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      1. 陳澤環(huán) 著《儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國》出版

        欄目:新書快遞
        發(fā)布時間:2020-05-14 01:13:57
        標(biāo)簽:儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國、陳澤環(huán)

        陳澤環(huán) 著《儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國》出版

         

         

         

        書名:《儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國》

        作者:陳澤環(huán)

        出版社:上海人民出版社

        出版時間:2020年04月

         

        內(nèi)容簡介

         

        近年來,中國學(xué)術(shù)界日益從文化、文明的角度研究中國,強調(diào)“中國是以中華文明為基礎(chǔ)形成的國家”,其實質(zhì)是突出中國、中華民族、中國人民、中華文化、中華文明的中華民族性,并由此為當(dāng)代中華文化繁榮提供必要條件。為參與和深化這一努力,本書圍繞“儒學(xué)倫理與現(xiàn)代中國”問題,探討了施韋澤、梁啟超、錢穆、張岱年、馮契、張世英、龐樸、崔大華、朱貽庭等中外哲學(xué)家和歷史學(xué)家的中華文化觀。他們雖然時代不同、國度不同、觀點不同,但對中華文化的基本特質(zhì)、歷史命運和未來展望等問題都發(fā)表了有價值的見解,值得我們深入研究,并從中汲取智慧和教益。

         

        【作者簡介】

         

         陳澤環(huán),1954年生于浙江寧波,1979年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,1986年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1989年至2005年先后5次約3年在德國的柏林洪堡大學(xué)等地訪學(xué)。1986年至2003年曾在上海社會科學(xué)院工作?,F(xiàn)任上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。自1983年起先后發(fā)表:《核心價值與文化傳統(tǒng)之思——以對梁啟超考察為基礎(chǔ)的闡發(fā)》,(《未來屬于孔子》修訂版,2017)、《未來屬于孔子——核心價值與文化傳統(tǒng)之思》(2015)、《敬畏生命——阿爾貝特?施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究》(2013)、《道德結(jié)構(gòu)與倫理學(xué)——當(dāng)代實踐哲學(xué)的思考》(2009)、《個人自由和社會義務(wù)——當(dāng)代德國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究》(2004)、《功利?奉獻(xiàn)?生態(tài)?文化——經(jīng)濟(jì)倫理引論》(1999)等專著7部;《天才博士與非洲叢林——諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特?施韋澤傳》(1995)、《人文社科十萬個為什么?哲學(xué)》(2018)等編著2部;《敬畏生命——50年來的基本論述》(1992)、《對生命的敬畏——阿爾貝特?施韋澤自述》、(2006)《文化哲學(xué)》(2008)等譯著10部;哲學(xué)—倫理學(xué)論文200余篇;《中德文化之間——留德雜憶》等報刊文章50余篇。

         

        【目錄】

         

        前言 汲取中外思想家的中華文化智慧

         

        第一篇 國外觀照

        第一章 敬畏生命思想的中國淵源

        一、 道德個人主義

        二、 文化倫理主義

        三、 生命自然哲學(xué)

        四、 中國思想定位

         

        第二章 施韋澤的中國思想研究

        一、 施韋澤考察東方思想的理論框架

        二、 施韋澤關(guān)于中國思想和哲學(xué)的總體評價

        三、 施韋澤對中國倫理思想的特殊關(guān)注

         

        第三章 中國思想的世界意義

        一、 歐洲對中國思想的興趣

        二、 中國和印度、西方的倫理之比較

        三、 中國倫理思想的命運

         

        第四章 中國儒學(xué)的再認(rèn)識

        一、 中國倫理的集大成者

        二、 孟子和孔子學(xué)說的革新者

        三、 孔子和中國思想的未來

         

        第五章  東西交融中的中國文化觀

        一、 天下太平與世界大同的社會理想

        二、 天人合一、文化與自然合一的最高信仰

        三、 宗教、政治、倫理、藝術(shù)、人生一體化的人生觀念

         

        第二篇  近代新民

         

        第六章  梁啟超論國性暨文化

        一、 國性:一國之能立于世界的特性

        二、 國學(xué):國語、國教、國俗

        三、 國風(fēng):國命之興替所攸系

         

        第七章 《新民說》的倫理思想及其發(fā)展

        一、 “道德之立,所以利群也”

        二、 “采補其所本無而新之”

        三、 “淬厲其所本有而新之”

         

        第八章 梁啟超論儒家哲學(xué)

        一、 儒家哲學(xué)是什么

        二、 如何評價儒家哲學(xué)

        三、 如何昌明儒家哲學(xué)

         

        第九章 孔子教義“實際裨益于今日國民者”

        一、 “孔子教義第一作用,實在養(yǎng)成人格”

        二、 智仁勇“三德具備,人格才算完成”

        三、 “修養(yǎng)人格,最要是身體力行”

         

        第十章 梁啟超論“清白寒素”的家風(fēng)

        一、 “中華民族歷來重視家庭”

        二、 “使汝等常長育于寒士之家庭”

        三、 “我是一個熱烈的愛國主義者”

         

        第三篇  倫理傳統(tǒng)

         

        第十一章  以小生命融入文化和自然的大生命

        一、 大生命與小生命

        二、 心世界與物世界

        三、 天與人、自然與文化

         

        第十二章 經(jīng)濟(jì)應(yīng)該由道德和政治來領(lǐng)導(dǎo)

        一、 經(jīng)濟(jì)人生處于文化的最低基層

        二、 人類生活終當(dāng)以農(nóng)業(yè)為主

        三、 道德為文化的最高領(lǐng)導(dǎo)

         

        第十三章 儒學(xué)的倫理道德特質(zhì)及其現(xiàn)代命運

        一、 儒學(xué)和儒家傳統(tǒng)的獨到界說

        二、 儒學(xué)在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的貢獻(xiàn)和生長

        三、 儒學(xué)對現(xiàn)代性的補益和超越

         

        第十四章  中國文化和道德的“形神統(tǒng)一”

        一、 文化是具有形神統(tǒng)一內(nèi)在結(jié)構(gòu)的生命體

        二、 形神統(tǒng)一也是倫理道德的文化生命結(jié)構(gòu)

        三、 形神統(tǒng)一結(jié)構(gòu)由小文化向大文化的推進(jìn)

         

        第四篇  綜合創(chuàng)新

         

        第十五章  堅持民族的文化和精神獨立性

        一、 堅持民族文化獨立性的意義

        二、 弘揚民族文化獨立性的方法

        三、 實現(xiàn)民族文化獨立性的路徑

         

        第十六章 文化創(chuàng)新與文化觀

        一、 文化的民族性與時代性

        二、 文化的一元說與多元說

        三、 傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

         

        第十七章 馮契“追求自由與善”的倫理思想

        一、 轉(zhuǎn)識成智——道德哲學(xué)基礎(chǔ)的奠定

        二、 自由勞動——道德價值體系的基石

        三、 自覺自愿——道德行為特征的確認(rèn)

         

        第十八章 張世英“萬物一體,民胞物與”的倫理觀

        一、 哲學(xué)是追求人與萬物一體的境界之學(xué)

        二、 “主客二分”和“萬物一體”作為人與世界的兩種關(guān)系

        三、 把道德意識建立在萬物一體的本體論基礎(chǔ)之上

        四、 哲學(xué)家應(yīng)按自己的哲學(xué)信念生活

         

        參考文獻(xiàn)

        附錄 核心價值與文化傳統(tǒng)——陳澤環(huán)先生訪談錄

        后記 中國是以中華文明為基礎(chǔ)形成的國家


         

        責(zé)任編輯:近復(fù)

         


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