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我如何推開(kāi)儒家之門(mén)

作者：梁惠琳

來(lái)源：“孔陽(yáng)國(guó)學(xué)工作室”微信公眾號(hào)

時(shí)間：西歷2019年2月6號(hào)

作者介紹

梁惠琳，孔陽(yáng)國(guó)學(xué)工作室成員。學(xué)習(xí)儒學(xué)一年。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀博士生。在自身信仰追求之路上求索不止，最終在2018年間踏上成為儒者的道路。

1、初識(shí)

2018年四、五月之間，我第一次聽(tīng)說(shuō)朱翔非先生和孔陽(yáng)國(guó)學(xué)工作室。當(dāng)時(shí)有同學(xué)推給我一個(gè)17分鐘的短視頻，叫做“國(guó)學(xué)十年”，后來(lái)知道是工作室的學(xué)友們?yōu)榱思o(jì)念先生在北京四中傳道十周年（2006年——2016年）而做的。我當(dāng)時(shí)看了以后，心里大為感動(dòng)，被視頻里面學(xué)友們的生命氣質(zhì)所震撼了——這是這個(gè)時(shí)代真正的儒家信仰者?。?o:p>

朱翔非先生主持“國(guó)學(xué)十年”研討會(huì)

我一直覺(jué)得世界上應(yīng)該有把儒家當(dāng)作一門(mén)虔誠(chéng)的精神信仰而活著的人們，就像基督教信仰和佛教信仰中最虔誠(chéng)的宗派一樣，但我就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我所見(jiàn)的，充其量都是儒家愛(ài)好者?；蛘咦苑Q(chēng)是儒家信仰者，但那個(gè)生命狀態(tài)實(shí)際根本沒(méi)有上升到信仰的層次。我后來(lái)聽(tīng)先生講，儒家信仰必須上升到“殺身成仁，舍生取義”這個(gè)層次，才真正算數(shù)——就是那種把自己的全部真誠(chéng)和全部生命都交給儒家的狀態(tài)。實(shí)際上真正的基督教信仰者和佛教信仰者都是這樣做的，實(shí)際上孔子的弟子們跟著孔子學(xué)，也都是這種狀態(tài)，拿生命去踐行夫子的話。見(jiàn)過(guò)的人就會(huì)被那種信力所震撼，而自己再也不敢輕易自詡為某某宗教的信仰者。

當(dāng)然了，對(duì)于一種精神信仰，信力只是一回事，修身的工夫則是另外一回事。《國(guó)學(xué)十年》短視頻里面學(xué)友們震撼我的地方，并不僅僅是他們的信力，還有別的東西，但最重要的是他們的修身工夫。我之前接觸過(guò)基督教和佛教最強(qiáng)勁的教派，我知道修身工夫不是說(shuō)著玩的，得做出來(lái)才是，而且并不容易做。一個(gè)人為了變化自己的生命氣質(zhì)，有時(shí)候可能要經(jīng)歷死去活來(lái)的努力和苦楚。而最后他身上有沒(méi)有修身工夫，一眼就能看出來(lái)，根本騙不了人。我之前見(jiàn)過(guò)很多儒家愛(ài)好者和自稱(chēng)的儒家信仰者，但我沒(méi)有從他們身上看到修身工夫。我問(wèn)了很多人，實(shí)際上他們連做修身工夫這件事情都沒(méi)意識(shí)到，我就知道他們談?wù)撊寮椅幕?、傳統(tǒng)文化，實(shí)際都是說(shuō)著玩兒的，根本沒(méi)有拿生命去做信仰的態(tài)度，只是他們自己可能都不知道自己這一點(diǎn)而已。

《國(guó)學(xué)十年》短視頻里的學(xué)友們不一樣，即使隔著手機(jī)屏幕，我也能感受到從他們內(nèi)在透出來(lái)的生命的溫暖和火熱——我后來(lái)知道，這并不是一般的溫暖，而是來(lái)自形而上、來(lái)自永恒天道的溫暖，這是一種絕對(duì)的溫暖，不是相對(duì)的溫暖，不是出于偏私情感的溫暖。說(shuō)實(shí)話，在這個(gè)人心普遍冷漠、以冷漠為正常的年代，在這個(gè)人人追逐功利、活著卻如同行尸走肉的年代，像視頻里面學(xué)友們身上的那種溫暖，還真的極其難看到，恐怕只有在某些信仰做的特別好的佛教徒和基督教徒身上才能看到，但實(shí)際上每一種溫暖的味道并不一樣，儒家有儒家的味道。

2、溫暖

儒家的溫暖是什么味道呢？視頻里的學(xué)友們給我的感受是，從他們生命的溫暖中透射出一種質(zhì)樸的真誠(chéng)，一種足以讓我內(nèi)心的堅(jiān)冰融化的真誠(chéng)，這種真誠(chéng)在基督教徒和佛教徒身上還真不多見(jiàn)。因此，工作室的學(xué)友們通過(guò)短視頻透射給我的，是來(lái)自于生命深處的溫暖和真誠(chéng)。還有第三樣，就是他們身上的尊嚴(yán)。視頻中他們身上的尊嚴(yán)感非常強(qiáng)，感覺(jué)他們就像是頂天立地的人，一點(diǎn)都不猥瑣、不扭曲——我后來(lái)知道，這種絕對(duì)的尊嚴(yán)感，實(shí)際上來(lái)自儒家的禮，一個(gè)儒者只有長(zhǎng)期循禮才能培養(yǎng)出這樣的尊嚴(yán)之氣，并不是忽然一下子就能偽裝或者表演出來(lái)的。溫暖、真誠(chéng)和尊嚴(yán)，是工作室的學(xué)友們通過(guò)短視頻傳達(dá)給我的三樣非常明顯的感受。

學(xué)習(xí)儒學(xué)，就是為了持住心中的溫暖。本刊自攝

3、先生

我再說(shuō)說(shuō)先生。實(shí)際上在那個(gè)短視頻里，先生說(shuō)話的鏡頭并不多，我記得只有一個(gè)鏡頭，應(yīng)該是先生坐在講臺(tái)上給大家講課，先生用抑揚(yáng)頓挫的聲音說(shuō)，“吾曾聞大勇于夫子——我的老師孔子曾經(jīng)告訴我這種大勇”，之后就切換到其他畫(huà)面了。先生的音色讓我印象深刻，他的聲音里面透射出一種來(lái)自生命深處的溫暖和剛強(qiáng)。先生的溫暖使得他的話很容易打動(dòng)人心，先生的剛強(qiáng)則跟我之前想象的儒者的文弱形象不太一樣。我后來(lái)跟著先生學(xué)習(xí)儒學(xué)一段時(shí)間才知道，其實(shí)歷史上真實(shí)的儒者并不文弱，他們的氣質(zhì)都偏向剛強(qiáng)，論語(yǔ)里面這樣說(shuō)孔子：

“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。

儒者的文弱形象，還有迂腐形象等等，實(shí)際上都是后來(lái)一些別有用心的人塑造的，為的是讓大家誤解儒家，然后徹底打倒儒家，然后方便他去達(dá)成他的目的。總之，儒者是剛強(qiáng)的，不是文弱的，夫子講一個(gè)聞道的人有“仁智勇”三達(dá)德，先生告訴我們，儒者的“勇”，就是來(lái)自形而上、來(lái)自永恒天道的那種剛強(qiáng)，這種剛強(qiáng)也不是血?dú)獾膭倧?qiáng)，而是一種絕對(duì)的剛強(qiáng)、超越血?dú)獾膭倧?qiáng)，就是先生在短視頻里講的，曾子說(shuō)自己從他的老師孔子那里聽(tīng)說(shuō)的這樣一種大勇。從我從視頻里第一次見(jiàn)到先生，直到后來(lái)接觸先生很多次，先生的生命里都投射出這樣一種讓人敬畏的剛強(qiáng)，這是我從其他學(xué)儒的人身上沒(méi)有感受到的。有的人以為自己是剛強(qiáng)，實(shí)際上那是一種自我的傲慢和狂妄，那種東西一出來(lái)就無(wú)法讓人感受到敬畏，反之讓人感受到傷害。

4、學(xué)習(xí)

后來(lái)我就迫不及待地報(bào)名了《儒家真相與歷史精神》這門(mén)課程，是先生講的所有課程里最初級(jí)、最基本的，那時(shí)候還叫“中華人文精神簡(jiǎn)史”，最近才改名叫“儒家真相與歷史精神”。再后來(lái)我又迫不及待地報(bào)名參加了《論語(yǔ)》班的學(xué)習(xí)，我等了兩個(gè)多月才等上開(kāi)課，可把我等苦了。不過(guò)現(xiàn)在《論語(yǔ)》上快學(xué)完了，我正期待著進(jìn)入《論語(yǔ)》下的學(xué)習(xí)。

我對(duì)儒家的認(rèn)識(shí)，比起我曾經(jīng)自己的探索和理解，已經(jīng)發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。我想說(shuō)，我從一開(kāi)始就很相信先生講的東西，我觀察到很多人在這方面有些障礙，我覺(jué)得這種現(xiàn)象挺有趣的。這可能跟我走過(guò)很多彎路有關(guān)系，我從上本科到博士，先后學(xué)過(guò)工科、理科、西方哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，最后才摸到中國(guó)傳統(tǒng)文化、儒釋道這一塊兒。在精神信仰方面，我嘗試過(guò)基督教、佛教，我對(duì)這兩個(gè)宗教的學(xué)習(xí)和了解使我比較容易判斷什么樣的人算得上是真正的儒者，什么樣的人還不是真正的儒者。真正的儒者，對(duì)待儒家一定像最虔誠(chéng)的基督徒和佛教徒那樣有信力，其次，真正儒者必須有工夫，必須做工夫，必須知道怎么做工夫。

有信力和沒(méi)有信力的儒者，你從他們的話語(yǔ)里面就能聽(tīng)出來(lái)，做工夫和不做工夫的儒者也是一眼就能看出來(lái)。就像佛教里面持戒的僧人和不持戒的僧人給人的氣場(chǎng)完全不同，雖然那個(gè)不持戒的僧人可能講的頭頭是道，但他就是假的。不做工夫的儒者可能可以欺騙很多人，但欺騙不了我，因?yàn)槲覍?duì)各種精神信仰了解的已經(jīng)比較多了，見(jiàn)過(guò)的信仰人也很多，這些經(jīng)歷讓我可以去判斷我面前的一個(gè)人究竟有沒(méi)有做工夫。很多人區(qū)分不出先生和社會(huì)上其他講儒學(xué)的人有什么不同，也遲遲對(duì)先生建立不了信力，實(shí)際上就是他根本沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)、也沒(méi)意識(shí)到儒家信仰還有做工夫這么一回事，他也沒(méi)有體認(rèn)過(guò)做工夫和不做工夫的不同。

5、工夫

先生身上有工夫。跟著先生學(xué)習(xí)儒學(xué)多年的前輩學(xué)友們身上也有工夫。先生講的東西實(shí)際上就是工夫，就像王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》里面談的實(shí)際都是怎么做工夫，只有進(jìn)入做工夫的狀態(tài)才能真正體會(huì)《傳習(xí)錄》里面的話。先生也說(shuō)，我們必須把這個(gè)工夫傳出去，而不只是講一些字面上的、主觀感受的東西。就憑先生身上有工夫這一點(diǎn)，我們就該相信先生。實(shí)際上這一點(diǎn)并不小，而是天大的事。如果沒(méi)有工夫，如果不知道怎么做工夫，人即使學(xué)再多的圣賢書(shū)，又如何能變化生命氣質(zhì)？如果不能變化生命氣質(zhì)，人又怎么能觸摸到形而上、又怎么聞道？又怎么成圣成賢？如果不能聞道，不能成圣成賢，那又怎么超越生死？那豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)，那一切都白學(xué)了，那不是浪費(fèi)生命嗎？

先生身上有工夫，所以先生說(shuō)的話我們得信，得拿來(lái)反省自己，我們不能老是站在“意必固我”的立場(chǎng)上剛愎自用，那樣的話永遠(yuǎn)走不出生命的黑暗和低谷。佛教也講“信為能入”，信力可以帶著我們穿透很多障礙?？鬃雍退牡茏觽冋f(shuō)：

“信而好古”，

“君子畏大人，畏圣人之言”，

就是說(shuō)，對(duì)有工夫的人從工夫里面說(shuō)出來(lái)的話，你得相信，得敬畏，得好好思考，不能當(dāng)成一般的話，當(dāng)成耳旁風(fēng)。不是帶著一種質(zhì)疑和挑釁的心，而是帶著一種基本的信力再去聽(tīng)先生講的《儒家真相與歷史精神》，那就可以收獲完全不同的內(nèi)容，可以說(shuō)是扭轉(zhuǎn)乾坤、起死回生也并不夸張?！度寮艺嫦嗯c歷史精神》給我的感受就是這樣。

《儒家真相與歷史精神》是一門(mén)讓我醒過(guò)來(lái)的課程。我以下所說(shuō)的都是先生傳給我的。如果沒(méi)有先生來(lái)傳，我就不會(huì)對(duì)孔子和儒家有現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)?？追蜃?，提起這樣一位老人，我心里就洋溢著溫暖和感動(dòng)，孔夫子以天下蒼生的生命和幸福為念，自此以后，儒者就成為黎民百姓的天然守護(hù)者。儒家對(duì)人性的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度，儒家是真正的人本主義，所以這個(gè)課以前也叫“中華人文精神簡(jiǎn)史”。這一切都是孔夫子帶給我們的，也是先生諄諄教誨、想要傳給我們的。儒家為每個(gè)人確立了生命的尊嚴(yán)和溫暖；每個(gè)人，包括你和我。儒家就代表著人性，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，儒家站起來(lái)，人性就能站起來(lái)；儒家如果倒下了，那不是儒家倒下了，而是人性倒下了，是每個(gè)人——你和我——的生命倒下了。這是我從《儒家真相與歷史精神》這門(mén)課里領(lǐng)悟的內(nèi)容。

原《中華人文精神簡(jiǎn)史》宣傳海報(bào)

6、改變

從前我對(duì)自己祖先的文化充滿自卑，我覺(jué)得中華民族唯一的前途就是全盤(pán)西化，西化程度越高，則代表中國(guó)文明越進(jìn)步，所以我去學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、西方的哲學(xué)，后來(lái)又摸索到西方的宗教。再后來(lái)，我也去學(xué)習(xí)了一些傳統(tǒng)文化，覺(jué)得中華文明也有很多優(yōu)點(diǎn)，但我覺(jué)得中華文明的高度無(wú)法跟西方相比。我后來(lái)發(fā)現(xiàn)民國(guó)時(shí)期很多知識(shí)分子，像胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗等等，都是這樣想的，他們都對(duì)中華文明充滿自卑，覺(jué)得中國(guó)的前途就是學(xué)習(xí)西方，或者學(xué)習(xí)英美，或者學(xué)習(xí)蘇俄。到了文革的時(shí)候，全面、徹底地打倒傳統(tǒng)文化，批林批孔成為全黨、全軍、全國(guó)各族人民的頭等大事，那個(gè)時(shí)候，儒家徹底倒下了，實(shí)際上佛教、道教等等也沒(méi)有了，中國(guó)人的精神信仰成為一片荒漠、寸草不生，中國(guó)人在那個(gè)時(shí)候也遭受了駭人聽(tīng)聞的人道災(zāi)難，這些歷史真相實(shí)際上現(xiàn)在很多年輕人都不知道了。

我出生在文革結(jié)束以后的九十年代，等我長(zhǎng)大以后想要學(xué)到真正的儒學(xué)、真正的儒家精神，已經(jīng)難上加難，因?yàn)闆](méi)有懂的老師帶領(lǐng)。很多老師在這里講、去那里講，實(shí)際上他們自己也不懂。我感到《論語(yǔ)》很好，但是我也發(fā)現(xiàn)自己始終穿透不過(guò)去，儒家始終有一個(gè)隱藏的高度是我從未觸及，也無(wú)法觸及的。

但這一切在我遇到先生以后全變了。我聽(tīng)完《儒家真相與歷史精神》，心里那樣的激動(dòng)、無(wú)法平靜，眼眶里浸潤(rùn)著淚水。先生讓我真正認(rèn)識(shí)自己的祖先，認(rèn)識(shí)祖先的信仰高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我曾經(jīng)的想象和估計(jì)。很多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人對(duì)于基督教沒(méi)什么了解，或者只是從書(shū)上看別人怎么說(shuō)基督教，自己并沒(méi)有切身體認(rèn)。但我對(duì)基督教有過(guò)很深入的學(xué)習(xí)和體認(rèn)，都是我自己身上真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的，不是我從書(shū)上看別人怎么說(shuō)。我跟著先生學(xué)習(xí)儒家，我發(fā)現(xiàn)儒家的高度相比于基督教，可謂毫不遜色。難以想象在獨(dú)一的救世主耶穌基督之外，還有像孔夫子這樣一位頂天立地的圣人。子貢講，孔夫子就像天上的日月，而普通的賢者不過(guò)像地上的一個(gè)小土包。后人又講，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，這并不是夸張，是因?yàn)槲覀兏静徽J(rèn)識(shí)孔子，也不認(rèn)識(shí)儒家的高度，無(wú)法接續(xù)上祖先的道統(tǒng)，我們跟自己的祖先在精神上已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的鴻溝、難以跨越，乃至于我們不相信古圣先賢說(shuō)給我們的話。

山東曲阜孔廟的石刻本《孔子行教像》

先生的課讓我認(rèn)識(shí)到，儒學(xué)并不是簡(jiǎn)單的道德格言，其背后有來(lái)自于永恒天道的絕對(duì)精神，是我們從未領(lǐng)悟到的，也是先生要傳給我們的。中國(guó)歷史也不是令人絕望的朝代更替、死循環(huán)，而是永恒天道在不同歷史時(shí)期一損一益的變化和顯現(xiàn)，這只有站在經(jīng)學(xué)的高度，站在工夫的高度，站在形而上之道的高度才能看清。所以先生講的歷史跟別人講的歷史完全不一樣，先生講的歷史是從形而上的高度去看到的東西，可以說(shuō)是一部圣史。因?yàn)樽钥鬃右詠?lái)的圣學(xué)貫穿著所有的歷史，在歷史中，我們看見(jiàn)自己的生命和使命。別人講的歷史不是從形而上、從道的高度來(lái)看的，所以他們看不透歷史，看到的都是一些模糊的影像，猶如一個(gè)人站在烏云密布的天空之下看待天地萬(wàn)物一樣，似乎一切都是黑暗的、絕望的。這層烏云其實(shí)就是人性的烏云，是因?yàn)槲覀儧](méi)有明白孔子的高度，我們的生命沒(méi)有實(shí)現(xiàn)一種本應(yīng)該有的形而上的超越，所以我們看不透自己，更看不透歷史。先生站立的地方跟別人不一樣，先生站立在形而上的高度，在形而上那里有著人性中流淌出來(lái)的無(wú)限溫暖和尊嚴(yán)，所以先生講的歷史總是那樣令人感動(dòng)，仿佛來(lái)自遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的親切呼喚，讓人性蘇醒和復(fù)活。

因?yàn)橄壬鶄鹘o我們的儒學(xué)的精神高度，我對(duì)于中華文明再也不自卑，因?yàn)闆](méi)有自卑的理由。不僅沒(méi)有自卑的理由，實(shí)際上有自信的理由?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，今天如果我們不能接續(xù)孔子和儒家的高度，我們的未來(lái)就是黑暗的，人在黑暗中走路，只是靠著感覺(jué)走，他不知道自己要往哪里去，也不確定哪個(gè)方向?qū)?、哪個(gè)方向有危險(xiǎn)。所以我們必須學(xué)明白儒家，必須讓孔子的精神和儒家的道統(tǒng)在中華大地上重新復(fù)活。聽(tīng)完先生的《儒家真相與歷史精神》，就能知道，儒家的精神道統(tǒng)在中華大地上已經(jīng)熄滅近四百年了，雖然局部也有一些殘存的火星。先生的課讓我感到自己肩上多了一份從自己的人性里面生發(fā)出來(lái)的偉大使命，這使命是我自己的生命本性給我的，并不是某種外在的力量加給我的。

這使命就是我們要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，讓儒家重新站起來(lái)。儒家并不是一個(gè)可有可無(wú)的東西，儒家就代表著人性，因此，恢復(fù)儒家，就是恢復(fù)人性，讓儒家站起來(lái)，就是讓我們自己的生命重新立起來(lái)。讓我們重新成為頂天立地的人，就像我們的祖先孔子、孟子、朱子、王陽(yáng)明等人一直都是的那個(gè)樣子。這就是先生為什么十幾年來(lái)孜孜不倦傳播儒學(xué)的原因，先生傳播的是工夫，是人性，是形而上，是永恒的天道，是來(lái)自于人性最深處（我們自己也不知道）的那種絕對(duì)的溫暖和尊嚴(yán)。

先生在2014年生過(guò)一場(chǎng)大病，病中的先生，一直念念不忘的是“儒家怎么辦？儒門(mén)后繼無(wú)人怎么辦？”好在先生后來(lái)從病中康復(fù)了，我們這些后輩又有機(jī)會(huì)跟著先生學(xué)習(xí)儒學(xué)。先生在各種不同的場(chǎng)合反復(fù)說(shuō)，讓我們把孔子的高度原原本本、不打折扣地傳下去，永遠(yuǎn)傳下去。這，就是我們學(xué)友們跟著先生要一起做的事情！

責(zé)任編輯：近復(fù)