【張求會】陳寅恪家史：客家驕子──義寧陳氏之源
陳寅恪家史：客家驕子──義寧陳氏之源
作者：張求會
來源：《陳寅恪家史》，張求會著，東方出版社，2019年11月
時間：孔子二五七零年歲次己亥十月十九日丙辰
耶穌2019年11月15日
“吳頭楚尾”之地
修水地處贛西北邊陲，西鄰湖南平江、湖北通城，北交湖北崇陽、通山，自古便有“吳頭楚尾”之稱。幕阜山橫亙西北，黃龍山既是其中有數(shù)的高峰，也是湘、鄂、贛三省的天然分界線。九嶺山蟠結東南，派生出五條支脈：靠西的一條，成為修水與銅鼓的分水嶺；靠東的一條，則是修水與武寧的分界線；其馀三條，向修水中部綿亙，呈南北方向延伸，形成無數(shù)山間小塅。鳥瞰全境，北、西、南三面山脈蟠結，地面崎嶇，峰巒重疊，僅中部有丘陵，沿河有狹緩的谷地。
不難看出，早在修水各姓客家人遷入之前，山川縱橫、土地磽薄的自然環(huán)境已經(jīng)開始了移民苦難命運的孕育。
棚民
在修水，客家人普遍被稱為“懷遠人”，客家方言也被稱為“懷遠話”。“懷遠”這一名稱的由來，包含著一部修水客家人奮爭與融合的歷史，而義寧陳氏的一段段往事也同這個特殊的名稱有著莫大的關聯(lián)。
明末清初，寧州（今修水、銅鼓）連年兵燹。直至康熙初年，州城一帶仍然戰(zhàn)亂不息。加上水旱侵襲，死喪眾多，背井離鄉(xiāng)者不計其數(shù)，境內東南部安、崇、奉、武四鄉(xiāng)人口驟減。僅康熙十四年（1675）一年，全州就有三分之一以上的田土山塘被拋荒，一萬馀石賦糧無人完納。到了康熙十七年（1678），時局稍為平穩(wěn)，寧州知州班衣錦奉命招引外地民眾墾荒。福建、廣東、贛南等地的無產(chǎn)貧民聞訊后，挈妻負子，呼朋引伴，蜂擁而來。康熙二十年（1681），祖籍福建寧化石壁的謝元高、謝元健、謝元綱兄弟率先從僑居地江西長寧（今尋烏）遷入寧州下武鄉(xiāng)。此后，遷寧人數(shù)由少至多，在康熙三十五年至四十五年（1696—1706）間達到高潮。即使到了康熙五十五年（1716），自閩、粵兩省遷入者仍有數(shù)萬之眾，其中尤以福建上杭、武平和廣東平遠、長樂（今五華）、興寧、龍川等地農(nóng)民居多。
客民流入寧州之初，負倚深山窮角，或搭建棚屋，或棲身巖穴，人稱“棚民”“棚客”。棚民并非寧州獨有，寧州棚民的種種辛酸也與各處移民毫無二致。清人熊為霖有一首題為《過桃樹嶺》的短詩，頗能反映當年寧州棚民生活的異常困苦：
青布裹頭肩荷鋤，漚麻才了又漚藍。
棚家血汗經(jīng)霜露，茅屋三間月一巖。
棚民除了廣植苧麻，還種藍制靛供應染坊之需。同時，番薯經(jīng)由棚民從外省引進，既增加了寧州的糧食產(chǎn)量，更為山民提供了一種防御饑荒的重要食物。
無數(shù)客民勤奮墾殖荒地，幾經(jīng)耕作，地力日增，產(chǎn)量有所上升，在保證完納賦稅之馀，不少人家漸漸有了田產(chǎn)、房舍。沿河居住的客民則以造船為生，辛勤多年，生活也日漸有了起色，客民修造的船只一度數(shù)以千計，遍及修河上下，對促進當?shù)厮\起了一定作用。
始遷祖
康熙五十五年（1716）以后，閩、粵等地的移民活動漸入尾聲，但就在十馀年后，寧州安鄉(xiāng)護仙塬（又名“護仙坑”）又搬來一戶客家移民。這戶人家姓陳，遷自福建汀州府上杭縣來蘇鄉(xiāng)中都林坊，兄弟三人——公遠、公元、公升，主事者是排行第二的陳公元（1711—1795，名騰遠，字公元，號鯤池，后以字行）。
陳公元的父親陳文光（1677—1733，字君里，號斗垣），是上杭來蘇的一位塾師。陳文光“性敏好學，諸子百家書罔弗搜覽”，“年未冠，處貧窶，耽讀于家之‘淡然軒’，以古人功名事業(yè)自期許”，“作文常以古大家為法，雖雄深渾括不及前人，而規(guī)模尺寸不敢或失”，“所著《寡過錄》《敦孝格言》《小窗語林》等篇，足以挽頹風而敦古道，有益于世教人心大矣”。尤為難得者，“德配劉孺人挑燈佐讀，紡聲、書聲相唱和于五夜雞鳴時”。文光“學博家艱，友教四方，館居日多，而家居日少”，“一切井臼中饋撫育諸事，皆賴孺人經(jīng)理佐助之力”。陳公元自幼“隨館誦讀”，每月一次回家探望母親時，總能把從東家那里得來的禮物恭恭敬敬地獻給母親，次數(shù)一多，在鄉(xiāng)里便有了“小潁考叔”的美名。做塾師的父親安貧樂道，“家無擔石之蓄，手不失卷”，“慷慨有氣節(jié)，行方遠俗，任人目為書呆詩癡而若為不知”，家中的生活自然清貧。
雍正十一年（1733），父親去世，年輕的陳公元不得不面對維持生活的現(xiàn)實，他忍痛中止了讀書考試的正途，決定效仿同村人的做法，往江西遷移。翻山越嶺，歷盡辛苦，陳家最終沿著修河來到寧州安鄉(xiāng)護仙塬。
陳公元身后只留下為數(shù)寥寥的幾篇墓志銘、傳略，這一段即使是今天也仍然充滿艱險的征途，當年這個一無所有的年輕人究竟是怎樣完成的，后來的人們已經(jīng)很難知曉了。這個異常頑強的年輕人可能一直到死都不會明白，他的這次歷盡艱辛的遷移，將會為后代、為寧州留下些什么。
義門之后
也許是一種歷史的巧合，也許是一種客民的天性，也許是一種家族的遺傳，在整個陳姓的發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)生過好幾次對后代產(chǎn)生重大影響的遷徙。
義寧陳氏的源頭可以遠溯至有虞氏，有虞氏的三十三世孫滿被周武王封在陳，此后就以封地“陳”為姓，滿公遂為后世陳姓奉為受姓大始祖。東漢名士陳寔（謚號“文范”），正是滿公的四十二世孫?！笆迹愂显跐h居潁川，至文范先生而世益顯，由是以潁川為族望?！?o:p>
第一次重要的遷移，發(fā)生在滿公的七十四世孫陳旺時代。陳旺的祖先是如何從中原遷移至南方的，此處暫且按下不表。比起先輩的長途跋涉，陳旺帶領族人從江州廬山遷居德安縣太平鄉(xiāng)常樂里的短途搬遷也許不值一提，但恰恰是這一次算不上特殊的搬遷，在歷史上留下了十分特別的意義。江州陳氏日后的漸漸興起、昌盛，也為陳旺贏得了江州義門陳氏始遷祖的美名。
江州義門不斷壯大，最終卻因為過于“盛大”而不得不分家析產(chǎn)。北宋仁宗嘉祐七年（1062），江州義門陳氏奉旨分莊。陳旺的十世孫進士陳魁，“挈眷九十七人，自江州徙汀州，為入閩之始遷祖”。陳魁有五個兒子：陳崑、陳、陳嵩、陳岳、陳峰，兄弟五人一同生活在福建寧化石壁寨葛藤坳陳德村，“傳十一世，乃復由閩播遷，散處粵東、江右、楚南諸郡縣”。
陳峰的第十二世孫陳中興生有十八個男孩，第十一郎字扶桑。陳扶桑（后裔尊稱其為“十一郎公”）再次發(fā)揮了先輩擇善而居的秉性，從福建寧化遷往廣東潮州，又由潮州遷至福建汀州府上杭縣來蘇中都林坊，后來他被尊為杭邑一世祖。
陳扶桑的第十六世孫有一個叫陳文光的，陳公元正是陳文光的第二個兒子。陳公元的這次遷移（從上杭到義寧），使他順理成章地成為竹塅陳氏的始遷祖。
懷遠籍
與歷代祖先相比，陳公元絕對稱不上幸運兒，但他在移民潮過后才來到寧州，這個萬般無奈中做出的抉擇倒是為他和他的子孫們省去了許多麻煩，而且?guī)砹烁蟮臋C遇。
客家人遷來寧州后，一部分土著的排外情緒始終十分強烈，視之如異民。有的客民落戶幾十年，田地房舍齊全，糧賦如數(shù)繳納，依然不準入籍、不準應試、不準當差，無法獲得同等的社會政治地位?？兔裰叙堄袑嵙φ卟粩嗌献唷⒄堅?，無奈地方官員迫于土著人多勢眾，往往敷衍了事，不敢公斷。直到南京人劉世豪出任寧州知州，頑強抗爭，幾經(jīng)周折，問題才得以解決。
雍正元年（1723），寧州客民黃、劉、謝、張、余等五姓代表聯(lián)名具文請求入籍?！爸輨⑹篮雷裱延械某夹迹骸擦髟⒍?，置有田產(chǎn)廬墓者，準予入籍考試，依率課稅。’”劉世豪計劃設立“廣福鄉(xiāng)”安插客戶，以滿足客民的合理要求。不料，土著聞訊后群情鼎沸。適值州內有人聚眾叛亂，上上下下忙于平叛，入籍之事因而擱置。
雍正二年（1724）初，朝廷準允戶部尚書張廷玉所奏，敕令浙、贛兩省督撫“慎選廉能州縣”安輯遷自閩、粵的“棚民”，“嚴加約束”之馀，“其有讀書向學，膂力技勇，察明考驗錄用，庶生聚教訓，初無歧視”。幾乎與此同時，寧州的少數(shù)土著士紳、童生為阻止客民入籍，一面散布謠言，誣陷知州劉世豪為“福建上杭人”，庇護異民純屬出于私心，旨在“分裂版圖”“養(yǎng)虎貽患”；一面向全州八鄉(xiāng)發(fā)出通關告示，威逼本地童生拒絕參加該年州考，用以要挾州主。閏四月初四日，果然有二百馀名童生在學宮前聚眾滋事。不顧攔截、冒死趕考的客家童生遭到土著的圍追毆打，以致數(shù)次更換考棚也未能順利舉行。劉世豪不畏強暴，堅持公斷，嚴加懲處聚眾滋事者，隨后又于五月上報詳情，繼續(xù)據(jù)理力爭。南昌府知府查明原委，親自到州城曉諭童生參加考試，此時業(yè)已是六月中旬。土、客之間至關重要的這場較量，客民因為州主劉世豪的堅韌不拔而獲得勝利。
罷考風波暫告平息，客民入籍問題依舊懸而未決。次年（1725）五月，寧州土著熊某誣告劉世豪謀劃另設都圖“并非眾議”，及至南昌府飭令熊某到堂力為剖白，做賊心虛的熊某卻“潛匿不出”。少數(shù)土著的顢頇成性不但引起了當?shù)卣奔澝竦姆锤校矎娀硕綋峒涌炝藬嗫兔袢爰y題的決心，指斥頑劣鄉(xiāng)紳“假公事以濟貪私”“大干法紀”的批示迅速下達。劉世豪一鼓作氣，旋即召集合州士紳會議，共同議定黃、劉、謝、張、余等姓客民另設一都，取名“懷遠”，隱寓“招攜”之義。境內的客民被編為四都八圖八十甲，分別補入高、崇、奉、武、安、泰六鄉(xiāng)，寧州八鄉(xiāng)之中只有仁、西二鄉(xiāng)沒有安插。
雍正三年（1725）七月，“懷遠都”正式設立。泰鄉(xiāng)七都竹塅里，“屬懷遠都四都二圖十甲”。童生的命運隨后也發(fā)生了根本性的改變，課習滿五年者均準予參加科考，另設名額，卷面加注“懷遠”字樣以示區(qū)別?？婆e的大門終于向歷盡磨難的客家子弟敞開了，生性吃苦耐勞的客家人在此后的科場上一次次出類拔萃，一次次揚眉吐氣。陳公元的曾孫陳寶箴、玄孫陳三立正是由“懷遠籍”入學，以至逐級考獲各種功名的。
興旺之始
盡管外在條件已大為改觀，擺在陳公元面前的仍然是不容樂觀的現(xiàn)實。權衡再三，他最終放棄了戀戀不舍的科場，走上了靠農(nóng)耕立足、以耕讀傳家的道路。十多年后，這個上無片瓦、下無寸土的外鄉(xiāng)人終于憑著自己的勤奮和精明改變了命運。安鄉(xiāng)護仙塬的陳宅雖說早已蕩然無存，但從陳公元墓前的兩篇碑文仍能窺見當年陳家的一片興旺氣象。其中一篇這樣寫道：“力勤耕稼，盡三農(nóng)之苦，閱十馀稔，家道日侈，置田園，新棟宇，儼然有大家風?！绷硪黄獎t顯得更加夸張一些：“經(jīng)營相度，謀事而事就緒，無復去國懷鄉(xiāng)之感。勤垣墉，立家室，不十數(shù)年，裒然充裕，清川修竹，遂與千戶侯等”，“督耕外，課讀維勤，食指以百計，內外肅穆，無間言”。耕讀之馀，陳公元不再像父親那樣僅僅滿足于書齋生活的自得其樂，他
“重信義，輕財賄，在交游以好信聞，師儒以好禮聞，戚黨鄉(xiāng)閭則緩急推解，以好義樂善聞”。公元自覺繼承父親“聯(lián)族建祠，奉祀先祖”的遺志，直到晚年仍積極倡導創(chuàng)立懷遠陳姓宗祠，雖然在世時未能目睹工程的完成，但仍然“以其事屬諸后人”。
也許是陳公元的業(yè)績過于輝煌，以至于嘉慶十三年（1808）南昌府義寧州儒學學正黃文棨在為他撰寫墓志銘時，除了對這位才識過人之士深表景仰外，還習慣性地將他的成功歸結于冥冥中幸運之神的庇佑——“回憶自汀來寧，無尺寸憑藉，此數(shù)十年間遂能有此，此固才與識足以相勝，而又非才識所及，遂謂可操券而致者則甚哉！公之福命有以交濟，所謂冥冥中若有厚于其躬者，不其然歟？”
鳳竹堂
陳公元將寧州“隱君子”何覲光——同為護仙塬移民——的第二個女兒迎娶為妻，何氏為他生育了六女四男。長子克繩（1760—1842，字顯梓，號紹亭，又作韶亭），繼承并光大了父親的事業(yè)。
陳公元晚年最大的心愿，除了創(chuàng)立懷遠陳姓宗祠之外，就是希望在開闊之地“建一堂屋，上以安先靈，下以聚兒孫”。護仙塬一帶雖然風景秀麗，但畢竟位于崇山峻嶺之間，“基址狹隘”“僅堪容膝”的舊居因此日益成為他的一塊心病。八十三歲這一年，他鄭重地將修筑新宅之事托付給兒子。
陳克繩謹遵父言，擇地于泰鄉(xiāng)七都竹塅，自乾隆五十七年壬子十一月十三日（1792年12月26日）肇修新宅，“經(jīng)營材料，雇倩工匠，每日以百計，少亦數(shù)十”，“越次年五月，工始告竣”。癸丑（1793）六月，喜氣洋洋的陳公元被兒孫們迎進新居。欣喜之下，他親自為新宅取名“鳳竹堂”——“蓋鳳非梧桐不棲，非竹實不食，鳳有仁德之征，竹有君子之節(jié)，后之子孫，必有仁居義由昌大乎門閭者?！焙髞淼囊欢味螝v史，也屢屢應驗了陳公元的良苦用心沒有被兒孫們辜負。
“鳳竹堂”正是今日修水竹塅的“陳家大屋”，歷經(jīng)兩百馀載風風雨雨，至今仍在為陳氏后人遮風避雨，仍在向世人默默昭示著昔日的輝煌。
地方名流
陳克繩的墳塋就在陳家大屋后的長堝里南坡，根據(jù)殘損的碑文記載，墓地是克繩本人在道光元年（1821）選定的。鳳竹堂的建成，不僅僅完成了陳公元的心愿，而且也在一定意義上成為陳家徹底擺脫貧賤的一個重要標志。
陳克繩對墓地的安排，可能既是出于對父親的永遠懷念，也是出于對山坡下那座他親手修建的鳳竹堂的無限眷戀。
僅從殘存的兩篇碑銘，已能管窺陳克繩的一生行跡。對于義寧陳氏而言，陳克繩的最大功績至少有以下三點：一是發(fā)展了父親的遺業(yè)，二是延續(xù)了耕讀的傳統(tǒng)，三是鞏固了陳氏家族在地方上的地位。
盡管克繩聰穎過人，枕經(jīng)葄史，學足三馀，但仍然屢試不利，直到嘉慶七年（1802）年過四十時，才循例入了太學。科場的連連受挫，使得克繩只能效仿父親生前的做法，通過積極參與家族以及地方的公益事業(yè)，將懷遠陳家的影響力進一步加以擴散和提高。懷遠陳姓宗祠在陳公元去世不久就順利建成，巍峨的祖廟一時雄冠義寧各姓之上。為了徹底改變數(shù)代陳姓子弟名落孫山的宿命，克繩又倡建“仙塬書屋”，“撥立租田為膏火應試卷資”，“士之貧者不無小補”。族侄陳書洛對克繩的首倡之功深表敬意：“是舉也，雖美成于眾力，藉非先生之矢公矢慎，信服于人有素，烏能一倡百和，使同姓者親如同父哉？”
嘉慶二十年（1815），義寧州創(chuàng)辦考棚，陳克繩“被推舉為懷遠人勸捐首事之一”。
在陳克繩留存下來的文字中，有一篇短短的碑序，此序是他在聚眾集資重修安鄉(xiāng)、泰鄉(xiāng)三峽河路后應邀撰寫的。雖說這只是道光十九年（1839）冬一次規(guī)模很小的地方公益活動，陳家依然不落人后，在其中發(fā)揮了十分重要的作用：陳克繩之弟克調是五位“首事”之一；克調第四子規(guī)銖捐助五百文；克繩本人則是二十九位捐助者中捐款數(shù)額最大的一位——總數(shù)一萬二千七百文中，陳克繩一人捐資兩千六百文。
竹塅陳氏
陳克繩同父親一樣，從小就有“孝子”的美名。父親年過六旬時仍然領著兒孫在祖母床前游戲讓老人開心，此情此景一直銘刻在克繩的心底。父親八十馀歲時“病目翳”，克繩“日以舌舐，夜則焚香吁天，愿以身代”。也許是心誠則靈，父親的眼疾居然很快痊愈了。類似的“奇跡”，在克繩的后人身上也曾發(fā)生。人們有理由相信：同無數(shù)普通家庭一樣，這種“奇跡”的一再出現(xiàn)和著意渲染，必然強化了陳氏后代對孝悌之道的嚴格遵循。
克繩“自幼聰穎邁倫”，“稍長，肆力于詩古文辭，欲以功名馳騁當世”。雖“淹博精通，所養(yǎng)者?！?，然“艱于一衿”，“因援例入太學”，“應鄉(xiāng)試不錄，退而甘隱林泉”?！靶↓S無事，拈韻不輟，都人士以詩學與公相切劘，稱公詩有盛唐風”，作有“《溪上吟》《仙源春曉》《小齋錄》等篇”。“晚年嘗泛舟江湖，與程太史贊采輩相唱和，故一時文人皆稱為‘紹亭先生’云?！?o:p>
克繩之弟克調（1766—1840），一名少東，字徽聲，又字旭升，號五園，雅號竹筠居士。太學生，贈文林郎。在兄弟四人中，克調是“文士風雅氣息比較濃的一個”。在父親去世二十馀年后，克調緬懷亡父之遺訓——“士君子須知禮之在人，如竹箭之有筠，當日孜孜求進于學，慎無甘自暴棄，而竹之不如也”——遂筑“竹筠居”于鳳竹堂之東南隅，“居以自勵”。竹筠居“藏史籍詩文”，“積書千卷”，克調“靜覽群書，緬維庭訓”之馀，“漱石枕流，呼酒酌飲”，“騷人墨客”多有過訪，“皆稱山水奇觀”。所著“多傳記、簡扎〔札〕、贈送詩”，“摹歐蘇文，仿五七言古，皆佳妙”?？苏{曾自題《五園自寫喜照》：“我從田間來，爾在書房坐。觀者齊相見，說道爾像我。我學孝悌慈，升堂由也果。有義有信交，無諂無驕可。誦讀經(jīng)史書，半生不敢惰。屢挫文場鋒，困頓如許夥。爾與我周旋，動容中禮么。噫嘻爾我，我惟愛彼丈夫我丈夫，爾毋學爾為爾我為我。”鄉(xiāng)人或贊其為“美士”，或戲稱曰“書呆”。
克調之弟克藻（1771—1853），字西玉，號崑，例授登仕郎?？嗽遄杂着c兄克調師事族叔陳光祖，“性聰敏，勤讀書，貫通淹博，具遠大志”，然“數(shù)奇，不獲售”。歷代陳家兒郎不乏久困場屋者，克藻在重復挫折的同時，無形中也獲得了同樣的“待遇”——在他人為其撰作的小傳里被塑造成“慷慨有氣節(jié)，不以功名得失計”的“隱君子”。克藻“樂韜晦于護仙之源，豹錢霧隱；結英奇于鳳竹之屋，鴻談座盈”?！耙粫r士君子，往往略車笠之嫌，歡與把臂，晉接無俗客。”克藻又曾“南游閩楚，北走趙燕”，至則“覽勝尋幽，題詠寫懷”，所作皆“別有佳致”。與兄弟稍有不同，“才氣閎博”的克藻精通堪輿之學，“登山論水”，“造葬選課”，“或稱為‘黃石公’，或頌為‘青鳥子’”，故能獨力返回福建上杭原籍，興工修葺數(shù)代祖墳，并且將祖父文光公之遺骸遷葬于義寧竹塅。
克藻之弟克修（1776—1843），字兼萬，號介田?！坝拙簦孕Σ黄?，有成人風”，“讀書明大義，敬養(yǎng)以親親，篤愛以長長”，“比閭族黨之間，謙尊有光，皆以長者稱”。生性仁厚的克修，“慕善樂施”，“困窘者赒貸之，疾病者藥石之”。嘉慶十九年甲戌（1814）、二十五年庚辰（1820），鄉(xiāng)里兩度歉收，克修與夫人張氏傾其所有，救餓殍、扶饑民，赒急難、恤貧乏，“遠近咸稱惠人”。恩義所及，“閭里間有宿忿積怨難排解者”，克修至，“發(fā)一二語”，雙方“皆弭首蟄伏而去”。
父親去世（1795年）后，克繩昆仲繼續(xù)沿用古老的“義門家法”管理家政，督耕課讀，毫不懈怠。大家庭上下協(xié)和，內外肅然，子孫“皆知繩趨矩步”。陳家成了當?shù)匦奚睚R家的典范?！傲x門陳氏”之外，自此開始有了“竹塅陳氏”的另一種稱呼。
嘉慶十年乙丑（1805），鑒于“生齒日繁，度支日廣”，“合而易入于奢，或者分而可從乎儉”，克繩、克調、克藻、克修四房“暫析煙爨”，“分家而未分產(chǎn)”；嘉慶十五年庚午（1810），母親何太夫人辭世；二十三年戊寅（1818），四兄弟再次“合同商議”，“分產(chǎn)而定分租”。分家析產(chǎn)時，敦延族戚，由德高望重的族叔陳光祖主持，“將田山高低品搭，屋宇新舊均勻”，“禱告祖宗，矢公而更矢慎，憑鬮拈定，式好而戒毋尤”?！岸⑷齼煞恳虮久c鳳竹堂之龍山砂水不合住坐，以致二、三兩房自愿另建屋宇”，長房克繩留居竹塅鳳竹堂，四房克修分得護仙塬崇福堂，長房、四房分別補償二房、三房建屋款若干。
至此，一切的準備似乎已經(jīng)就緒，只需靜待竹塅陳家的另一位重要人物正式出場。
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