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廬陵氣節(jié)

——吉安歷史上的“五忠一節(jié)”

作者：蔡相龍  陳彧之

來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿三日壬辰

          耶穌2019年8月23日

歐陽修像

楊邦乂像

八月的北京，立秋節(jié)氣之后，天氣已開始轉(zhuǎn)涼。人聲鼎沸的南鑼鼓巷旁，罕有游人所至的老胡同，才真正蘊(yùn)藏著北京這座古都的風(fēng)味。

我站在府學(xué)胡同63號的門前，這里是文丞相祠，是文天祥生命旅程的最后一站。文天祥被俘押至元大都后，就囚禁在這里，元代滅亡后，明代在此建立了文丞相祠，清代繼之，直至今日。

祠中有一棵軀干南傾的棗樹，相傳為文天祥手植。文天祥曾有詩云：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！被蛟S，這棵棗樹就是文天祥指南之心的化身。這首詩寫于1276年，文天祥將被元朝軍隊(duì)俘虜，看做是隨著風(fēng)去到北海游一游，文天祥少時(shí)的浪漫和慷慨，在字里行間閃爍。

1276年的文天祥，被俘虜后僥幸得脫，兩年之后，當(dāng)文天祥囚禁在一艘船中渡零丁洋時(shí)，他知道這一次再無法回到南方，回到揚(yáng)子大江頭了。他以詩明志：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币粋€(gè)人想開了生死，就沒有任何恐懼了，剩下的交給歷史來評判，而歷史總會(huì)做出最公正的評判。

當(dāng)站在文丞相祠中時(shí)，一個(gè)問題忽然出現(xiàn)在腦海中，文天祥一生漂泊，故鄉(xiāng)對于他意味著什么？

翻開元人纂修的《宋史》，文天祥的傳記中有這樣一段記錄：自為童子時(shí)，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！辈恢奶煜橥訒r(shí)是否想到，自己的宏愿以一種慘烈非常的方式成真。

縱覽宋朝江西歷史，文天祥的故鄉(xiāng)廬陵（今江西吉安）和王安石的故鄉(xiāng)臨川（今江西撫州）是最耀眼的雙子星。倘若要比較廬陵與臨川的文化積淀，兩者皆可稱得上“郁郁乎文哉”，而廬陵更多了一份“忠節(jié)”之質(zhì)量。

宋朝廬陵歷史上孕育了“五忠一節(jié)”這樣一個(gè)獨(dú)特的群體，因官方所贈(zèng)謚號中，五位有“忠”字、一位有“節(jié)”字故名。按照生卒時(shí)間順序，他們分別是：

歐陽修（1007-1072），謚“文忠”；

楊邦乂（1085-1129），謚“忠襄”；

胡銓（1102-1180），謚“忠簡”；

周必大（1126-1204），謚“文忠”；

楊萬里（1127-1206），謚“文節(jié)”；

文天祥（1236-1283），謚“忠烈”。

在地域史的脈絡(luò)中，文天祥的故事是一個(gè)壯烈的結(jié)尾，現(xiàn)在我們倒過來，看看這個(gè)故事的前傳。

歐陽修改易文風(fēng)

讓我們再看看廬陵“五忠一節(jié)”的謚號，恰好三人有“文”字，另三人有“忠”字。廬陵氣節(jié)與廬陵文章共同構(gòu)成了廬陵文化的內(nèi)核。若論廬陵文章，歐陽修乃其中佼佼者，然而他不只是文章寫得好，歐陽修之于宋朝文學(xué)史，實(shí)開一代文風(fēng)之先。

在歐陽修之前，宋朝文風(fēng)仍沿五代之舊，士子保守，“論卑氣弱”。五代之前的唐朝，韓愈曾力圖復(fù)興古文，反對駢文，縱有“文起八代之衰”的力量，卻仍難阻止駢文在五代宋初在文壇回光返照。也不是沒有人想改易文風(fēng)，曾留下以《漢書》佐酒美談的蘇舜欽便欲改易，然心有余而力不足。

歐陽修接過了韓愈一度舉起而在風(fēng)雨中飄搖的古文大旗。歐陽修之所以有此力量，與其少年經(jīng)歷關(guān)系密切。歐陽修四歲失怙，家貧如洗，母親鄭氏教他用蘆葦稈在地上寫字，為了生存，母親帶著他來到其叔父歐陽曄任官的隨州，他在這里第一次接觸到了韓愈的文章。史冊記載這兩位文豪跨越時(shí)代的相遇，頗有一點(diǎn)神秘色彩，歐陽修是在一個(gè)裝廢棄書籍的竹筐中找到了一部并不完整的韓愈文集，他通讀之后心生羨慕，開始了廢寢忘食的精讀。歐陽修此時(shí)年紀(jì)不大，卻有了要追趕韓愈并與之并駕齊驅(qū)的夢想。

文無第一，武無第二。我們無法判斷歐陽修是否在文章上超過了韓愈，但可以確認(rèn)的是，歐陽修盡力改易宋朝文風(fēng)終有大成。“唐宋八大家”中，曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍都曾因其文章而獲得愛才惜才的歐陽修的推薦。但要改易文風(fēng)何其難也，只靠幾個(gè)文學(xué)精英是不夠的，古文的影響力必須深入到廣大士子中。

1057年，五十一歲的歐陽修主持進(jìn)士考試，此時(shí)在士子中仍流行“險(xiǎn)怪奇澀之文”，雕章琢句、言之無物的文章，最是歐陽修排斥的文章，凡是寫這種文章的考生，他一律不予錄取。事畢，心懷不滿的士子偵知?dú)W陽修要出門，伺機(jī)在街上攔住了歐陽修的坐騎，高聲叫罵，街面上巡邏之人也無法阻止激憤的士子。經(jīng)此事后，“場屋之習(xí)，從是遂變”。我們應(yīng)感謝歐陽修在這一年的考試中堅(jiān)持自己的主張，否則我們便要與蘇軾失之交臂了。

歐陽修于文、于詩、于詞、于史，皆出類拔萃，是故其政治上的才干，常為文名所掩蓋。

歐陽修在朝為官，知無不言，他因此得到了稱許，也因此成為了別人的眼中釘，數(shù)被污蔑，但“風(fēng)節(jié)自持”。歐陽修在地方做官，為政寬簡，1058年，他繼包拯之后知開封府，開封乃北宋都城，政事紛雜，盤根錯(cuò)節(jié)，自然要選派最有能力的人來治理，歐陽修知開封府時(shí)間不久，但“簡易循理，不求赫赫名，京師亦治”。有人問他，您為政寬簡，但政事也沒有廢弛，何也？歐陽修答道：“以縱為寬，以略為簡，則政事廢弛，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳?！边@種平易簡約，確與其文章旨趣相符。

楊邦乂堅(jiān)守氣節(jié)

在與遼、金、西夏長期并立的形勢下，在程朱理學(xué)興起的背景下，宋人尤重氣節(jié)，視之為一個(gè)人最可貴的質(zhì)量，士大夫一朝失節(jié)，終生遭恥，是故為了氣節(jié)不墮，士大夫可以付出自己的生命。

楊邦乂就是這樣一位氣節(jié)堅(jiān)貞的士大夫。他生活在兩宋之交這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，發(fā)源于白山黑水的金人，一路南下，滅亡了遼，又攻破了繁華的開封，他們馬不停蹄，一直追趕到了長江邊。

1129年農(nóng)歷九月，楊邦乂受命通判建康軍府兼提領(lǐng)沿江措置使司公事。建康即今南京，歷來為兵家必爭之地。這時(shí)帶兵駐守在建康的是杜充，史書上稱此人“性酷而無謀”，因此軍心不齊，面對強(qiáng)大的敵人，未戰(zhàn)已顯劣勢。而當(dāng)金人進(jìn)逼到建康城外鐵佛寺時(shí)，杜充一面要求官吏民兵用生命守衛(wèi)城池，另一面卻乘小船逃離建康，直向金人的大營奔去，投降于金人。建康陷落了。金軍大將完顏?zhàn)阱鲆詣僬叩尿湴磷藨B(tài)進(jìn)入建康，楊邦乂成了俘虜，其他留守官員皆向完顏?zhàn)阱鲂泄虬荻Y，獨(dú)楊邦乂不屈膝，他咬破手指，在衣裾上血書“寧作趙氏鬼，不為他邦臣”。

對楊邦乂的勸降攻勢很快就展開了。第二天，完顏?zhàn)阱雠勺约旱挠H信勸降，事前他們必做了一番功課，對楊邦乂家中的情況了如指掌，這人語氣和善得像楊邦乂的老友一樣：“先生家中清貧如洗，有一個(gè)年事已高的哥哥，向來靠您從俸祿中撥出一部分為生，您有五個(gè)兒子，他們都還很年輕啊，還有一個(gè)女兒，至今尚未出嫁。您現(xiàn)在離家鄉(xiāng)千里之遙，他們還等著您來養(yǎng)育，您對他們不牽掛嗎？如今大勢已定，您不投降，又能為誰盡力呢？”楊邦乂只是簡單地回道：“我豈是對人之常情無動(dòng)于衷的人？但國事是國事，家事是家事，我已下定決心了，您別再費(fèi)口舌了?！?o:p>

一計(jì)不成，完顏?zhàn)阱鲈偈┮挥?jì)。他安排了一次酒局，邀請了楊邦乂的同僚陳邦光作陪，陳邦光以顯謨閣直學(xué)士守建康，建康陷落后，投降了金人。楊邦乂不愿與投降者同席，但被強(qiáng)行拉入了宴會(huì)廳，正上樓梯時(shí)，他忽然以頭撞向堅(jiān)實(shí)的柱礎(chǔ)，立時(shí)頭破血流，他對著席上眾人咆哮道：“我怎能茍且偷生與豬狗同飽。”完顏?zhàn)阱龃鬄閼嵟?，將楊邦乂幽閉在大牢中。陳邦光“主動(dòng)請纓”，第二天來到牢中，想勸降楊邦乂。楊邦乂破口大罵：“你作為朝廷重臣，臨難不能死，甘心屈膝敵人，倘若人人都像你這樣，朝廷還有誰能依靠？”

完顏?zhàn)阱鲋雷约簾o法使楊邦乂投降，遂于1129年農(nóng)歷十一月將其殺害，“剖腹取其心”，年僅四十四歲。今天在南京雨花臺，我們依然能見到一座石碑，上書“楊邦乂剖心處”。

朝廷在對他的褒獎(jiǎng)辭中，提到楊邦乂的氣節(jié)可比唐朝的顏真卿。我們尋找史料，發(fā)現(xiàn)楊邦乂的家世，可以上溯到漢代的“四知太守”楊震，為避五代治亂，楊邦乂祖上遷居到廬陵。現(xiàn)存的記錄楊邦乂事跡的史料，最詳細(xì)者當(dāng)推南宋楊萬里撰寫的行狀，按照宗譜上的備份，楊萬里是楊邦乂的侄孫，楊邦乂、楊萬里同列廬陵“五忠一節(jié)”，這不僅是美談這么簡單了，背后凝聚了這個(gè)家族對于高貴品質(zhì)的持久重視。那么，就讓我們從這里進(jìn)入十二世紀(jì)，閱讀廬陵“五忠一節(jié)”的下一個(gè)篇章。

胡銓像

周必大像

楊萬里像

夕陽投云，朝陽騰海，任由歲月悠悠，志士訴不完家國，江山出不盡英雄。

南宋嘉泰四年（1204年），金廷始行三皇、五帝祭禮，而鐵木真征服了乃蠻部、蔑里乞部，這一年，廬陵人周必大與廬陵知縣趙汝廈在廬陵縣學(xué)內(nèi)建三忠堂，祭祀歐陽修、楊邦乂與胡銓三位鄉(xiāng)賢，并率縣學(xué)生員祭拜。周必大作記道：“歐陽文忠修、楊忠襄邦乂、胡忠簡銓，皆廬陵人，必大平生所敬慕。”《廬陵縣學(xué)三忠堂記》為周必大這位南宋中期文壇盟主的絕筆之作，當(dāng)年十月，他安然離世。

本篇的故事卻要從周必大所提到的謚號為“忠簡”的胡銓說起，胡銓與李綱、趙鼎、李光并稱“南宋四名臣”，他的家鄉(xiāng)便是廬陵薌城。

胡銓慷慨陳言

胡銓之所以能夠昂然走進(jìn)青史，緣自于他那篇震驚朝野的“乞斬秦檜”疏。紹興八年（1138年），金國派遣張通古、蕭哲二人作為“江南詔諭使”，攜帶國書，在宋朝使者王倫的陪同下，來到都城臨安進(jìn)行和談。金使態(tài)度極其傲慢，目中無人，要求南宋屈膝臣服，并許下很多“空頭支票”，秦檜等人賣國求榮，主張應(yīng)允，激起了朝中多數(shù)大臣與全民的義憤，當(dāng)時(shí)身為樞密院編修官的胡銓尤為憤慨。

他直言上疏道，我堂堂大國，豈能受此奇恥大辱，切要識清金人陰謀，聽聽軍民議論啊。寫到激烈處，胡銓慷慨道：“臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區(qū)區(qū)之心，愿斬三人頭，竿之藁街……不然，臣有赴東海而死，寧能處小朝廷求活耶！”

此疏一出，秦檜又恐又急，即以“狂妄上書，語多兇悖，意在鼓眾，劫持朝廷”之罪，將胡銓除名，貶往昭州（今廣西平樂）。

但如雷般的壯懷抨擊是遮不住的，有人將奏疏付印散發(fā)，大家爭相傳誦。金人聽說后，也求購此書，讀后君臣大驚失色，連稱“南朝有人”。

胡銓忠直敢言、憂國憂民的品性不是突然迸發(fā)的。在被貶途中，胡銓一定會(huì)想起十年前的一幕，那時(shí)他才二十六歲。宋高宗在淮海策問進(jìn)士，胡銓回答道：“陛下起于干戈鋒鏑之間，外亂內(nèi)訌，而策問臣下數(shù)十條，都質(zhì)問于天道，而不傾聽民眾呼聲?！倍嗪唵蔚牡览?，民心即天心，知易卻行難。

在眾人營救下，秦檜迫于公論，改派胡銓去廣州監(jiān)管鹽倉，后又將其貶至新州（今廣東新興）。

光陰如梭，上疏被貶已十年，年近半百的胡銓雖顛沛流離，但身處逆境而堅(jiān)守忠節(jié)。他在新州填詞《好事近》一首，下片寫道：“囊錐剛要出頭來，不道甚時(shí)節(jié)！欲駕巾車歸去，有豺狼當(dāng)轍?！睆谋砻嫔峡矗钦f自己出頭之不合時(shí)宜，實(shí)際是在痛罵權(quán)奸，讓忠良之士進(jìn)也進(jìn)不得，退也退不得。秦檜聽聞后愈發(fā)惱恨，遂將其移送吉陽軍（今海南崖縣）編管。

胡銓遭貶十七年后，秦檜死，二十四年后，胡銓得到起復(fù)，宋孝宗意味深長地對他說：“很早就聽說你的耿直誠實(shí)了?！焙髞?，胡銓積極上書數(shù)不勝數(shù)，勇于談?wù)撜氯笔?，在一次金國請求和議時(shí)，胡銓本色不改，上奏道，“愿絕口勿言‘和’字。”

胡銓高壽，在致仕當(dāng)年病危，彌留之際，他留下遺言，希望孝宗“舍己為人，安民和眾”，而對自己，他亦有期許，“為厲鬼以殺賊，死亦不忘！”就在忠君愛民、殺敵報(bào)國的囑咐聲中，胡銓溘然辭世，享年七十八歲。

“以身去國故求死，抗疏犯顏今獨(dú)難?！边@是胡銓一生的寫照，這句詩是他送給同道中人趙鼎的，胡銓的《哭趙公鼎》又何嘗不是哭自己？在詩的尾聯(lián)，胡銓既發(fā)出了平生悲憤，又道出了百年夙愿，“天地只因慳一老，中原何日復(fù)三關(guān)？”

“癡兒不了公家事，男子要為天下奇?！边€是忘年交王庭珪對胡銓的評價(jià)最為精準(zhǔn)。此詩作于三十六歲的胡銓請斬秦檜被謫，五十九歲的王庭珪為其送行時(shí)，王庭珪也因此被坐訕謗而遭流放，但王庭珪終身不悔。他堅(jiān)信，道之所在，雖千萬人吾往矣，這個(gè)道是為國為民的大道，值得為之傾灑一腔熱血，更何況受一些貶謫之苦呢？他更確定，自己的小友胡銓對坎坷的一生亦是無愧無悔。

周必大忠諫報(bào)國

胡銓是周必大所推崇的鄉(xiāng)賢，相比起胡銓，周必大的一生平順得多。他雖歷經(jīng)四朝，但其命運(yùn)沉浮主要與宋孝宗息息相關(guān)。他比孝宗大一歲，孝宗即位后，周必大任起居郎，此后近三十年中，這對君臣勵(lì)精圖治，重視民生，呈現(xiàn)了天下康寧的升平景象。

縱觀周必大的宦海生涯，無論是早先的秘書省正字、國史院編修、監(jiān)察御史，還是后來的吏部尚書、樞密使、左丞相，一直以國事為己任，以敢諫善諫勤諫著稱，很多言辭令后人聽來肅然起敬。

孝宗初即位時(shí)，想在經(jīng)筵上與周必大探討文章，周必大直言不諱道：“經(jīng)筵并不是分析文章講解句子的地方，想從容不迫地了解情況，增益于圣德，就要探求治理之本。”道理須與實(shí)際相結(jié)合，尤其需要與解決實(shí)際問題相結(jié)合，如此才是興邦之正道。后來在經(jīng)筵侍講中，他講到邊境之事，孝宗表示對蜀地感到擔(dān)憂，周必大乘機(jī)道：“蜀中百姓受困苦已經(jīng)很久了，希望朝廷減少賦稅，這樣才能安撫地方?！?o:p>

周必大立朝剛正、遇事不阿，有兩次因朝廷用人不當(dāng)，他都行使了封駁之權(quán)，并因此或辭官或罷官，他秉持一顆公心，始終泰然處之，周必大也因此得到孝宗的稱贊：“你不迎合別人，也無所依附，正是我最器重的?！?o:p>

據(jù)記載，周必大身材高大而臉龐清瘦，樣貌如同野鶴。孝宗在一天退朝時(shí)，若有所思道：“好一個(gè)宰相！只是怕他福薄?！币粋€(gè)老宦官在孝宗身邊說：“官家所感嘆的，難道不是周必大嗎？人們觀察司馬光的畫像，也像周必大一樣清瘦?！彼抉R光乃北宋名臣，宋人對其推崇備至，將周必大與司馬光相提并論，確是對周必大努力政事的一種褒揚(yáng)。

在宰相任上，周必大主張強(qiáng)兵、富國、安民、政修，使治下民和俗靜，牛馬遍野，迎來了南宋最為穩(wěn)定的一段時(shí)期。那個(gè)早年喪父、漂泊不定的廬陵少年，終于成為一位富有才干的政治家。

晚年周必大回到了家鄉(xiāng)，他安于平淡，開辟田園數(shù)畝，“郊居三池皆種蓮”。除了建三忠堂之外，他還刊刻了《歐陽文忠公集》一百五十三卷、《附錄》五卷，使歐陽修的文章得到更完整的保存，這一定本被歷代奉為私家刻書的典范。

七十九歲的周必大壽終正寢，寧宗命人為周必大撰寫碑銘，并以篆體書寫碑額“忠文耆德之碑”。人處逆境需不折不撓，而人在順境更要慎始敬終，這全在各自的把握?！爸椅年鹊隆边@幾個(gè)字，周必大當(dāng)?shù)闷稹?o:p>

楊萬里正心誠意

楊萬里比周必大小一歲，兩家相距不遠(yuǎn)，且二人曾一同參加紹興二十年（1150年）廬陵解試，一直保持著密切交往，致仕后均歸居廬陵。

雖與天意無關(guān)，楊萬里的生卒之年都不太平，他出生那一年發(fā)生靖康之難，北宋滅亡，他去世那一年鐵木真被推為成吉思汗，建立蒙古帝國。在時(shí)局動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患中，楊萬里自然養(yǎng)成了深沉的為民愛國情懷。

青年楊萬里，曾拜會(huì)謫居永州的張浚及謫居衡州的胡銓，張浚勉之以“正心誠意”之學(xué)，楊萬里服膺其教，名其讀書之室曰“誠齋”，又請胡銓為之撰《誠齋記》，于是，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。

楊萬里善治。他初到奉新知縣任上時(shí)，當(dāng)?shù)卮蠛?，牢中關(guān)滿了交不起租稅的百姓，而府庫依然空虛，楊萬里深知是小吏中間盤剝所致。所以他下令放還牢里的百姓，并且不允許小吏擾民，只是張榜于集市，告知只需繳納官定稅賦的額度，并放寬繳稅期限，結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)納稅，一月之內(nèi)全部交清。

楊萬里素有廉名。他曾任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，在這個(gè)旁人看來是管錢的“肥差”上，楊萬里兢兢業(yè)業(yè)、清清白白。在卸任時(shí)，賬面結(jié)余有錢萬緡，按照當(dāng)時(shí)官場慣例，這筆錢可由楊萬里支配，但他分文不取，盡數(shù)留于官署。

其實(shí)，楊萬里對世俗的名利始終看輕。在任京官時(shí)，他直指時(shí)弊，無所顧忌，就做好了隨時(shí)丟官的準(zhǔn)備。他總是將路費(fèi)鎖置箱中，又告誡家人不得買大件物品，為的是返鄉(xiāng)時(shí)防止行李累贅。

楊萬里是絕不妥協(xié)之人，所以備受打壓，他的青壯年竟有近一半時(shí)間都是待命在家的。正因?yàn)槿绱?，他將胸中的波瀾，或是化作洶涌江潮，或是化為靜美溪流，以一個(gè)“新”字在中國詩詞殿堂中占有重要一席。

三十六歲那年，他決定與過去的創(chuàng)作告別，他默默燃起火苗，將以往上千首詩付之一炬，在火光中跳動(dòng)的，是他要掙脫前人窠臼的決心。

楊萬里不再遵循“江西詩派”的理念，何必將心思都花在故紙堆里？他將目光投向自然，又折射到自己的內(nèi)心，終于找到了獨(dú)具一格的風(fēng)情，謂之“誠齋體”，又稱“活法詩”。

其實(shí)說起來也很簡單，一言概之，就是“捉”，詩是用活泛的心捉來的，而不是苦思冥想來的。眼中有景，心中有情。“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！薄皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋。”“戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來?！睏钊f里就像一位有愛的父輩，把筆墨當(dāng)作相機(jī)，將生活之美、童趣之美一張張拍攝下來，讓轉(zhuǎn)瞬即逝變成永久流傳。

少一份古板物象，多一份新奇意境。楊萬里的詩，為南宋詩壇注入了一股清新空氣，賦予了世間萬物靈性，是一場值得回味的青春旅行。

拋開楊萬里的詩，再回到現(xiàn)實(shí)吧。楊萬里與禁絕朱熹理學(xué)的韓侂胄誓不兩立，韓侂胄修筑南園，曾邀請楊萬里寫記，并以高官厚祿相許，楊萬里道：“官可棄，記不作也。”開禧二年（1206年）夏天，楊萬里因憂憤成疾，身體已經(jīng)很差了，他得知韓侂胄出兵北伐之事，登時(shí)痛哭失聲，亟呼紙書道：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”然后又寫了幾行告別妻兒，筆落，人逝，享年八十歲。

果然如楊萬里預(yù)料，這場戰(zhàn)爭并沒有完全做足準(zhǔn)備，因而將帥乏人、部署失宜，導(dǎo)致北伐再一次失敗。

楊萬里去世三十年后，同樣是在“映日荷花別樣紅”的夏天，文天祥出生了。他在一首律詩中寫道：“欲酬長者殷勤祝，坎止流行學(xué)四忠?！倍?，憑著“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”的壯烈，成為了廬陵“五忠一節(jié)”的最后一位。

時(shí)光又過了將近七百年，1928年4月的井岡山郁郁蔥蔥，春風(fēng)浩蕩，這片屬于古廬陵的熱土上，迎來了毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)與朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的部分南昌起義部隊(duì)勝利會(huì)師，從此，可以燎原的星星之火在這里點(diǎn)燃，通過不懈奮斗與犧牲，終于染紅了整個(gè)中華大地。

責(zé)任編輯：近復(fù)