊進村入戶，強行將村民的棺材抬走，成百上千副棺木，密密麻麻地在空地上堆積如山，挖掘機一錘一錘搗毀，一口口的棺材瞬間化為碎木。
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很多老人眼睜睜看著陪著自己多年的棺材要成為一堆廢木，憂愁憤怒無處訴說，有的老人默默流下眼淚，更多的老人則是大聲痛哭。還有老人看著棺材被拖走，他們跳進棺材，要與棺材一起“走”，任人勸說，怎么都不肯爬起來，最后執(zhí)法隊強行把老人拖出來。
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老人們無法接受這樣殘酷的現(xiàn)實：這些棺材陪伴他們十多年，風燭殘年，快入土了卻死無葬身之地，有的老人在搶棺隊到來前，悲憤的自殺，以盼自己能入土為安。
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文章還提到：
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在江西農(nóng)村，棺材是一個家庭重要的信物，是家族聯(lián)系的紐帶；老人家的棺材做好后，家族親人朋友們會來道賀。這些棺材會擺在祠堂或自家屋頂，成為一種象征。
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湖南與江西山水相連，血脈相通，今天湖南人一大半是宋以后從江西遷移過來的，因此其民風民俗、文化心理頗為相似，我能充分理解一口做好的棺材對老人意味著什么。那是他活下去的勇氣，是他平靜對待死亡的一種慰藉，也可以說是他希望能壽終正寢、一生圓滿的寄托。
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▲江西吉安、宜春等地砸棺盛景
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在我的湖南老家，請木匠做棺材是很隆重的事情，往往在老人過了花甲之年后就開始，這是清貧的農(nóng)家建房子外又一重大工程。如果雙親年邁，為人子者還不給老人準備棺材，會被鄉(xiāng)鄰斥之為不孝。農(nóng)村人把棺材稱之為“壽器”“長生”，即有棺材做好為主人添壽之意，也有認為人死后躺在棺材中埋進土地中得以長生的哲學意味，如古代江西籍詩人陶淵明詩中所言：“死去何所道，托體同山阿?！?/p>
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曾國藩在做京官時，祖父母、父母四位老人尚在，四具棺材早做好了，他在寫給家人的信中，不厭其煩地提到如何每年漆一次壽器，使之堅固锃亮：
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漆壽具既用黃二漆匠亦好，男斷不與此等小人計較，但恐其不盡心耳。聞瓷灰不可多用。多用則積久易脫，不如多漆厚漆，有益無損。不知的否？以后每年四具必須同漆一次，男每年必付四兩銀至家，專為買漆之用。
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今天許多人讀到這里，可能覺得難以理解，貴為侍郎的曾國藩真是太啰嗦了。但稍微了解中華文化的人，就會認為這才是一位儒學名臣的本分。補充一句，曾國藩祖上亦是從江西吉安府遷到湖南。
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我估計有人會以“移風易俗”的理由來反駁，說一大套火葬有利于節(jié)省土地的道理。我認為在江西、湖南這樣的山區(qū)省，火葬節(jié)省土地是個偽命題，大多數(shù)墳在山崗上，不占糧田。死者火葬后，后人在陵園里購買墓穴埋葬，難道不占土地？且是用水泥修成的永久性建筑。在古代中國，死者被埋到荒山上，黃土一抔，大約百余年就會自然消失。這才有洛陽北邙山墳疊墳之說，薛瑄《北邙行》詩云：“北邙山上朔風生，新冢累累舊冢平。富貴至今何處是，斷碑零碎野人耕?！蔽覀兝霞仪迕鲯烨鄴邏灒话阕匪莸礁咦?，頂多到六世祖、七世祖的墳頭。這才是真正的生態(tài)殯葬，千百年來循環(huán)。幾千年中國得有多少人死去埋在土地里呀，多數(shù)墳自然消失了。
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再退一萬步說，即便政府推行“綠色殯葬”有理，但棺材是人家的私有財產(chǎn)，和房屋、床、桌椅、家電一樣，公權(quán)力是不能憑自己的意志去搶奪的——哪怕給錢補償。因為老人準備了棺材，就認定他們一定要土葬，提前毀掉其棺材便絕了后患。這是什么邏輯呀？
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《三國志·蜀書》記載后主劉備一件軼事：
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天旱禁酒，釀者刑。吏于人家索得釀具，論者欲令與造酒者同罰。雍從先主游觀，見一男子路中行，告先主曰：“彼人欲淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有淫具，與欲釀何殊？”先主大笑，而原舍釀者罪。
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劉備據(jù)蜀某一年，四川一帶天旱，糧食歉收，朝廷下文嚴禁釀酒，民間私釀者要被重罰。小吏從百姓家一旦搜查出釀酒器具，就與私釀同罪。簡雍勸諫劉備，以男子身上自帶“淫具”意欲做茍且淫蕩之事應該先抓起來，來比喻和家藏釀酒器具與私釀同罪一樣荒唐?！髂切寜燮鞯墓倮簦彩沁@種思路呀。
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檢點舊文，我發(fā)現(xiàn)2006年我在《新京報》上發(fā)表一篇文章《毀龍舟背后的家長式“善意”》，批評江西鷹潭市政府的胡來。那一年端午節(jié)前，當?shù)卣l(fā)動了聲勢浩大的砸毀龍舟行動，派人深入到鄉(xiāng)村，挨家挨戶搜查，發(fā)現(xiàn)有龍舟就拖出來給銷毀掉。原因是由于端午節(jié)期間劃龍舟人員較為集中，容易誘發(fā)安全事故和治安事件，索性一“禁”了之，一“砸”永逸?！磥碲M省今日搶棺材的雷霆行動是有淵源的。
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熟悉中國當下地方權(quán)力運行規(guī)律的人，會習慣性地在冠冕堂皇、雷霆萬鈞的“施政行為”背后尋找利益鏈條。為什么當?shù)毓賳T敢于冒著被人指責傷天害理的壓力，也要將搶棺材銷毀的集中行動進行到底？難道真的就是為了當?shù)卣ǜ逅Q的那樣？“堅定不移全面深化殯葬改革，大力推進移風易俗，促進精神文明和生態(tài)文明建設再上新水平，加快建設富裕美麗幸?，F(xiàn)代化江西?！蹦瞧恼峦嘎叮?/p>
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2017年11月6日，江西大成國有資產(chǎn)經(jīng)營管理有限公司、江西省建材集團、江西省軍工控股集團共同出資組建了江西省殯葬投資集團，注冊資本2億元人民幣，集團已與四大國資銀行、江西銀行、贛州銀行、中信銀行等多家金融機構(gòu)建立戰(zhàn)略合作關(guān)系，授信總額120億元。報道稱，2018年,江西省殯葬投資集團在省民政廳的指導下，推進殯葬服務標準化的建設，打造中國殯葬改革和殯事業(yè)發(fā)展的江西樣板。
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說來說去，就是要壟斷死人的生意。生老病死，誰都免不了，在這四個方面花錢，可謂最大的剛需，能控制這四大“馬車”的生意，來錢當然快。我的朋友、江西永修籍的熊培云先生對此一語中的：
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不過是壟斷殯葬投資集團與當權(quán)者共謀，搶奪死者通向冥界的買路錢。
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我在6月25日發(fā)表一篇公號文《一掛鞭炮引起的悲?。好利愋罗r(nóng)村不是「禁」出來的》，批評湖南邵東一些鄉(xiāng)村“一刀切”禁放鞭炮：
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現(xiàn)在搞笑的是，一方面有管部門大力提倡復興傳統(tǒng)文化；另一方面又按照自己的好惡來區(qū)別什么是精華什么是糟粕。喜歡的是精華要好好保存，不喜歡的就是糟粕必須扔掉。不知道后世小子哪有此種自信來給傳統(tǒng)貼“精華”或“糟粕”的標簽。
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這種只相信手中權(quán)力，對天理人情，對傳統(tǒng)文化毫無敬畏的行為，在一些地方政府施政中并不少見。江西一些地方搶棺材比湖南鄉(xiāng)村一刀切禁放鞭炮尤為典型，也更加惡劣。毀掉老人的壽器，幾近打消掉他活下去的勇氣。
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2016年9月12日，《中國紀檢監(jiān)察報》刊登一篇文章，題為《紅軍長征從這里出發(fā)：探尋贛南大地上的紅色記憶》，講述了當年贛南土地上紅軍與當?shù)匕傩盏聂~水情。其中一個故事說，第五次反“圍剿”失利，紅軍撤退，需要搭建浮橋過河：
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一位曾姓老人得知紅軍搭浮橋缺木料，硬是要把給自己準備的棺材板貢獻出來。被工兵營營長王耀南婉拒之后，曾大爺生氣了：“要不是紅軍，要沒有蘇維埃，我連飯都吃不上哩！你們要不收這幾塊板子，就是說我不中用了?！敝钡酵鯛I長答應暫時收下，曾大爺這才高興地和戰(zhàn)士們一起搬著板子送到橋頭。
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曾姓老人貢獻的還只是準備用來做棺材的木料，但紅軍的工兵營營長知道棺材板對一個老人的重要性，先是婉拒了老人的好意。哪能想到，八十多年過去了，那塊土地上老人的棺材，竟然被如此對待。夫復何言！
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責任編輯：姚遠
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