閩南名宦池浴德
作者:何丙仲
來源:《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》
時(shí)間:孔子二五七零年歲次己亥正月十五日丁亥
??????????耶穌2019年2月19日
在理學(xué)的滋養(yǎng)下浸潤(rùn)成長(zhǎng)
池浴德(1539年-1617年)是明代同安縣嘉禾里(廈門島)人,他因勤政為民、為官清廉,被母親笑稱為“無花果樹”。池浴德的高風(fēng)亮節(jié),得益于其父的熏陶教育,也影響了他的后人。閩南的方志文獻(xiàn)記載著他的浩然正氣,四百多年來一直彰顯至今。
池浴德所處的時(shí)代,正是明朝中后葉,由于“國(guó)柄潛移,權(quán)幸用事,祖宗之制度,朝廷之紀(jì)綱,蕩廢殆盡”;另一方面,東南沿海的海禁與反海禁斗爭(zhēng)此起彼伏,閩南沿海的海商經(jīng)濟(jì)得到了一定的發(fā)展:以泉州府為例,明代共有進(jìn)士590人,大多集中在中后期,其中同安縣90人;清代進(jìn)士降至265人,同安縣才有22人。泉州、同安明中葉以后在科舉方面的進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展顯然有關(guān)。池浴德是廈門島史上為數(shù)不多的一位兩榜進(jìn)士。
閩南地區(qū)自宋代朱子過化之后,儒風(fēng)尤盛。既重儒又重商的社會(huì)風(fēng)尚,成為閩南文化的一個(gè)特質(zhì)。比池浴德稍早的同安“理學(xué)名宦”林希元敢于力排眾議,贊成與“佛郎機(jī)”進(jìn)行海上貿(mào)易,同時(shí)又和陳琛、張?jiān)酪黄鸷葱l(wèi)和發(fā)展了朱子學(xué)。明代科舉考試以朱子學(xué)為標(biāo)準(zhǔn),因此朱子學(xué)得到朝野的廣泛推崇。尊崇“四書”和孔子仁學(xué)的士子,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德的實(shí)踐。因而他們一旦取得功名入仕之后,不論在朝廷做事,或是在地方服務(wù),大多都會(huì)努力踐行仁義為民、廉潔奉公的理學(xué)思想。在同安一地,就先后涌現(xiàn)出林希元、蔡復(fù)一等一批這樣的“理學(xué)名宦”。池浴德也名列其中。
池浴德,字仕爵,人稱明洲先生。祖父池旻“以貲雄閭里”。父親池楊,“知自課學(xué),屢試不利”,因而“力田治生,未數(shù)歲,貲日益,視其父倍焉”。池楊“和煦有量”,重視家庭教育,每以“讀書循理”教育子侄。池浴德在這樣的環(huán)境下,受到了良好的教育,于嘉靖四十三年(1564年)中舉,翌年春登進(jìn)士第。
池浴德為官時(shí)間并不很長(zhǎng)。他先在浙江的遂昌縣任縣令,后來長(zhǎng)期在吏部任官,萬歷八年(1580年)致仕。池浴德入仕前后總共16年,回廈門后悠游林下37年,卒年79歲。
池浴德在其16年的仕宦生涯中,由于勤政惠民、清廉公正,生前贏得了老百姓的擁戴,去世后名留青史,成為后世楷模。
在百姓的稱贊中彰顯官德
池浴德首次當(dāng)官是在浙江處州府遂昌縣任縣令。甫到任,他就寫文章敬告神明,以“不負(fù)蒼生”為誓。該縣西與福建浦城縣接壤,是個(gè)四周閉塞的山地縣,當(dāng)時(shí)官風(fēng)民風(fēng)都不太好。當(dāng)?shù)毓賳T不知恤民,每逢郡守上京公干,都要以送禮為名向下屬搜刮銀兩。池浴德一到遂昌立即廢止這個(gè)歪風(fēng)邪氣。縣里積壓許多案件沒有處理,池浴德從中整理出三百多個(gè)卷宗,“分別年次、輕重平反”,登記上冊(cè),把無辜被拘老百姓全給放了。接著,池浴德把該追征的賦額公布在大街上,不但不用刑具恐嚇民眾,還寬延期限,結(jié)果老百姓爭(zhēng)著來繳納賦稅。他還進(jìn)一步幫助有小偷小盜行為的人轉(zhuǎn)變職業(yè),但給賭棍的住家掛上牌子,使其知恥。于是遂昌縣的社會(huì)風(fēng)氣大有好轉(zhuǎn)。
池浴德辦事公道,縉云等鄰縣遇到難辦的事都請(qǐng)他去幫忙處理。當(dāng)時(shí)土地兼并的現(xiàn)象極為嚴(yán)重,“浙中錢谷多被富豪干沒,往籍難稽”,池浴德受委托,親自到現(xiàn)場(chǎng)丈量田地,無一差漏,然后編成黃冊(cè)(明代戶口信息登記簿記稱為黃冊(cè))。由于豪強(qiáng)受到壓制,百姓無不歡欣鼓舞。正在這時(shí),朝廷晉升池浴德為南京吏部考功郎的任命書到了,遂昌的老百姓趕到省城請(qǐng)求把池浴德暫時(shí)留下來,繼續(xù)把黃冊(cè)編好。
臨行那天,全縣男女老少“前后繞擁”,趕來送行。池浴德的母親當(dāng)時(shí)也在縣衙,被門外的哭聲嚇了一大跳,后來知道是來挽留她兒子的,高興得掉下眼淚,說:“你父親還在擔(dān)心你不懂得‘斗斛鈞石’的換算,沒想到我兒你便民的事已做得那么好!”出發(fā)那天,遂昌人爭(zhēng)著來抬轎子,“環(huán)車而泣”。到了龍游縣之后池浴德改乘船只,有“萬人曳舟,三日不得去”。最后他只得半夜解開纜繩,悄悄離開。事后,老百姓自動(dòng)集資,在江邊蓋了一座石亭,題上“江水比恩猶有底,溪云護(hù)石更無心”這兩句詩(shī),以表彰池浴德勤政惠民的良好吏風(fēng)。
廉潔奉公,一塵不染,是池浴德的為官準(zhǔn)則。隆慶四年,池浴德的父親去世,他從遂昌趕回來奔喪,“三年足不窺門”,行李就放在大廳旁邊。他的母親和伯父悄悄把行李打開,只見里面唯有四十五兩銀子,都是上司褒發(fā)的獎(jiǎng)金。老太太倍感欣然,認(rèn)為俗話說當(dāng)縣官像銀樹開花,但只有他的兒子是一棵無花果樹,枝頭不見招蜂引蝶的花,唯見真心實(shí)意的果。
池浴德長(zhǎng)期在吏部任職,自然有不少人希望通過他在仕途上“進(jìn)步”得快一些。有一回,池浴德在吏部考功司郎中任上,正好廣東有個(gè)肥缺,安徽潁上縣的縣尉代縣令周某來求情。有人說求情不頂用,還是得用一點(diǎn)“真金白銀”。周某聽了這話,向池浴德行賄,結(jié)果受到池浴德嚴(yán)厲的呵斥,周某只得抱頭鼠竄而去。
難能可貴的是,池浴德雖然退居在家,對(duì)鄉(xiāng)里與地方的事務(wù)仍很關(guān)心。廈門因地處月港的咽喉位置,是中外海商貿(mào)易最為頻繁的地方之一。史料記載:“當(dāng)?shù)篮I嫌兴?,皆就府君(池浴德)決之”,因?yàn)槌卦〉隆坝诒愕胤秸邿o不言,奸宄斂跡,盜賊相戒不入境”,由此可見他對(duì)地方秩序是有所貢獻(xiàn)的。
在家訓(xùn)的傳承中綿延光大
值得一提的是,幾乎和池浴德同時(shí)代的嘉禾里籍進(jìn)士楊逢春和傅鎮(zhèn),他們?nèi)胧撕笠惨粯泳哂泻芎玫摹肮俾暋薄罘甏菏羌尉赴四辏?529年)進(jìn)士,在蘇浙當(dāng)官時(shí),便以“清操”出名。傅鎮(zhèn)是嘉靖十一年(1532年)進(jìn)士,他當(dāng)官不畏權(quán)貴,而且潔身自好,有“傅真金”之譽(yù),在擔(dān)任都御史提督操江(明代都察院主管江防的官員)時(shí),依舊“凜凜風(fēng)裁,貴戚、豪強(qiáng)斂手”,被視為“傅虎”。廈門古稱海濱鄒魯,他們之所以具有如此高尚的品格,除了自覺恪守老祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng),同氣相求、互相砥礪之外,良好的家風(fēng)家教也是一個(gè)重要的因素。
1967年在廈門市陽臺(tái)山一帶出土池浴德之父池楊的墓志銘,大家才知道池浴德出身農(nóng)家。值得稱贊的是,池楊在兒子池浴德步入仕途后,密切關(guān)注著他的一言一行。池浴德登進(jìn)士第后即將外放當(dāng)官,池楊就以廉政為第一要義告誡他說:“吾家世積德,兒曹努力為清白官?!蓖瑫r(shí)還教導(dǎo)說:“居官當(dāng)如處子,不得有所點(diǎn)染,毋負(fù)朝廷與爾祖生成之恩!”
當(dāng)池浴德出發(fā)到遂昌當(dāng)縣令,臨出門時(shí),父親再一次叮囑他“痛以廉儉自約”,甚至連生活細(xì)節(jié),諸如“出入導(dǎo)從”“衣服飲食”等都交代得一清二楚。池浴德心領(lǐng)神會(huì),知道父親這番好意,“大抵出于便民厚俗,孜孜循良之意”。臨終前,池楊還留下遺囑,交代兒孫輩:“修身行義,纖善必為。毋以言傲人,毋以行凌人?!?o:p>
池浴德不但為官時(shí)恪遵先人“儉勤清白”之訓(xùn),即使致仕回廈門,平居也都“蔬食布衣,宴客不重肉,未嘗陳絲竹。日課諸子,自為文以式”,并且時(shí)常教訓(xùn)子孫,要求他們“毋濫交,毋惹事,毋衣羅綺,毋想膏粱,毋恃貴凌人,毋挾長(zhǎng)加少”。
池浴德有子四人,其中長(zhǎng)子池顯京,萬歷三十七年(1609年)中舉,初授和州知州。和州官府橫征暴斂,單牛稅一項(xiàng)就“歲入千金”,縣吏胥役又特別橫暴,往往把老百姓逼得傾家蕩產(chǎn)。池顯京下車伊始,了解到這個(gè)苛政,立刻把它革除。志書說他當(dāng)官時(shí)“蕭然布衣”“兩袖清風(fēng)”,也是一位清官。池浴德的次子即明代有名的詩(shī)人池顯方,天啟四年(1624年)中舉人,終身未仕,所著有《玉屏集》《晃巖集》《南參集》等。
從池楊教育池浴德,到池浴德教育池顯京和池顯方,我們看到了家訓(xùn)傳承的力量,更看到了良好家風(fēng)是做一個(gè)于家于國(guó)有用之才的基因。
責(zé)任編輯:近復(fù)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行