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母心的發(fā)現(xiàn)：讀《詩經(jīng)·凱風》

作者：柯小剛

來源：“寓諸無竟”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月初八日己酉

          耶穌2019年5月12日

讀《凱風》筆記

無論母親節(jié)的文化背景如何，選在凱風自南的初夏是合乎《詩經(jīng)》古義的。

今天發(fā)的文章是多年前在同濟講《詩經(jīng)·凱風》的講稿，以及月初在無錫國專詩經(jīng)會講中的一些思考（點擊藍色鏈接可查看詳情）。

以此紀念我的母親（參拙文《漂泊在家鄉(xiāng)的土地上》），以及，獻給天下所有劬勞而圣善的母親。

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”：撫過棘刺的南風會痛嗎？夭夭棘心并不知道。人生之赤，如棘心之赤，而對于自己身上的刺，對于這些刺給母親帶來的傷痛，并不自覺。多年以后，當棘心在凱風的吹拂之下長成棘薪，當枝頭掛滿赤色酸棗，差慰母心，而凱風早已遠去，只留下寒泉之思。

《凱風》之詩，毛詩小序之前序以為“美孝子也”，深得詩旨。而后序無端妄增“衛(wèi)之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室”完全不顧經(jīng)文本身的義理，可謂侮圣人之言的偽經(jīng)學。魏源斥之曰：“以毛序所說，以為千古母儀所羞道，乃漢明帝賜東平王書曰：‘今送光烈皇后衣巾一篋，可時奉瞻，以慰《凱》寒泉之思?！睗h《衡方碑》則有“感邶人之凱風，悼蓼儀之勤劬”，猶存古意。

“凱風自南”，南是離卦之象，風是巽卦之象。“睍睆黃鳥”的“睍睆”從目，亮麗之象，也是離卦。凱風和黃鳥都是在叢棘上面的火，“爰有寒泉，在浚之下”則是下面的水。叢棘下汲寒泉，上沐南風，漸漸打開夭夭棘心，日日成長?！秳P風》之義，無論解為母不安室，還是解為繼母或悼念亡母，都不妨礙我們從這些基本元素讀出詩義取象：在南風吹拂下的棘之成長。關(guān)于此點，從“棘心”到“棘薪”，章句的推移已經(jīng)有所提示。

詩篇“本事”需要額外的解釋和索隱，而基本元素卻是可以從詩句本身讀出的昭彰之象。從基本元素讀出的詩義是詩篇本身固有的，不依賴于任何外在附加的說明（這類說明往往借助似是而非的“歷史”面貌出現(xiàn)）。這樣的解詩方法不是索隱，而是索顯——通過明白彰顯的物象來求索詩篇大義。

讀《凱風》筆記

水、火、風、木是《凱風》篇中顯而易見的基本元素。在這些元素中，木居核心，水、火、風都是棘木成長的條件。其中，猶以風為關(guān)鍵。無論人還是棘木，成長的過程都離不開水的滋養(yǎng)與火的熱力。然而，水火這兩個不可或缺的基本元素卻天生對立，如《易》所謂“水火不相射”之勢。如果不是風的斡旋、調(diào)和與舒布，水火不可能共事生命的成長。風是水火矛盾的產(chǎn)物，也是調(diào)和矛盾的樞機。

風是氣的風，氣是水火的氣。水火矛盾產(chǎn)生氣，氣流布而為風。其中，和煦的風氣便是凱風。凱風在水陸之間吹拂，行云布氣，燮理陰陽，萬物才能生長。風形成于水火之間的對立，也調(diào)和其對立，使之轉(zhuǎn)化為相互追逐的游戲，發(fā)為和煦的凱風。如果沒有凱風，水火對立之勢不但無助于生命的成長，反而會使生命失衡凋萎。陽光的照拂如何溫煦大地而不使之干旱烤焦？只有春風化雨才能做到。河水的流淌如何滋養(yǎng)萬物而不泛濫成災？只有風調(diào)雨順才能做到。

母愛也是這樣。無論就身體還是心靈而言，兒童成長的矛盾就是水火的矛盾?！皠P風自南”之于棘心的成長，正如“母氏劬勞”“母氏圣善”之于七子的成長。凱風與母愛的關(guān)系不只是抽象的比興，而是相同的氣化原理：兩者都是氣之調(diào)暢，愛之布達?！笆ァ闭?，通也?！澳甘鲜ド啤本褪莿P風化育的通達?！兑住だぁ分难栽唬骸熬狱S中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也”，《凱風》“母氏圣善”之謂也。

棘是赤心之木，《凱風》寫的就是赤心之木的成長過程?！兑住た病飞狭皩呌趨布保莘ⅰ翱捕嘈?，故叢棘，棘之心赤?！背嘈闹臼强玻幹杏嘘?。棘長大之后結(jié)出酸棗，內(nèi)里的赤色顯露于外，則是凱風教化成功之象。赤心是孩子固有的天命之性，教育則是發(fā)明本性。然而，滿樹棘刺阻礙了本性的發(fā)明，使教育無比艱難。如果不是凱風的手耐心而勇敢地拂過棘刺，“棘心夭夭”的本性之赤也無由顯露。

在凱風的吹拂之下，赤色從棘心之內(nèi)藏到酸棗之外顯的過程，就是《中庸》所謂“天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教”的過程。凱風是這個過程的關(guān)鍵。等到結(jié)實之后，孩子也成為父母，可以凱風教化，可以睍睆黃鳥?！拔覠o令人”“莫慰我心”的自責覺醒之日，就是子女能體父母之心的時候。只是這樣的時候到來之時，母親已在寒泉之下。《凱風》之傷，莫甚于此。

讀《凱風》筆記

無論解為母不安室，還是哀思亡母，都是母親發(fā)生了變故。《凱風》就是在母親的變故中，孩子反躬自省，有了心的發(fā)現(xiàn)。“心之為物，操之則存，舍之則亡，莫知其鄉(xiāng)?！比松淖児屎屯纯鄮硇牡淖杂X?！秳P風》首句“凱風自南，吹彼棘心”，末句“有子七人，莫慰母心”，從“棘心”開始，到“母心”結(jié)束，是從心到心的過程，從頑冥無知的童心到體察母心的過程，中間經(jīng)歷成才與否的問題（棘薪），以及體察母親勞苦的過程（“母氏劬勞”“母氏勞苦”）。

對母親勞苦的體察是相對容易的，母心的體察卻需要更多生活的打磨。人之為棘木，赤心坎陷于中而不自知，凱風撫棘刺血化之而不感。非生命之變故，不知母心之勞苦；非寒泉之痛思，不悟我生之多棘，悲夫！

母親遺墨

責任編輯：近復