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原標(biāo)題：中國(guó)在世界中的文化坐標(biāo)

作者：楊朝明

來(lái)源：《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥九月初十日戊寅

??????????耶穌2019年10月8日

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在全球政治經(jīng)濟(jì)的定位系統(tǒng)里，中國(guó)前所未有地靠近了世界舞臺(tái)坐標(biāo)的中心，這時(shí)，我們也必須看到并繼續(xù)書寫中國(guó)文化的變化。政治、經(jīng)濟(jì)是文明土壤孕育的花果，由中華文明自身的特質(zhì)所決定，中華民族也一定將為世界文化貢獻(xiàn)“定心丸”與“穩(wěn)定劑”。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，內(nèi)在地決定于中國(guó)的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，決定于中國(guó)儒學(xué)所特有的格局與氣象！

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中華文化就像一棵生生不息的大樹(shù)，它的根扎得很深很牢。人們認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化發(fā)展的特殊時(shí)期，但它絕不是中國(guó)文化的形成期，而是中國(guó)思想與中國(guó)智慧的繁盛期、高漲期。此前，中華文明已有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，有較高的發(fā)展水準(zhǔn)。

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近四十年來(lái)，學(xué)術(shù)研究的重要進(jìn)展與考古材料的驚人發(fā)現(xiàn)都一再證實(shí)，堯舜以來(lái)尤其夏、商、周三代時(shí)期的中國(guó)文明已經(jīng)有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，有較高的發(fā)展水準(zhǔn)。“百家爭(zhēng)鳴”其實(shí)是對(duì)歷史文化的繼承、總結(jié)與反思，諸子思想的形成有廣闊的文化背景。夏、商、周文化已經(jīng)是中國(guó)文化形成與確立的時(shí)期。

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看清中華文明的綿延之路，探悉中華文明的深遠(yuǎn)遼闊，就會(huì)看到一個(gè)越來(lái)越清晰的事實(shí)，早在孔子以前數(shù)千年的“三代之明王”時(shí)期，中華文明就已經(jīng)為人類確認(rèn)了坐標(biāo)。中華“先哲”“先王”站在人類發(fā)展的中心點(diǎn)，思考“人心”與“道心”的關(guān)系，為人類謀福祉，系統(tǒng)而完備。如果更多走近中國(guó)早期文明，更多了解中華文明，看到它的高度，了解它的深度，那么，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，就不僅是嘹亮的呼喚，更是洋溢的動(dòng)力。

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在“諸子百家”中，孔子最重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承總結(jié)與凝練提升，故而更具有生命力?？鬃右院髿v代思想家思考世道人心，都在孔子思想的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展與弘揚(yáng)，所以，孔子才被尊為“萬(wàn)世師表”。西方學(xué)者常將中國(guó)稱為“孔子的中國(guó)”，內(nèi)在地決定于孔子思想的特性與特質(zhì)，決定于孔子學(xué)說(shuō)的巨大影響。

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中華文化追求以王道行天下，孔子繼承發(fā)揚(yáng)三代文化傳統(tǒng)，王道政治是孔子心中的理想政治?？鬃映Ｕ劇巴跆煜轮浴?，談以“道”治國(guó)才能“致霸王”；孟子則言及“王”“霸”之別。霸道，靠的是兵甲之力，使人被動(dòng)屈服，埋下隱患，自食惡果。王道，以德行仁，人們主動(dòng)臣服，心悅誠(chéng)服，自求多福。

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中華文明的王道精神經(jīng)得起時(shí)空的檢驗(yàn)，它是從人心與人性出發(fā)，致力于滿足人們的需求，向上仰望，是深遠(yuǎn)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是天地智慧的體悟；向下扎根，是對(duì)多方利益的兼顧與平衡，求得最大公約數(shù)，昭示未來(lái)的發(fā)展方向。在疑惑中超越，于不確定中憧憬。《詩(shī)》云：“自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！敝腥A文明的精神氣象、氣質(zhì)稟賦、價(jià)值追求，夯實(shí)了中華文明在世界價(jià)值體系中心點(diǎn)之坐標(biāo)，它沒(méi)有焦慮，而是如如不動(dòng)，見(jiàn)證永恒。

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在“一以貫之”之中，孔子儒家關(guān)注根本，將個(gè)人的修養(yǎng)放于中心點(diǎn)，反求諸己，從而聚焦于發(fā)展，聚焦于成長(zhǎng)。中華文明價(jià)值取向清晰，更可貴的是，它以“一以貫之”的思維模式來(lái)落地。全然思索古與今、我與世界、價(jià)值觀與方法論。這樣的思維模式，成為通往中心坐標(biāo)的最優(yōu)路徑、至佳選擇。埃及前總理伊薩姆·謝拉夫說(shuō)，這個(gè)“無(wú)序混亂的世界”要“找到一個(gè)理想的平衡點(diǎn)”，做這件事情的主角應(yīng)該是有悠久文明歷史的中國(guó)。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人一定要珍視自己傳統(tǒng)的價(jià)值觀，他還說(shuō)，“不光中國(guó)人民需要這些價(jià)值觀，全世界也需要。”

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子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，眾星拱之?！泵鎸?duì)紛紛擾擾的多元追求，有德之民族，有德之國(guó)度，有德之文明，像北辰燦然居中，這應(yīng)該正是中國(guó)在世界中的文化坐標(biāo)。我們要認(rèn)清自己的文化方位，思索中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力，思考中華文明與人類共同價(jià)值之間的關(guān)系。這些決定于我們文化的特點(diǎn)、特性與特色，決定于我們的哲學(xué)智慧和文化氣象。我們?cè)诿τ跒椤皟?yōu)秀的傳統(tǒng)”制作“得體的時(shí)裝”時(shí)，還要更多地在認(rèn)真理解“優(yōu)秀的傳統(tǒng)”上下功夫。

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事實(shí)上，許多人在世界文明面前感到迷茫、在西方文明面前感到卑微，缺少的是對(duì)自身文明符合歷史真實(shí)的認(rèn)知。理解到了這一點(diǎn)，才能達(dá)到真正的文化自信；惟其如此，才可以與全人類共享中華文化的偉大智慧。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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