【楊東平】傳統(tǒng)文化教育熱潮下，仍有很多實質(zhì)性問題亟待解決
傳統(tǒng)文化教育熱潮下，仍有很多實質(zhì)性問題亟待解決
作者：楊東平
來源：“敦和基金會”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥五月十七日丁亥
??????????耶穌2019年6月19日
傳統(tǒng)文化在中國的復(fù)興，一方面如火如荼，方興未艾，另一方面還有很多實質(zhì)性、技術(shù)性的問題亟待解決。從100年前的五四到今天，可以說絕大多數(shù)的人都認同一個觀點——一個文明的國家、文明的民族不能夠跟自己的傳統(tǒng)決裂。正因為如此，這些問題才特別值得關(guān)注，這也是我們做《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》的一個初衷。
21世紀(jì)教育研究院院長楊東平在第三屆LIFE教育創(chuàng)新峰會，《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》發(fā)布會上發(fā)言
十八大以來，尤其十九大以后，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)上升為國家的意識形態(tài)，作為國家精神文明建設(shè)，文化自信的一個基本的組成部分。教育部也專門出了關(guān)于中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)意見。傳統(tǒng)文化的復(fù)興從民間的國學(xué)熱，到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種自上而下的政府行為、國家意志。
21世紀(jì)教育研究院和敦和基金會花了一年的時間，對當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀和問題做了比較全面的掃描、研究，形成了《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》。
敦和基金會《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》資助項目負責(zé)人王萌，就項目價值及敦和基金會資助理念進行簡要介紹
這份報告當(dāng)中，我們區(qū)分了幾個不同的主體。一部分是在中小學(xué)、高中、大學(xué)各階段，政府在學(xué)校推進傳統(tǒng)文化教育的規(guī)定性要求和實際開展的情況。
除了政府、公辦學(xué)校，近幾年來，社會上最火、生長最快的是民間書院、私塾、國學(xué)班等各種民間教育機構(gòu)。一些義務(wù)教育階段的學(xué)生不到公辦學(xué)校上學(xué)，只接受讀經(jīng)教育，對此，教育部是禁止的，但這個現(xiàn)象仍然普遍存在，這也說明民間自發(fā)的國學(xué)研習(xí)熱情還是非常高漲。
另外，一些社會機構(gòu)，包括圖書館、博物館、社會組織、媒體等，在這個領(lǐng)域也形成傳統(tǒng)文化教育正在生長的很有能量的板塊。比如，鳳凰網(wǎng)的國學(xué)頻道、光明日報的國學(xué)版等等，還有一個新媒體，利用在線的平臺和微信群進行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這個途徑也是近幾年發(fā)展得非?？斓?。
很多微信群，有的是以讀《論語》為主，有的是讀王陽明為主，呈快速增長的趨勢。其中，有一個讀王陽明的群，是每天早上五點半起床，上班以前先讀，先在網(wǎng)上學(xué)習(xí)半個小時，有一個老師領(lǐng)讀或者領(lǐng)講，然后再吃飯上班，天天如此。這些參與者的熱心和熱情之高漲，出乎我的意料。
教育專家、實踐者以及媒體人，就傳統(tǒng)文化教育的重點、熱點問題展開討論
國學(xué)教育并沒有形成自己比較清晰、比較完整的系統(tǒng)
公辦學(xué)校系統(tǒng)強調(diào)了傳統(tǒng)文化教育的重要性，但是究竟如何貫徹落實仍是很大的問題。大多還停留在古典詩詞、文章的學(xué)習(xí)層面。古代經(jīng)典究竟應(yīng)該在中小學(xué)教育中占什么樣的分量？這個問題還沒有答案。
讀經(jīng)的含金量到底有多大？能不能用詩詞歌賦來取代經(jīng)典學(xué)習(xí)，代替四書五經(jīng)？即便以文學(xué)形式的學(xué)習(xí)為主的國學(xué)傳承，主要也還是以活動的方式，比如央視的《經(jīng)典永流傳》。
國學(xué)教育并沒有形成自己比較清晰、比較完整的系統(tǒng)，包括教材。在不同的階段，有哪些東西是必須學(xué)的，現(xiàn)在還沒有答案。
傳統(tǒng)文化教育還有很多實質(zhì)性問題亟待解決
民間的國學(xué)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，百花齊放，最著名的是一個臺灣的學(xué)者（新儒家大師牟宗三的入室弟子）王財貴倡導(dǎo)的讀經(jīng)模式。他主張從小大量地讀，背30萬字等等。對于純粹的讀經(jīng)，大家從經(jīng)驗上可能都會感到它是有問題的，我們在21世紀(jì)培養(yǎng)一個兒童，用千年以前的方式是不是合適？這個問題肯定會持續(xù)爭論下去。即便是讀經(jīng)為主的機構(gòu)他們的選擇也各不相同。對于讀經(jīng)的合法性或者合理性我們怎么去確認，究竟哪些經(jīng)典我們可以定性為優(yōu)秀的，是必須學(xué)的，是需要背誦，這個問題到今天為止沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
社會教育系統(tǒng)當(dāng)中，對于道德教化，改善一個地區(qū)的民風(fēng)作用較為明顯。如山東的鄉(xiāng)村書院，成為鄉(xiāng)村的文化涵養(yǎng)的渠道，的確有助于改善家風(fēng)、民風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的背后，有很多復(fù)雜的理論問題和實踐問題。除了定性問題，也有師資的問題。盡管教育部已經(jīng)把書法納入小學(xué)教育，實際上絕大多數(shù)學(xué)校都做不到，答案很簡單，就是沒有老師。即使有老師，也會說沒時間，這就是應(yīng)試教育，在應(yīng)試教育體系中，想要做更多的加法是非常困難的。
總而言之，傳統(tǒng)文化在中國的復(fù)興，一方面如火如荼，方興未艾，另一方面還有很多實質(zhì)性、技術(shù)性的問題亟待解決。正因為如此，這些問題才特別值得關(guān)注，這也是我們做《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》的一個初衷。
對于究竟是主張弘揚傳統(tǒng)還是反傳統(tǒng)，我們已經(jīng)超越了20年以前的討論。從100年前的五四到今天，可以說絕大多數(shù)的人都認同一個觀點——一個文明的國家、文明的民族不能夠跟自己的傳統(tǒng)決裂，還是要在繼承傳統(tǒng)的同時來創(chuàng)新，也就是要通過強基固本獲得繼續(xù)生長的力量，這也是我們對傳統(tǒng)文化教育的祝愿。
（以上內(nèi)容根據(jù)楊東平教授在第三屆LIFE教育創(chuàng)新峰會上的發(fā)言整理而來）
責(zé)任編輯：近復(fù)
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