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儒道兼修的羊祜

作者：林長發(fā)

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月廿三日乙丑

          耶穌2019年3月29日

羊祜（公元221—278年），字叔子，泰山南城人（今山東新泰市）。魏晉時(shí)期著名政治家、軍事家。羊祜為人博學(xué)善文，胸懷灑落，器量宏深；為官深謀遠(yuǎn)慮，清正廉明，仁德愛民。羊祜在主政荊州的十年間廣施仁政，功勛卓著，深得軍民之心。為西晉伐吳勝利并最終實(shí)現(xiàn)中國的統(tǒng)一，做了大量的前期準(zhǔn)備工作，奠定了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和軍事基礎(chǔ)。

順天應(yīng)時(shí)仁德寬厚

司馬炎代魏自立之后，彼時(shí)蜀國已滅，荊州遂成為晉、吳對抗的前線。荊襄百姓常年飽受戰(zhàn)亂之苦，人民流離失所，生活困苦不堪。羊祜到荊州任職以后，首先設(shè)計(jì)策“令吳罷守”，然后騰出大量的兵力屯田，“分以墾田八百余頃，大獲其利”；減少官府開支，減免百姓賦稅，大力興辦教育，安撫百姓。按照當(dāng)時(shí)荊州一帶的風(fēng)俗，如果有官長死在官署里，繼任者往往會認(rèn)為不吉而把舊府拆毀，另建新府。羊祜因此舉勞民傷財(cái)而嚴(yán)令加以禁止，以減輕百姓的負(fù)擔(dān)。羊祜剛到荊州時(shí)，軍中無百日之余糧。經(jīng)過羊祜經(jīng)年累月的苦心經(jīng)營，在他鎮(zhèn)守荊州的后期，糧草積蓄足可供十年之用。

對于吳國人，羊祜也以仁義為先，以誠相待。凡是吳國投降之人，去留可由自己決定；有人抓了吳國的兩個(gè)小孩作俘虜，羊祜派人送他們回家。在與吳軍交兵時(shí)，不為“掩襲之計(jì)”、不行“譎詐之策”；對于侵犯晉國而被斬殺的吳國將領(lǐng)，羊祜厚加殯殮以“美其死節(jié)”，允許他們的家人迎喪，并“以禮遣還”；晉軍行軍東吳邊境時(shí)，收割了吳國的莊稼，羊祜“皆計(jì)所侵，送絹償之”。羊祜的這些仁德善舉懷柔政策，使得吳國軍民也心存感恩，心悅誠服。他們不直接稱呼羊祜的名諱，而尊稱其為“羊公”。

羊祜深知戰(zhàn)爭是政治的延伸，在寫給晉武帝的《請伐吳疏》中，他不僅闡明了伐吳是“順天應(yīng)時(shí)”，是為了完成統(tǒng)一，更強(qiáng)調(diào)是為了“海內(nèi)得以休息”，“寧靜宇宙，戢兵和眾”以“成無為之化”。在為晉武帝謀劃時(shí)，他多次表達(dá)了“混一六合，以興文教”的愿望?？梢娧蜢镏市哪税l(fā)于中而形于外，他能深得百姓擁戴以至于使敵國軍民也由衷地敬重、感佩就不足為奇了。

公正廉明清儉自持

羊祜為人剛正不阿，立身清儉，淡泊名利。為官一心為公，不結(jié)黨營私，多次辭謝重封厚賞。人們稱贊他“操尚清遠(yuǎn)”“志存公家”。羊祜雖然身居高位，但常常“被服率素，祿俸所資，皆以贍給九族，賞賜軍士，家無余財(cái)”。他還嚴(yán)誡親屬決不允許為謀私而害公。他認(rèn)為被舉薦的人在官是為公，因此不愿讓他們來自己的私門謝恩。后來羊祜向晉武帝舉薦賢才，但從不讓被舉薦者知道。

他直言不諱地向朝廷提出了很多良謀善策，但事后都被他悉數(shù)焚燒掉了，因此世人多不知曉。“其嘉謀讜議，皆焚其草，故世莫聞。凡所進(jìn)達(dá)，人皆不知所由?！睍x武帝司馬炎認(rèn)為羊祜“執(zhí)德清劭，忠亮純茂，經(jīng)緯文武”，欲要給羊祜加封尚書右仆射、衛(wèi)將軍等官職。但羊祜總是以當(dāng)時(shí)的王佑、賈充、裴秀等人德高望重，自己不能夠“處其右”，而屢次辭讓。后來晉武帝以羊祜有“佐命之勛”，多次厚加封賞，但每次他都“固讓不受封”。他時(shí)常以榮為憂，夙夜戰(zhàn)悚，深恐德才不足以配位安民。

俗話說：“公生明，廉生威?！毖蜢餅楣倥e賢任能而不培植私門，全心為公而不謀求私利，在濁濁亂世中以身作則，持身守正，公正無私，清正廉明。羊祜高風(fēng)亮節(jié)，為當(dāng)時(shí)海內(nèi)所望，許多士人仰慕羊祜，深受羊祜的感召、影響，甚至于能夠使貪婪之人改向清儉自持，使安逸墮落之人重新樹立宏圖遠(yuǎn)志，在一定程度上矯正了當(dāng)時(shí)的污濁世風(fēng)，堪稱濁世之清流。

從諫如流多謀善斷

羊祜為人從容儒雅，在軍營中經(jīng)常輕衣簡行，穿輕裘，束綬帶，不披盔甲，府第的衛(wèi)士也只有十幾人。他喜歡狩獵，有時(shí)也會因?yàn)橥獬鲠烎~打獵而荒廢了政事。有一次，羊祜正欲夜間出游漁獵，軍司徐胤手持長戟擋住營門說：“將軍主管荊州的萬里疆域，怎可輕心放縱？國家的安危也系于將軍一身的安危。除非我徐胤今天死去，此門才得以開?！毖蜢锩媛独⑸?，并向徐胤道了歉。從此以后，他便很少出游了。

羊祜晚年病重不能入朝，晉武帝派中書令張華去向他咨詢國家大政方針，羊祜知道滅吳的最佳時(shí)機(jī)已到，便對張華說：“當(dāng)今主上有受禪讓的美名，吳王暴政已到極點(diǎn)，此時(shí)伐吳可不戰(zhàn)而勝?！绷駮x武帝下定伐吳的決心，不可錯(cuò)過千載難逢的良機(jī)。司馬炎于是想讓羊祜帶病領(lǐng)兵征吳，給他這個(gè)立下千秋功名的機(jī)會。羊祜卻推辭說：征伐吳國不必我親自參加，關(guān)于功名我也不敢自居。我的生命即將完結(jié)，應(yīng)將未竟之事業(yè)另擇賢明托付。當(dāng)年十一月羊祜病逝，并在臨終之前力排眾議，舉薦杜預(yù)自代，并舉薦王濬等人擔(dān)任重要職位。羊祜去世后兩年，杜預(yù)果然不辱使命，依靠羊祜打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一舉攻滅東吳。后來，當(dāng)滿朝文武共聚一堂慶賀完成一統(tǒng)大業(yè)的時(shí)候，晉武帝司馬炎手舉酒杯，流淚說道：“此羊太傅之功也。”

儒道兼修崇尚事功

羊祜為官時(shí)推行仁德寬厚的政策來濟(jì)世安民，不同于那個(gè)時(shí)代多數(shù)士人務(wù)虛避事的消極態(tài)度，羊祜以“為官避事平生恥”的意識為官行政，“心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”；他痛斥王衍等人耽溺于清談，敗俗傷化，誤國害民，具有鮮明的“以天下為己任”的儒家風(fēng)范。但他又性樂山水，“每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦”，常思及玄遠(yuǎn)，慨嘆自然之永恒，人生之短暫，頗具風(fēng)神曠逸、放達(dá)灑脫的道家風(fēng)度。儒、道兼修讓羊祜既關(guān)注現(xiàn)世事功和黎民百姓之安樂，又關(guān)懷玄遠(yuǎn)，追問生死和存在的意義。這是一種良性的緊張和相互促進(jìn)，已然通達(dá)天地境界。在體天悟極、學(xué)達(dá)性天，最終明了人生只有化作現(xiàn)世的為人民百姓謀福利才能獲得永恒之后，羊祜便徹底地、毫不猶豫地將生命的永恒寄托在百姓的福祉中，寄托在為國為民的功業(yè)中，而不貪求一時(shí)的高官厚祿和青史所載的浮利虛名。他在荊州經(jīng)營了十年，積蓄了強(qiáng)大的實(shí)力，但他仍耐心地等待時(shí)機(jī)成熟，以俟來人。而不強(qiáng)求伐吳以圖功名加于己身，譽(yù)滿天下。關(guān)于功名，羊祜真正做到了釋然?！叭遣槐仨毘甲孕小薄肮γH，臣所不敢居”，這樣一種“久久為功，功成不必在我”，不追求“顯績”但追求“潛績”的精神，是真正徹底的為民情懷。

羊祜一生為官仁德愛民、清正廉明、無私奉獻(xiàn)。而他更高明的地方在于，他不僅做到了以上種種，還找到了實(shí)踐這些價(jià)值的動力所在，那就是追求大道。這使得他在勤政為公的道路上始終堅(jiān)定不移，持久地抵御了各種欲望的腐蝕，終成一代大賢。他是真正的好官。羊祜去世后，襄陽百姓在羊祜生前游憩之地建廟立碑，見碑者無不落淚，因而此碑又稱為“墮淚碑”。后世賢達(dá)多對此碑詠嘆不已。孟浩然感慨地說，“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”，陸游則吟詠道，“叔子獨(dú)千載，名與漢江流”。千百年來人們對于羊祜的深情懷念，正是百姓對于好官的愛戴、感激、不舍和珍惜。

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