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原標(biāo)題：《新時(shí)代書(shū)院何以發(fā)展？唐浩明：繼承傳統(tǒng)書(shū)院這四大屬性》

作者：唐浩明

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥五月初一日辛未

          耶穌2019年6月3日

【鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)編者按】

今年是我國(guó)明末清初思想家、哲學(xué)家王船山誕辰400周年。王船山故里湖南衡陽(yáng)將以此為契機(jī)，進(jìn)一步宣傳船山思想、講好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中國(guó)（衡陽(yáng)）船山書(shū)院文化旅游周”在衡陽(yáng)東洲島開(kāi)幕。著名作家、湖南省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席唐浩明，中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)朱漢民，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)院研究中心主任鄧洪波，湖南省船山研究基地首席專家、衡陽(yáng)師范學(xué)院中文系主任、船山研究中心主任朱迪光出席了開(kāi)幕式并作主旨發(fā)言。唐浩明先生圍繞“新時(shí)代書(shū)院的思考”展開(kāi)，經(jīng)授權(quán)，鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道特此刊發(fā)。

王船山（資料圖）

以下為現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言實(shí)錄：

書(shū)院是極具中國(guó)特色的古代教育文化機(jī)構(gòu)。

關(guān)于書(shū)院的源起、性質(zhì)、特點(diǎn)，漢民院長(zhǎng)他主編的《湖湘文化通論》中有很好地?cái)⑹?。?shū)院誕生于唐代，源起于私人讀書(shū)的書(shū)齋與朝廷整理典籍的衙門(mén)，具有公眾性和社會(huì)性。所謂書(shū)，就是圍繞著書(shū)而開(kāi)展的包括讀書(shū)、教書(shū)、講書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)、修書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)等活動(dòng)。所謂院，指的是有一個(gè)院落，它是用圍墻圍起來(lái)的一組建筑，比私人書(shū)齋大，接近于官方的衙門(mén)。

千年學(xué)府岳麓書(shū)院（資料圖）

唐代全國(guó)有五十多所書(shū)院，湖南有八所，與陜西、江西并列為第一。其中位于今天衡陽(yáng)市范圍內(nèi)的有五所，它們是耒陽(yáng)的杜陵書(shū)院、衡山的南岳書(shū)院、韋宙書(shū)院、盧藩書(shū)院，以及衡州城里的石鼓書(shū)院。宋代書(shū)院發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)有天下四大書(shū)院之稱，四大中湖南占其二，即岳麓書(shū)院與石鼓書(shū)院。由此可見(jiàn)衡陽(yáng)在中國(guó)書(shū)院史上的地位。即從這點(diǎn)上看，我們今天召開(kāi)的關(guān)于書(shū)院文化的繼承與創(chuàng)新這個(gè)話題，對(duì)于衡陽(yáng)文化教育來(lái)說(shuō)，有多么的重要。

我對(duì)書(shū)院文化研究不多，但在近代歷史文獻(xiàn)整理與歷史小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，與書(shū)院打交道不少。就拿我的三部歷史小說(shuō)的主人公來(lái)說(shuō)吧！

從左至右，分別是：曾國(guó)藩、張之洞、楊度（資料圖）

曾國(guó)藩讀過(guò)兩個(gè)書(shū)院。漣濱書(shū)院讓他考取秀才，岳麓書(shū)院讓他中舉人。他應(yīng)該說(shuō)是書(shū)院培育出的人才。

張之洞略有不同。他是神童，又加之是官宦子弟，求師容易，他從來(lái)就沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，十四歲考中秀才，十六歲考中舉人，而且名列第一。這樣的天才，沒(méi)有哪個(gè)書(shū)院敢收他為學(xué)生。他雖然沒(méi)進(jìn)過(guò)書(shū)院，但對(duì)書(shū)院一往情深。他做四川學(xué)政時(shí)，在成都創(chuàng)辦尊經(jīng)書(shū)院。做兩廣總督時(shí)，在廣州創(chuàng)辦廣雅書(shū)院。做湖廣總督時(shí)，在武昌創(chuàng)辦兩湖書(shū)院。這三個(gè)書(shū)院都是近代享有盛名的書(shū)院。

楊度是個(gè)奇才。他在二十一歲那年，因?yàn)檠瞿酵蹶]運(yùn)的聲望和學(xué)問(wèn)，以舉人之身來(lái)到船山書(shū)院，拜王為師。他不是一般的求學(xué)者，他是一個(gè)懷著絕大抱負(fù)來(lái)到書(shū)院，想求取經(jīng)天緯地大學(xué)問(wèn)的人。

我在《楊度》這部小說(shuō)中，花了很大的篇幅寫(xiě)王闿運(yùn)與楊度這對(duì)師生在東洲島上的初次相遇。王闿運(yùn)說(shuō)我這里有三門(mén)功課，一是功名之學(xué)，專為應(yīng)付科舉考試的；二是詩(shī)文之學(xué)，專門(mén)培養(yǎng)學(xué)者作家的；三是帝王之學(xué)，是為有志于治國(guó)平天下者所準(zhǔn)備的。詩(shī)文之學(xué)大于功名之學(xué)，帝王之學(xué)又大于詩(shī)文之學(xué)，但學(xué)問(wèn)越大，風(fēng)險(xiǎn)也越大。從事帝王之學(xué)的，弄不好，命都丟了。王闿運(yùn)問(wèn)楊度，你要學(xué)哪門(mén)功課。楊度不假思考，立即回答：我要學(xué)帝王之學(xué)，風(fēng)險(xiǎn)再大也不怕。楊度悲劇性的傳奇人生，便在船山書(shū)院拉開(kāi)了序幕。

我在這里，之所以要多說(shuō)幾句關(guān)于王闿運(yùn)與楊度的這番對(duì)話，不僅是因?yàn)槲覀兘裉熳诖綍?shū)院，我們油然而生緬懷先賢之心，更因?yàn)檫@三門(mén)功課，其實(shí)就是傳統(tǒng)書(shū)院的三個(gè)主要功能：一是提高士子的應(yīng)試能力；二是傳授知識(shí)學(xué)問(wèn)；三是造就非凡人才。

清末國(guó)門(mén)打開(kāi)，西學(xué)東漸，以教授西方科技為主的新式學(xué)堂興起，傳統(tǒng)書(shū)院得以改制，轉(zhuǎn)型為近代學(xué)校。有著一千多年光榮歷程的書(shū)院基本上退出了歷史舞臺(tái)。

然而近十多年來(lái)，書(shū)院忽然間又回來(lái)了。新的書(shū)院在全國(guó)各地興建，碩果僅存的幾所老字號(hào)書(shū)院備受敬重。這些書(shū)院辦得熱熱鬧鬧，生氣勃勃，看起來(lái)傳統(tǒng)書(shū)院大有復(fù)興之勢(shì)。這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，值得我們思考。我個(gè)人認(rèn)為，從淺一點(diǎn)的層面來(lái)看，書(shū)院這個(gè)形式，或許較為符合今天社會(huì)的需求。若往深一點(diǎn)的層面來(lái)看，或許是傳統(tǒng)的書(shū)院追求、書(shū)院精神、書(shū)院體制、書(shū)院氛圍，也就是說(shuō)傳統(tǒng)的書(shū)院文化與當(dāng)今時(shí)代有許多契合之處。

我們今天談?wù)摰脑掝}是繼承與創(chuàng)新。當(dāng)今的書(shū)院或者叫做新時(shí)代書(shū)院，其實(shí)種類繁多，五花八門(mén)，從創(chuàng)新這方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)做了很多事。要說(shuō)新時(shí)代書(shū)院的問(wèn)題，多出在繼承方面。我們既然用的是“書(shū)院”這個(gè)古老的名字，那我們就得繼承傳統(tǒng)書(shū)院的一些重要屬性。我以為以下四個(gè)方面，我們應(yīng)當(dāng)繼承。

社會(huì)性。傳統(tǒng)書(shū)院是民間私學(xué)的產(chǎn)物，如果要追尋它的源頭，可以上溯到孔老夫子當(dāng)年的洙泗杏壇。宋代以后的書(shū)院，官方介入了，但它是官紳合辦，與純官辦的太學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)相比，它的社會(huì)性依舊是明顯的。我們今天的書(shū)院，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)力量為主干，政府的資助是次要的。

公共性。傳統(tǒng)書(shū)院面向全社會(huì)，與官學(xué)相比，它是親民的。做書(shū)院的學(xué)生門(mén)檻是低的，自由度也比較大。我們今天的書(shū)院，要向整個(gè)社會(huì)敞開(kāi)大門(mén)，接納各種講堂講座、文人雅集，要廣收弟子，廣結(jié)善緣。

獨(dú)立性。傳統(tǒng)書(shū)院有自己的辦學(xué)宗旨、教育理念。正因?yàn)檫@種獨(dú)立性，使得中國(guó)的教育文化領(lǐng)域里，因書(shū)院而出現(xiàn)百花盛開(kāi)的繁榮景象。我們今天的書(shū)院要努力辦出自己的文化特色、地域特色，要有自己獨(dú)立的個(gè)性。

學(xué)術(shù)性。傳統(tǒng)書(shū)院因私人講學(xué)而興起，可見(jiàn)學(xué)術(shù)是傳統(tǒng)書(shū)院的生命所在。我們今天辦書(shū)院，要繼承這個(gè)傳統(tǒng)，要清醒地認(rèn)識(shí)到書(shū)院是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)，不是文化公司。助推學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)、提高國(guó)民的人文素質(zhì)是它的職責(zé)，而盈利不是它的目標(biāo)。

具體對(duì)于船山書(shū)院來(lái)說(shuō)，我有一個(gè)建議，建議在書(shū)院成立一個(gè)船山研究所，召集幾個(gè)有志于此又能安于清貧寂寞的學(xué)人來(lái)做專職人員。船山研究所要做的事情很多，有一件事我以為很值得一做，那就是船山著作的普及。

船山書(shū)院（資料圖）

船山學(xué)說(shuō)，大家都知道很好，要學(xué)習(xí)，但讀船山書(shū)的人不多。這其中有一個(gè)主要的原因，是船山的文字比較艱澀，不容易讀懂。這就大大影響船山學(xué)說(shuō)的傳播。所以很有必要把船山的代表作做一番白話翻譯。我想可以先從《讀通鑒論》《宋論》這兩部史學(xué)名著做起。當(dāng)然也不一定要全書(shū)翻譯，選擇一部分做一個(gè)節(jié)譯本。船山的史學(xué)研究成就極大，且歷史常讀常新，對(duì)今天仍有很多的啟發(fā)。船山書(shū)院來(lái)做這件事，一定功德無(wú)量。

【作者簡(jiǎn)介】

唐浩明先生

唐浩明，1946年生，漢族，衡陽(yáng)市人，著名作家、湖南省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，著名學(xué)者唐翼明胞弟，又名鄧云生，畢業(yè)于河海大學(xué)、華中師范大學(xué)，獲碩士學(xué)位，后入岳麓書(shū)社工作;任編輯室主任、總編輯等職;著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》、《彭玉麟》、《楊度》、《張之洞》等，整理出版《曾國(guó)藩全集》;《楊度》獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，《張之洞》獲中宣部第九屆"五個(gè)一"工程入選作品獎(jiǎng)。

唐浩明是第十屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第六、七屆全委會(huì)委員;獲國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、中國(guó)出版政府獎(jiǎng)·優(yōu)秀人物獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)。先后獲過(guò)第一屆、第二屆姚雪垠長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、中宣部"五個(gè)一工程"獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)?！对鴩?guó)藩》被香港《亞洲周刊》評(píng)為20世紀(jì)中文小說(shuō)百?gòu)?qiáng)。

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