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【柯小剛】唯錯(cuò)位能定位，唯自強(qiáng)者能自卑

《系辭傳》網(wǎng)課的講稿整理與直播授課形成了一種錯(cuò)位的關(guān)系，以至于課后的“整理”完全是另外的創(chuàng)作，但又與課上所講形成一種對(duì)話和相互發(fā)明。我個(gè)人很喜歡這種“語(yǔ)”“文”的交錯(cuò)，或即興講課與沉思寫作之間的張力。習(xí)慣看我公眾號(hào)文字的朋友如果也聽(tīng)網(wǎng)課，應(yīng)該也能感到這一點(diǎn)罷。

【柯小剛】上岸的沉淪，沉舟的遠(yuǎn)揚(yáng)

《邶風(fēng)》最后兩篇《新臺(tái)》與《二子乘舟》的相連，既是出于人物故事的相續(xù)，也是給一代代讀者提出靈魂拷問(wèn)的并置：面對(duì)命運(yùn)的洪流，你是選擇新臺(tái)的光鮮亮麗而沉淪于權(quán)勢(shì)的污濁，還是選擇二子乘舟赴死的悲壯而升華于生命意義的永恒？

【柯小剛】修道的教育：儒家教育思想筆談

《中庸》開(kāi)篇三句“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，是儒家教育思想的基本綱領(lǐng)。教育首先是“修道”，而不是知識(shí)灌輸和職業(yè)技能培訓(xùn)，更不是刷題升學(xué)。在今天這個(gè)工具理性和數(shù)字化考核的時(shí)代，重溫修道的教育思想，回到教之為教的本原，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【柯小剛】《北門》憂道與乾卦自強(qiáng)

今天分享網(wǎng)課交流群中的學(xué)友圍繞《詩(shī)經(jīng)·北門》日課和《易觸》直播的一些討論。有興趣加入交流群的朋友，請(qǐng)至文末掃碼。圖片是《北門》日課直播時(shí)邊講邊寫的手稿。

【柯小剛】讓《詩(shī)經(jīng)》教澤連斯基怎么做

不蹭熱點(diǎn)，也不站隊(duì)，只是略為記一下昨晚的詩(shī)經(jīng)日課中講《邶風(fēng)·旄丘》直播中講到的一點(diǎn)意思。

【柯小剛】閉塞中的通達(dá)：《周易感通》之否卦講稿（節(jié)選）

否卦對(duì)靜坐的啟發(fā)，很值得思考。否卦的態(tài)勢(shì)，對(duì)于人的身體來(lái)說(shuō)，就是心高高在上，脫離身體，不再關(guān)心身體，導(dǎo)致身心否隔不通。靜坐就是專門給自己一個(gè)時(shí)間，讓心意沉降，反顧身體，克服身心否隔，重回陰陽(yáng)交感、天地交泰。

【柯小剛】書道生生：蔡邕書論中的生命工夫

承蒙嶼澂先生約稿，拙文《書道生生：蔡邕書論中的生命工夫》發(fā)表于劉夢(mèng)溪先生主編的《中國(guó)文化》2024秋季號(hào)。文章是對(duì)蔡邕書論三篇《筆論》《九勢(shì)》《篆勢(shì)》的疏解，現(xiàn)分享其中第一部分即《筆論》疏解于此，請(qǐng)網(wǎng)友批評(píng)指正。引用請(qǐng)以《中國(guó)文化》紙刊為準(zhǔn)，完整論文亦請(qǐng)見(jiàn)紙刊。

【柯小剛】天人月光：《春江花月夜》中的可見(jiàn)與不可見(jiàn)

這學(xué)期的博士生課讀方以智《東西均》。今天課上討論到方以智關(guān)于“所以”“何以”“可以”的思辨，課后想到以前寫的《春江花月夜》解讀，頗有相關(guān)思考，可與發(fā)明。有心者一哂。

【柯小剛】心齋與素王：《莊子·人間世》的春秋微言

《莊子·人間世》有可能是一篇隱秘的《春秋》心史?！洞呵铩饭騻鞯慕Y(jié)尾，孔子有三嘆：“顏淵死，子曰：噫，天喪予。子路死，子曰：噫，天祝予（何休注：祝，斷也）。西狩獲麟，子曰：吾道窮矣?！?/p>

【柯小剛】渾沌、逍遙與天下之重建于中國(guó)

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

【柯小剛】《詩(shī)經(jīng)·羔羊》：自由的無(wú)條件性比動(dòng)物的自然還要自然

人的具體性或者說(shuō)有限性，首先就體現(xiàn)在吃飯之上，其次體現(xiàn)在穿衣上，再次體現(xiàn)在居室、最后體現(xiàn)在行走上。常言所謂“衣食住行”在《羔羊》篇都有體現(xiàn)?！案嵫蛑ぃ亟z五紽”是衣，“退食自公”是食，公所或退而居家是住，“委蛇委蛇（yí）”是行。衣食住的緊迫需求，在從容自得的行道中得到適度的滿足和節(jié)制。《羔羊》全篇的旨?xì)w，就在行道委···

【柯小剛】時(shí)乘六龍與君子乾乾：《周易感通》之乾卦彖傳節(jié)選

乾卦《彖傳》云：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天?！边@里的“六位時(shí)成”特別值得思考。《易經(jīng)》里的“位”，本質(zhì)上都是時(shí)位。譬如乾卦的初九之潛、九二之見(jiàn)、九三之惕、九四之躍、九五之飛、上九之悔，既是爻位空間的變化，也是事態(tài)進(jìn)程的時(shí)間變化，更是時(shí)間空間之結(jié)合即時(shí)位的變化所帶來(lái)的綜合結(jié)果。初九之位即初九之時(shí)，九二之位即···

【柯小剛】道器之間的“一畫”之“一”

《逸周書·謚法解》云：“經(jīng)緯天地曰文?！蔽氖墙?jīng)緯交錯(cuò)的顯象?！敖?jīng)”“緯”在此都是動(dòng)詞，都是畫線的動(dòng)作。

【柯小剛】自視缺然與日新工夫：《莊子·德充符》與《論語(yǔ)·學(xué)而》的開(kāi)篇

與《人間世》相同，《德充符》的開(kāi)篇也是孔子與學(xué)生對(duì)話的寓言。不過(guò)，在這里，孔子教導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)容卻只是為了說(shuō)明另一個(gè)老師如何值得學(xué)習(xí)，以至于他自己都想成為那個(gè)老師的學(xué)生?！度碎g世》開(kāi)篇一連三個(gè)寓言都是如何應(yīng)對(duì)處世之難的故事，而《德充符》開(kāi)篇一連五個(gè)形殘之人的故事卻都在表明內(nèi)外之符、人我之合是何等輕松容易。

【柯小剛】堯與許由的乾坤并建

近來(lái)更新較慢，因?yàn)閷懸黄恼乱M(fèi)很多工夫。又有網(wǎng)友反映，一篇太長(zhǎng)的話，看不過(guò)來(lái)。所以，不妨依古人筆記體，有感即發(fā)，不拘長(zhǎng)短，每次講明白一個(gè)意思就好。

【柯小剛】詩(shī)無(wú)解而有道

詩(shī)無(wú)解。解詩(shī)之義實(shí)不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者與讀者?！霸?shī)提供一個(gè)瞬間，讓一切人成為一切人的同時(shí)代人，無(wú)論是生者還是死者。”（海子《民間主題》） 詩(shī)有道?！耙魂幰魂?yáng)之謂道。”

【柯小剛】《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》大義發(fā)微

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。如果考慮到早期經(jīng)學(xué)“《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》”的順序，《關(guān)雎》也算是全部六經(jīng)的起始?！俄n詩(shī)外傳》云“六經(jīng)之策，皆歸論汲汲，蓋取之乎《關(guān)雎》”[參《韓詩(shī)外傳》卷五第一章。

【柯小剛】詩(shī)風(fēng)教化與鳥(niǎo)獸蟲鳴

教何以謂之風(fēng)？風(fēng)在《易經(jīng)》的畫卦取象里是巽。巽，順也。風(fēng)教所以順性命之正，修人道之常也。巽，入也。風(fēng)教所以入人心之深，體民情之切也。巽，柔也。風(fēng)教所以調(diào)柔人情之不仁使能相感，矯正人欲之過(guò)偏使能中正也。風(fēng)最善傳情。風(fēng)教之義在于溫柔七情以敦厚五性，故《經(jīng)解》曰：“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也?！痹?shī)教性情溫柔敦厚，然后中人可···

【柯小剛】天地共情：盧綸《送李端》中的雪和韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的雨

悵然若失于送別之悲情，而竟得天地氣化之共情，盧綸送李端之暮雪、韋應(yīng)物送李胄（或作李渭、李曹）之暮雨得之矣。

【柯小剛】天人通信：王微《敘畫》義疏

辱顏光祿書，以圖畫非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體。而工篆隸者，自以書巧為高。欲其并辯藻繪，核其攸同。

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