【賀嘉佳】百世大儒的禮樂精神——評南音古典樂舞戲《百世大儒陸九淵》
百世大儒的禮樂精神
——評南音古典樂舞戲《百世大儒陸九淵》
作者：賀嘉佳（九江學院藝術(shù)學院副教授）
來源：《中國藝術(shù)報》
時間：西歷2019年12月9日
將一代大儒、心學祖師陸九淵的生平故事，搬上樂舞戲的舞臺，這的確是歷史上的第一次。由“漢唐樂府”古典樂舞劇團策劃演出的南音古典樂舞戲《百世大儒陸九淵》，在紀念象山先生誕辰880周年之際，在他的故土江西撫州金溪縣得以登場，讓后世的人們通過精妙的藝術(shù)呈現(xiàn)，深深地感受到了儒家傳承至今的“禮樂精神”！
第一幕神通之問
這是一次儒家文化與南音樂舞的奇妙結(jié)合，也是一次返本開新的藝術(shù)創(chuàng)新。南音源于前秦、興于唐、成于宋，可謂中國音樂的“活化石”。當這種華夏音樂語言與南宋大儒的思想內(nèi)涵交合為一的時候，就讓觀眾們感到耳目一新。樂舞的全程皆以舞蹈伴之以南音，舞臺上表演者沒有任何唱詞，表現(xiàn)了一種儒家溫柔敦厚的“無言之美”，的確既承續(xù)古典又凸顯前衛(wèi)。這也恰是陳美娥女士1983年創(chuàng)建的“漢唐樂府”古典樂舞劇團始終追尋“立足傳統(tǒng)、再造傳統(tǒng)”之文化理想的結(jié)晶之一。
第二幕弱冠之志
樂舞戲的六幕被編創(chuàng)者布置得非常平衡：首幕《陸家坊》“神童之問·天地曷極”，講的是少年陸九淵與兄弟們觀星望斗的故事，小九淵追問宇宙之奧妙，終得“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”的頓悟。次幕《龍虎山》“弱冠之志·還我河山”，講的是少年九淵得聞靖康之難消息后，“斷甲勤習弓馬”以圖忠孝報國的故事。三幕《鵝湖寺》“鵝湖之辯·心即宇宙”則描繪了中國思想史上那場著名的“鵝湖之辯”，朱熹與陸九淵就“尊德性”與“道問學”所進行的哲學論辯由此首度得到了藝術(shù)呈現(xiàn)。四幕《象山書院》“伉儷之情·知音知心”則回歸到家庭親情，說的是愛卿夫人協(xié)助九淵創(chuàng)辦象山書院、教化鄉(xiāng)梓、美德齊家的故事。五幕《荊門》“荊門之治·鞏我金城”再現(xiàn)的是九淵奉旨鎮(zhèn)守荊門、固防古城、移風易俗的故事。終幕《百世大儒》“大成之庭·孔廟配祀”，講了暮年九淵大限將至，最終威儀莊嚴地登堂入室的故事。整個六幕，結(jié)構(gòu)嚴謹，一氣呵成。
第三幕鵝湖之辯
象山“氣象”，因南音之樂而得以彰顯。每一幕都被配之以相應的南曲曲牌，以《憶秦娥》表現(xiàn)九淵與夫人之間的伉儷深情，以《倍滾疊》再現(xiàn)荊門戍防操練千軍的恢弘氣勢，駕輕就熟地讓整出樂舞戲呈現(xiàn)出陰陽結(jié)合、動靜相宜的戲劇節(jié)奏。特別以足塔鼓那種“足鼓”的獨特形式，從首幕《陸家坊》就開始使用，到次幕《龍虎山》就成為領(lǐng)銜，成為了音樂演出的一大亮點。在鵝湖論辯的環(huán)節(jié)，極妙地使用了南音大譜《思靜板》，一口氣用了《清風頌》《寰海謠》《普天樂》《慶豐年》和《千秋歲》五個樂章，運用得大氣磅礴又典雅中和，極佳地顯示出思想論辯的魅力，可謂“簡易功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉”。
第五幕荊門之治
象山“故事”，更由舞蹈形式得以顯現(xiàn)。在南音藝術(shù)的基礎上，這出樂舞戲還吸納了各種傳統(tǒng)藝術(shù)要素，包括梨園各科的形式、武術(shù)各種的套路、點茶品香和花道的展演，使得儒家“禮樂精神”得到了全方位的呈現(xiàn)。其中，非常精彩的兩個雙人舞橋段便是：朱熹與陸九淵相對辯駁，編舞者使用了“太極扇”舞的形式，讓兩位哲人之間的一問一答、你來我往變得更具思辨意味；陸九淵與夫人在終幕那段一唱一和、難舍難分的對舞，采取了極小的身體動作與微妙的手部小范圍旋轉(zhuǎn)，將夫妻二者“心”的情意溝通顯露無余。最后一幕《百世大儒》對“四佾舞”的使用也很貼切與適度，配之以南音上下四管，形成了堂上八音大合奏的“禮樂皇皇”的威嚴氣度。
第六幕大成之庭
總之，這是一出難得的儒家大戲，筆者也曾任在尼山發(fā)布的《六小舞》的舞蹈編導，深知將儒家文化與樂舞形式結(jié)合的難度，但是《百世大儒陸九淵》卻試圖做到“巍巍大儒，歌之舞之，千秋萬代，傳之承之”，的確達到了“美善合一”！
《百世大儒》大合照
《百世大儒-陸九淵》首演
演出單位：漢唐樂府
演出日期：2019年10月25-27日
演出地點：江西．金溪．陸九淵文化藝術(shù)中心
攝影師：劉振祥
責任編輯：近復
